Диссертация (1148479), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Последний пункт наиболее ярко эксплуатируется журналами,которые дают «простые, но очень эффективные рекомендации» о том, как вестисебя в той или иной ситуации: например, «10 способов сказать НЕТ», «8способов получить прибавку к зарплате» и т. д. Эмоциональная привязанностьк журналу может быть тем большей, чем более невозможным человеку кажетсятот идеальный для него образ жизни, который пропагандируется даннымизданием.Визуально-тактильныймеханизмработаетдляжурналовлюбогосодержания, вне зависимости от читательской аудитории.
Читая журналы опутешествиях, мы словно путешествуем по представленным в них странам;читая материалы исторического содержания, словно переносимся в прошлое.Просматривая деловое издание, субъект словно погружается в экономическоепространство, где он волен «прикоснуться» (за счет прямого подключениятактильных ощущений) к различным феноменам мирового бизнеса, побыватьна предприятиях, пообщаться с выдающимися бизнесменами, узнать о самыхприбыльных видах заработка и пр.
При этом читатель выбирает для себямаксимально благожелательную роль: например, роль «критика» (если оноценивающе подходит к изучению материала), «аналитика» (сбор материалов ифактов по интересующей проблеме), «наблюдателя» (просто пролистываяжурнал и наслаждаясь получаемыми впечатлениями), «партнера» (когда он80открывает собственный бизнес, прочитав о нем статью в журнале – такиепримеры часто приводятся собственниками бизнеса).2.2. Гламур и глянец в сфере эстетики повседневностиНачало XXI в.
– время, когда в российском массовом эстетическомсознании значительное место занял гламур, западноевропейское проявлениепрекрасного,претерпевшеесущественнуютрансформациювпроцессеадаптации к российским социокультурным и социоэкономическим условиям.Огромный вклад в продвижение идеологии гламура в сознание массовогочитателя внесли глянцевые журналы.Существует целый ряд работ, посвященных вопросам, касающимсяфеномена гламура.
Среди них следует выделить такие, как «Газета, глянец,Интернет. Литератор в трех средах» (А. Агеев), «О грязи, глянце и гламуре»(Ю. Идлис), «Новая культура России – глянец» (Е. П. Белякова), «Глянецначинает, продолжает и выигрывает» (А.
Максимов), «Красота – это страшнаясила» (Д. Дондурей, А. Долецкая, Т. Малкина), «О вкусах не спорят – ихдемонстрируют» (И. Дыховичный), «Позывные гламура» (В. Зверева), «Красотаи мода: от зубов леопарда к гламуру» (Т. В. Кузнецова), «Гламур ипостсоветскийчеловек»(Л.Рудова),«Гламуркакфеноменпостиндустриального общества»: методология исследования» (Д. А. Руднева),«Гламур и гендер: мужчины и женщины в российской попкультуре» (Т.Саморукова), «Фюрер красоты» (Т. Москвина) 145 и др.Авторы статей констатируют, что гламур внедряется в повседневность,Агеев А. Газета, глянец, Интернет. Литератор в трех средах.
М., 2001; ИдлисЮ. О грязи, глянце и гламуре. [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL:http://polit.ru/article/2006/03/01/glamuridlis. [дата обращения: 12.05.2014]; Белякова Е. П.Новая культура России – глянец.№ 5, 2006. [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL:www.a-s-t.ru.
[дата обращения:06.04.2014].; Максимов А. Глянец начинает, продолжает ивыигрывает. Российская газета. Выпуск №31.14581мораль, искусство, развивает новые формы коммуникативности и оказываетвлияние на стиль жизни, то есть область определенных культурно-эстетическихпрактик. Под влиянием гламура трансформируется вся сфера образности в ееобъективно-предметной (видеосфера), знаково-символической (иконосфера) исубъективно-чувственной(эстетосфера)формах.Сменамироотношениязакрепляется в новой картине мира, в новых культурных героях, образах,стереотипах, стандартах, – в новой метафизике и эстетике146. Таким образом,гламур«превращаетсяобществаначалаXXIвуниверсальнуювека»147иэстетическую«становитсяхарактеристикунеотъемлемойчастьюповседневной жизни общества»148.Негативная оценка гламура как эстетического явления объясняется тем,что он «привносит в художественную среду состояние безудержной эйфории иоглупленного оптимизма, подменяет самодостаточное, вдумчивое суждениеярким эффектным зрелищем»149.Глянцевыежурналы,основнойфункциейкоторыхявляетсягедонистическая, исключают из круга интересов своих читателей актуальныесоциальные проблемы.
Более того, многие издания данного типа претендуют наформирование стиля жизни с установкой на потребительство, чувственныеудовольствия, разрушение системы запретов, сотворение кумиров из кинозвезд,спортсменов, ведущих телепрограмм, модельеров. Все это таит реальнуюопасность. «Человек, очарованный гламурными мифами, может потерятьПетрова О.
Н., Личковах В. А. «Зазеркалье» неклассической эстетики //Перспективы метафизики. Классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков:Материалы международной конференции. Санкт-Петербург, 28-29 октября 1997 г. / Отв. ред.М.С. Уваров. СПб: Санкт-Петербургское отделение Института человека РАН, 1997.147Иванов Д. Глэм – капитализм. СПб., 2008. С. 7.148Долгова Ю. А. Социальный феномен глянцевых журналов в культурепотребления молодежи (на примере Саратовской области). Дис….канд. соц. н. Саратов, 2011.С. 33.149Голынко-Вольфсон Д. Агрессивно-пассивный гламур // Худож. журн. 2005. №60.
С. 30.14682контроль над своей жизнью, если за него начинают решать модные эксперты иконсультанты по стилю, он может оказаться целиком внутри потребительскогомеханизма»150.Специфическаяуверенностьвсуществованиимирагламураприсутствует, прежде всего, в колонках редакторов, которые задают общуюинтонацию каждому отдельному номеру. Фотография и колонка редактораимеют цель объединить статьи, проекты, материалы, фотосессии и рекламныегруппы в единый интонационный информационный поток. Одновременногламур является идеологическим инструментом переключения вниманияобщества с ценностей человеческой жизни на ценности внешности. Гламур –это превращенная в потребление форма красоты, когда прекрасное каквнутренняя, содержательная и внешняя характеристика оформления предметавызывает неодолимую тягу к приобретению вещей.Известный арт-критик Д.
Голынко-Вольфсон говорит об «идеологиигламура,как,озабоченногокардинальныхпосути,идеологиикомфортнымсоциальныхпреуспевающегожизненнымдизайномперемен»151.исреднегонеОчаровываякласса,желающегокажущейсябеззаботностью, гламур становится не только экономической, потребительскойидеологией, но и приобретает характер политической идеологии успешныхпотребителей – среднего класса, проводит демаркационную линию между«своими» и «чужими»152.Наиболее широко представленные концепты потребительской культуры –это концепты гламурности и брутальности. Если в женских журналах150Гофман А.
Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. М., 1994.С. 131.151Голынко-Вольфсон Д. Агрессивно-пассивный гламур // Худож. журн. 2005. №60. С. 30.Гудова М. Ю.Советский шик и российский гламур: ценности ирепрезентации // Советское прошлое и культура настоящего: монография: в 2 т. / отв. ред.
Н.А. Купина, О. А. Михайлова. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2009. Т. 2.15283представлен концепт гламурности, то в мужских, как ни странно, присутствуеткак концепт брутальности, так и концепт гламурности.Монолитностьэстетическогоотношения,включающеговсебягламурность и брутальность как некие модусы явления, связана не только сединым объектом эстетического – телесностью, но и с его субъектом. Втрадиционномпониманииэстетическогоотношенияего«главным,определяющим субъектом выступает общество. Личность же (или малаясоциальная группа) лишь приобщается к этому общественному опыту,осваивает его и использует в своем эстетическом познании, образованииоценок, создании программ действия, практике»153.По мнению С. Г.
Корконосенко, «наличие общего социокультурного поляпроявляется сначала в материальной культуре (жилище, одежда, еда), затем вобласти духовного производства, что влечет за собой изменения языкамассовойкоммуникации(происходитязыковаяэкспансия),структурыобщественных отношений (демократия и индивидуализм) и в итоге – системыценностей»154.При потреблении «массовой культуры» действует механизм «внушения изаражения». Человек как бы перестаёт быть самим собой, а становится частьюмассы, сливаясь с ней. Он заражается «коллективным настроением».
При этомлюди часто создают себе кумиров из кинозвёзд, ведущих телепрограмм,модных модельеров, популярных писателей, чему в большой мере способствуетсоздаваемая вокруг них реклама.Глянцевые журналы продвигают стереотипы гендерного поведения, вомногом противоречащие традиционным патриархальным представлениям. Так,они транслируют образ мужчины, тщательно заботящегося о своей внешностиЕремеев А. Ф. Лекции по марксистско-ленинской эстетике.
Ч. 4: Природаэстетических модификаций. Свердловск, 1975. С. 105.154Корконосенко С. Г. Социология журналистики. М., 2004. С. 30.15384и здоровье, следящего за модой (метросексуала), все интересы которогососредоточены на нем самом и не направлены на других членов семьи, в товремя как в женских журналах много внимания уделяется заботе о детях в ееконсьюмеристском понимании: продукцию каких брендов использовать приуходе за малышами, в продукцию каких брендов облечь малыша, который покане имеет собственных брендовых предпочтений и т. д.
Оптимистическийнастрой, которым веет со страниц глянца, основывается на том, что нет такихпроблем, которые нельзя разрешить: главное – правильно выбрать стиль(общения, поведения, реакций на происходящее) и атрибутировать его спомощью продукции и услуг соответствующих брендов. Как пишет Ю. Идлис встатье «О грязи, глянце и гламуре», «главное – позитивный и технологичныйподход плюс целеустремленность. При этом внимание уделяется не процессувнутренних изменений, а внешним жизненным обстоятельствам, которые идиктуют подключение и применение той или иной внутренней установки. Какследствие, единообразие финалов всех историй жизни, описанных в глянцевыхжурналах: это восстановление нормы и стабильности»155.Можно утверждать, что начало ХХI в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
