Автореферат (1148281), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Вэнь Дуаньчжэн»; «Пословицы китайского языка; сост. ЧжэньХунфэн, Цзян Жуйлян»; «Национальные пословицы, которые следует знатькитайцам; сост. Ху Чжицян»; «Словарь поговорок и пословиц; сост. Ли Ханьвэнь»,содержащие в целом более 50 тысяч пословичных единиц.Теоретическая значимость работы состоит в возможности расширитьпредставление о паремийной картине мира за счет не освещенного ранее, нопринципиально важного фрагмента, вербализующего стереотипные представленияо поведении воспитанного/невоспитанного человека, и выявить в важной сферечеловеческих и общественных отношений точки сближения и расхождения вовзглядах на поведение человека и его оценках, обусловленные историческими икультурными условиями развития народа.Теоретико-методологическую базу данного исследования составили: труды вобласти лингвокультурологии и языковой картины мира (Н.Ф.
Алефиренко 2010, А.Д.Апресян 1995, Р.В. Бухаева 2015, С.Г. Воркачев 2001, 2004; В.В. Воробьев 2008, Е.И.Зиновьева 2011, В.И. Карасик 2002, 2004; М.Л. Ковшова 2007; О.А. Корнилов 2013,В.В. Красных 2002, В.А. Маслова 2001, З.Д. Попова, И.А. Стернин 1999, 2002;А.Д. Шмелев 2009 и др.), работы по фразеологии и паремиологии (О.Б. Абакумова2011, Н.Ф.
Алефиренко, Н.Н. Семененко 2009; А.Н. Баранов, Д.О. Добровольский2008, Бочина 2003, В.М. Мокиенко 1989, Г.Л. Пермяков 1970, 1988, Л.Б. Савенкова2002, Е.И. Селиверстова 2009, 2010, О.Н. Тарасенко 2012, Т.А. Талапова 2006,В.Н. Телия1996идр.),результатыисследованияпословицвлингвокультурологическом аспекте (А.С. Алешин 2010, Л.В. Басова 2004,Е.А. Богданова 2012, Е.В. Бусурина 2004, С.Г. Воркачев 1995, О.В.
Золотоверхая2011, К.А. Жуков 2004, Д.Б. Кумахова 2011, Е.В. Маркелова 2004, Е.К. Николаева1995, 2008, В.А. Савченко 2006, Л.А. Смирнова 2011, А.М. Фадель 2007 и др.),работы, посвященные изучению отразившихся в паремиях представлений оботдельных сторонах поведения человека (А.А. Бариловская 2008, А.Г.
Богданова2008, Е.Н. Волков 1996, М.Е. Жукова 2006, Е.А. Зацепина 2007, О.В. Кошманова2007, Ли Сюзань 2006; Д.Х. Мидова 2012, Р.Д. Юнусова 2010), исследования6пословиц, осуществленные в сравнительно-сопоставительном аспекте (А.А.
Алтунин2012, К.А. Ветрюк 2010, А.С. Головин 2014, О.Г. Дубровская 2000, О.М. Казакова2009, В.И. Карасик 2010, В.В. Киселев 2015, Н.Г. Микаилова 2007, Пи Цзянькунь2014, Ани Рахмат 2013, Г.Ш. Хакимова 2013, Т.А. Шайхуллин 2012 и др.).Практическая значимость работы базируется на возможностииспользования ее результатов при чтении спецкурсов по паремиологии,лексикологии, фразеологии, проблемам межкультурной коммуникации,лингвокультурологии, в практике преподавания русского языка как иностранногов китайской аудитории, в двуязычной и учебной лексикографии.На защиту выносятся следующие положения:1. Представление о воспитанности (и невоспитанности), одном из самыхважных аспектов в поведении человека, не имеет в сознании носителей языкачетко и однозначно очерченных границ: к проявлениям ее относят весьмаразнообразные схемы поведения человека.2. Не имея в своем лексическом составе слов воспитанный, воспитанность,невоспитанность и др., паремии вполне способны дать ответ на вопрос, какиемодели поведения входят в представление о поведении воспитанного человека.3.
Мнения современников, с одной стороны, и значительность массивовпаремий, фиксирующих и оценивающих в поведении человека проявлениетактичности, скромности, вежливости, терпимости, а также разнообразиепредставленных в пословицах ситуаций и моделей такого поведения – вместе сформируемыми ими лингвокультурными установками, свидетельствуют означительнойважностиданныхаспектовповедениявоспитанного/невоспитанного человека.4. Ситуация «прием хозяином гостей в своем доме», характерная для обеихкультур, показанная как фрагмент паремиологической картины мира, позволяетувидеть, с одной стороны, важность сфокусированных в данной ситуации и весьмаразличных аспектов поведения гостя и хозяина и, с другой стороны,этномаркированность многих, связанных с ними лингвокультурных установок.5. Отдельные аспекты оцениваемого поведения могут быть представлены впаремиях по-разному – как с прямым наименованием одобряемой/ порицаемойчерты поведения, так и с косвенным указанием на нее – через показ определенныхжизненных ситуаций и схем поведения в них.6.
Значительная часть представленных в пословицах лингвокультурныхустановок, связанных с характеристикой поведения воспитанного/невоспитанногочеловека, в русском и китайском языках совпадает. Различия обнаруживаются в7количественной представленности лингвокультурных установок, в различияхобразного представления стереотипных ситуаций, в большей лингвистическивыраженной категоричности установок, реализуемых русскими паремиями, вбольшей склонности в китайских пословицах к иносказательности, проведениюаналогий.Апробация работы: основные положения диссертации прозвучали вдокладах на XLIII Международной филологической конференции (СПбГУ,2014 г.), XXI Международной научно-методической конференции (СПбГУПТД,2016 г.), в выступлениях на заседаниях аспирантского семинара кафедры русскогоязыка как иностранного и методики его преподавания Санкт-Петербургскогогосударственного университета.Исследование имеет следующую структуру: введение, две главы,заключение, список использованных словарей и литературы (220 наименований),приложения.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении раскрывается актуальность темы диссертации, определяютсяобъект и предмет изучения, указываются цель и задачи работы, методы, материал итеоретико-методологическая база исследования, формулируется гипотеза,говорится о научной новизне, теоретической и практической значимости работы.В первой главе «Пословица в репрезентации языковой картины мира:аспекты теоретической разработки проблемы» представлена теоретическаябаза исследования и его исходные позиции.В российской филологии, как и в науке других стран, активно развиваетсянаправление научных исследований, обращенное к личностному аспекту изученияязыка, к типам языковых личностей, к языковой самобытности человека илигруппы людей и призванное способствовать комплексному изучению человека.Язык и культура, как отмечают исследователи, неразрывно связаны исостоят «в сложных отношениях взаимовлияния и взаимозависимости»(Д.Б.
Гудков). Это основное положение лингвокультурологии как научногонаправления, которое изучает различные «проблемы, связанные с пониманиемэтноязыковой картины мира» (Н.Ф. Алефиренко 2010) и способы представлениязнаний о мире «через изучение языковых единиц разных уровней» (Е.И. Зиновьева,Е.Е. Юрков 2009). Это позволяет лингвокультурологам видеть свою задачу впоиске общего и специфичного в способах мировидения, отражающегося вразличных языках. К настоящему моменту лингвокультуро-логическое8направление в языкознании обрело чёткую теоретическую платформу в работахН.Д. Арутюновой, В.И. Карасика, И.М.
Кобозевой, М.Л. Ковшовой, В.В. Красных,Д.С. Лихачева, Н.Б. Мечковской, В.Н. Телия, С.Г. Тер-Минасовой, А.Д. Шмелеваи многих других.Изучение образа мысли и культуры определенного этноса через анализязыковых единиц потребовало соответствующего терминологического аппарата.Представление об окружающем мире может рассматриваться через системуконцептов, охватывающих различные aспекты опытa и знaния (Л.Г. Бабенко,С.Г. Воркачев, В.И. Карасик, З.Д.
Попова и И.А. Стернин, Ю.Е. Прохоров и др.),культурных кодов (Д.Б. Гудков, В.В. Красных, М.Л. Ковшова и др.) и т. д. Вкачестве способа представления знаний о мире и культуре носителей языкарассматриваются лингвокультурные (культурно-национальные) установки –стереотипные для национального самосознания ценностные суждения ипрескрипции народной мудрости, реализуемые языковыми единицами (В.Н. Телия1996).
В данной работе используются при анализе содержания пословиц и хранимойими лингвокультурной информации термины «лингвокультурные установки» и«стереотипные представления» – под последними понимаются устойчивыеобобщенные представления о психологических и поведенческих характеристикахэтнических, национальных, культурных сообществ людей (И.Н. Щекотихина 2008).На материале пословиц выявляется и наличие определенных этнокультурныхстереотипов (в том числе – ряда поведенческих) – см.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
