Автореферат (1148810), страница 3
Текст из файла (страница 3)
«Прагматизм как философско-методологическое основаниеконцепции образования Д. Дьюи». В главе прослеживается эволюция основныхпринципов прагматизма и их восприятие, осмысление в западноевропейской,американской и русской философии XX века.В первом параграфе диссертации «Эволюция основных принциповфилософиипрагматизмавконтекстеконцепциирациональности»рассматриваются предпосылки возникновения прагматизма как «философиисвободы». Анализ работ С. Джонсона, Б.
Франклина, К. Колдена, Р.У. Эмерсона,Д. Ройса показал, что вплоть до конца XIX в. американская философия имелапреимущественно религиозно-мистический характер, вместе с тем, придавалосьбольшое значение практической полезности философии, её «жизненности»,важное место занимали ценности здравого смысла и личной свободы.14В 70-е гг. XIX века в США сложились предпосылки для становленияфилософии, базирующейся на принципиально новых представлениях о природечеловека.
В прагматизме как в философии неклассического типа произошлопереосмыслениепонятий«человек»,«разум»,«мышление»,«ценности»,«истина», «опыт», «метод», «свобода». Прагматисты предложили принципиальноиное понимание разума, который при этом оставался важнейшей способностьючеловека. Они настаивали на инструментальном характере разума, которыйстановится главным орудием преобразования действительности. Идеи и теориипонимаются как инструменты, позволяющие в процессе совместной практическойдеятельности людей решать насущные проблемы. Инструментальный характерпознания обусловливал не только относительность, контекстуальность истины, нои признание множества истин, и, как следствие, признание многообразияценностных систем.
Идея плюрализма ценностных систем в работах Ч. Пирса иД. Дьюи подвела их к проблеме коммуникации. Если Ч. Пирс акцентировалвнимание на знаковой природе коммуникации, то Д. Дьюи рассматривалкоммуникацию как диалог, который является условием взаимопонимания людей.Провозглашая прагматический метод методом улаживания метафизическихспоров,прагматистысоответственнопрагматистынастаивалиотраслямзнания.подразумевалипрагматическийнаОтдаваяподинструментальныйнеобходимостипредпочтениенимметод,поискаметодовметодусформулированныйрассматривающийнауки,Д. Дьюиполныйактмышления как 5 «отдельных логических ступеней».Во втором параграфе «Трансформация идей прагматизма в контекстепостнеклассическойрациональности»показана значимость принциповпрагматизма в постнеклассической философии, в том числе и в современнойроссийской.
Актуальными остаются инструментальный метод и моральная теорияД. Дьюи,которыеспособствуютформированиюпространстваоткрыогочеловеческого сообщества, основанного на постоянной коммуникации, на диалоге«сотрудничающихличностей».Ученикиипоследователипрагматистовобратились к не потерявшим своего значения в постнеклассической философии15проблемам истины и языка.
Х. Патнем, Р. Рорти, соглашаясь с определениемистинности через практическую полезность и инструментальность, связывалидальнейшее развитие концепции истины с идеей интерсубъективности. У. Куайн,Д. Дэвидсон, Х. Патнэм акцентировали внимание на коммуникативной природеязыка.Втретьемпараграфе«Историческиемоделиобразованияистановление философии образования» анализируется эволюция философскопедагогическихидейвсоответствиистремяисторическимитипамирациональности.Классическаяширокогослоямодельобразования,способствующаятехнократов–специалистов,кконцуXIXформированиювекапересталасоответствовать новым потребностям общества, которое нуждалось в ином типеличности.
Философское осмысление процессов, происходивших в обществе,привело к признанию ценности личности как индивидуальности, наделённойспособностью к творчеству нового. Антропологический поворот в философииспособствовал признанию фрагментарности единого прежде мира, выражающеймногомерность социальных и индивидуальных миров. Отсюда акцент накоммуникативном характере человеческой природы и актуальность проблемыдиалога.
Представители различных направлений неклассической философииуделяли особое внимание философии образования, акцентируя внимание наприоритете творческого развития ребёнка, его способности к саморазвитию исамореализации, готовности продолжать образование на протяжении всей жизни.Вфилософско-педагогическихработахП. Наторпа,С.
Гессена,Д. Дьюипредставлены идеи создания системы воспитания, основанной на принципесвободы и рассматривающей человека как субъекта культуры.Исходя из того, что философия – это теория образования, Д. Дьюиразработал на основе принципов прагматизма оригинальную философиюобразования, которая послужила обоснованием реформирования американскогообразования в период интенсивной индустриализации страны на рубеже XX в.Вкладывая в понятие демократии нравственный смысл, он указывал на «кровную16связь» демократии и образования и считал, что демократия является «егокритерием и политикой».Образованиевдемократическомобществе,помнениюД. Дьюи,невозможно без «свободы сознания и свободы выражения», ибо отрицаниесвободы в образовании ведёт к насаждению насилия как основного методаобразовательного процесса и соответственно, основного метода управленияобществом.
В целом Д. Дьюи рассматривал философию образования, как разделнаучного знания, как основу для разработки принципов реформированияобразования с целью создания «демократического сообщества».Основным содержанием четвёртого параграфа «Влияние прагматизманафилософиюиобразованиевРоссии»являетсяанализвзглядовпредставителей русской и советской философской мысли Н.А. Васильева,Ф.А. Степуна, Я.А. Бермана, П.С. Юшкевича, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка,П.С. Страхова, Л.М.
Лопатина, П.Б. Струве, Б.В. Яковенко, Ю.К. Мельвиля,А.С. Богомолованафилософиюпредставителейуниверситетскогопрагматизма.сообществаПрагматизмРоссиизаинтересовалироссийскойинтеллигенции, поскольку в русской философии было три темы, которыеобсуждались столь же активно и философской мыслью на Западе: тема личности,тема свободы, тема социальная. В начале XX века участники дискуссийоценивалипрагматизмкак«философиюцелостногодуха»,«философиюпрактики», «философию свободы». Русские философы отмечали практическуюнаправленность прагматизма, признание им ценности чувственного опыта впознании.
Значимость прагматизма для них заключалась также в признании, чточеловек сам, в процессе творческой активности, конструирует окружающий мирсогласно своим представлениям о жизни и потому несет ответственность зарезультатыпубликаций,своейдеятельности.философияПомнениюпрагматизмаявляетсяавторовмногочисленныхантропоцентрической,онаутверждает ценность индивидуальности человека, его внутреннего мира.
Многимимпонировала идея прагматизма об относительности истины, о праве каждогочеловека на свою истину, отражающую его идеалы, ценности, опыт. Логическим17следствием признания прагматизмом плюрализма истин был призыв к терпимостии уважению иных позиций.Интерес к философско-педагогическим работам Д.
Дьюи был связан сизменениями в российском обществе, которые происходили в конце XIX в.РеформаторырусскойН.К. Крупская,школырубежаП.А. Соколов,XIX-П.П. БлонскийXXвековсчиталиС.Т. Шацкий,американскуюобразовательную систему образцом демократической системы образования,отличающейся от российской и европейской систем содержанием школьныхпрограмм, практикоориентированными занятиями, свободной дисциплиной,приучением к самоуправлению, и призывали к внимательному изучению трудовД.
Дьюи.После Октябрьской революции 1917 г. видные деятели советскогообразования А.В. Луначарский, Н.К. Крупская были убеждены в необходимостине частичных нововведений, а в полной реформе образования на демократическихпринципах. Образцом такого образования считалась система образованияД. Дьюи. Однако критика Д. Дьюи политического режима и экономическихпреобразований в советском государстве привела к негативному отношению кидеям прагматизма.
Прагматизм обвинили в пессимизме, неверии в разумчеловека, а Д. Дьюи указали на смешение материалистической и идеалистическойточек зрения, неопределённость в формулировке собственной позиции.На рубеже 80 – 90-х гг. XX века отношение к прагматизму в Россиисущественно изменилось. Демократические преобразования в России в 90-е гг.XX века возродили интерес к прагматизму, чьи идеи и принципы (принципсубъективности, принцип плюрализма, ценность свободы, коммуникативныйхарактерязыка)могутслужитьтеоретическойосновойреформированияобразовательной системы современной России.Вторая глава «Философия образования Д.
Дьюи как обоснованиеразвития “демократического сообщества”». В главе рассмотрены основныеположения философско-образовательных воззрений Д. Дьюи, предложенные имдля реализации идеи «демократического сообщества».18Первый параграф «Идея создания «демократического сообщества» наоснове реконструкции философии» посвящён анализу идеи «демократическогосообщества» Д. Дьюи и перспектив ее реализации.Вотличиеоттрадиционногопониманиядемократиикакформыполитического режима, Д. Дьюи вкладывал в понятие демократии этическийсмысл, трактуя её как форму нравственного общения. Основными принципамидемократии Д.
Дьюи считал свободу, равенство, братство и конкретизировал их вдухе времени и сообразно своим философским воззрениям. Свобода –необходимое условие самореализации личности, осуществления её творческихспособностей в различных сферах деятельности, а также право сохранять своюиндивидуальность в обществе. Принцип братства у Д. Дьюи подразумевает идеюсотрудничества личностей на основе общности идей, целей, ценностей.
Идеяравенства для Д. Дьюи предполагает равенство перед законом, равенствовозможностей самореализации, равное право на справедливость.В становлении демократического сообщества важную роль, по мнениюД. Дьюи,играюттерриториальные,илилокальные,общности.Д. Дьюирассматривал локальное сообщество, как гражданское самоорганизующеесяобщество, объединяемое в первую очередь не классовыми, статусными илиполитическими позициями, а общностью ценностей, традиций, перспектив людей,проживающих на одной территории.Новая концепция образования, задача которого состоит в предоставлениивозможностикаждойличностивнестисвойвкладвформированиедемократического сообщества, должна быть создана, по мнению Д. Дьюи, наметодологии философии, которая базируется на вере в человеческий разум и всилу научных методов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
