Автореферат (1147611), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Бем (Рисунок 1).мужчин осетинскойнациональности, состоящих вбраке с осетинками21.51мужчин осетинскойнациональности, состоящимив браке с русскимиженщинами0.50Рисунок 1 Фемининность супруги в сознании мужчин в разных группах семьей (индекс IS)В ходе исследования обобщенных образов супруга выявлено, что образсупруга в сознании женщин осетинок во многом схож с образом супругарусских женщин, имеющих мужей осетинской национальности, и значительноотличается от образа супруга в сознании из семей, где и муж и жена русские(таблица 2).14Таблица 2 Обобщенные образы супруга в сознании женщин (на основе частотных словарей)1234567891011121314151617181920Осетин-Осетинканадежныймужественныйсильныйдобрыйзаботливыйвластныйгордыйумныйупрямыйревнивыйтребовательныйвспыльчивыйстрогийнастойчивыйответственныйхороший отецтрудолюбивыйщедрыйгрубыйкрасивыйоч0,810,730,670,550,470,460,440,440,350,310,280,260,260,250,250,250,240,220,210,21Осетин-Русскаямужественныйсильныйдобрыйнадежныйгордыйревнивыйкрасивыйнастойчивыйтрадиционныйтребовательныйвеселыйвластныйзаботливыйтрудолюбивыйумныйглава семьизащитникинтересныйлюбимыйлюбящийоч0,830,830,750,670,500,500,420,420,420,420,330,330,330,330,330,250,250,250,250,25Русский-Русскаядобрыйпонимающийнежныйумныйлюбящийуступчивыйкрасивыймягкийобщительныйсильныйласковыйревнивыйвнимательныйзаботливыйпривлекательныйлюбимыйверныйвеселыйдоверчивыйискреннийоч0,810,590,560,560,480,440,410,410,410,410,370,370,330,330,330,300,260,260,260,26Образ супруга осетина в сознании осетинок и русских женщинпредставляется более маскулинным, более жестким и авторитарным.
Образрусского супруга в сознании русских женщин характеризуется большейлояльностью, умением понимать другого человека и взаимодействовать с ним,мягкостью и эмоциональностью, что отразилось в результатах нашегоисследования по методике С. Бем (Рисунок 2).женщин осетинскойнациональности21.5женщин русской национальности,состоящих в браке с осетинами1женщин русской национальности,состоящих в браке с русскимимужчинами0.50Рисунок 2. Мускулинность супруга в сознании женщин в разных группах семьей (индекс IS)Мужчинам образ супруги представляется как эмоциональный, женщинамобраз супруга - как волевой.Образ супруги в представлении, как осетин, так и русских,характеризуется выраженностью социальных, эмоциональных, телесных имотивационно-волевых качеств, однако, образ супруги русской национальностив представлении осетин - более деятельностный, в то время, как в образе жены осетинки больше интеллектуальных характеристик.Образ супруга - осетина в сознании осетинок и русских женщинотличается большей выраженностью мотивационно-волевых характеристик в15отличие от образа русского супруга в сознании женщин, характеризующегосябольшей эмоциональностью.В параграфе 3.1.2.
«Особенности образа «идеального» супруга в сознаниимужчин и женщин Северной Осетии» проанализированы различия образовреального супруга и образов «идеального» супруга в сознании мужчин иженщин.Представления мужчин осетинской национальности об «идеальной»супруге имеют выраженную социально-культурную детерминацию, отражаютособенности осетинского менталитета, находящего свое отражение вотношении к женщине, к распределению семейных ролей.
У женщин гораздобольше выражены несоответствия в представлениях о реальных и «идеальных»супругах.Образ супруга представляет собой сложное образование, котороескладываетсяпутеминтеграциибиологическизаданнойполовойпринадлежности индивида, этнокультурных традиций и полоролевых нормобщества.Важную роль в его формировании играют индивидуальныехарактеристики человека, особенности поведения, способы действия,социальные позиции и установки, иерархия мотивационных линий, а так же ихотражение в сознании человека, т.е.
представления о собственном Я-образе.В параграфе 3.2. «Особенности Я-образа в сознании мужчин и женщин»представлены индивидуальные структуры перцептивных образов: реальные Яобразы и гипотетические образы «Я-глазами супруга» в представлении мужчини женщин.Я-образ мужчин осетинской национальности в большей степенихарактеризуется мотивационно-волевыми определениями, а Я-образ мужчинрусской национальности эмоциональными и характеристиками социальногоинтеллекта.
Мужчины осетинской национальности описывают себя как болеесклонных к сознательному регулированию своего поведения и деятельности,отмечая у себя высокий уровень волевых возможностей и большуюсдержанность в эмоциональных проявлениях, что на наш взглядобуславливается этническими и ментальными особенностями.мужчин осетинскойнациональности, состоящих вбраке с осетинкамимужчин осетинскойнациональности, состоящих вбраке с русскими женщинамимужчин русскойнациональности, состоящих вбраке с русскими женщинами21.510.50Рисунок 3. Мускулинность Я-образов в сознании мужчин в разных группах семьей (индекс IS)16Женщины осетинской национальности чаще идентифицируют «Я-образ» счастью семьи и в этом случае меньшее внимание уделяют мотивационноволевым характеристикам, чем женщины русской национальности, которые,напротив, в большей степени отождествляют себя с «субьектом деятельности»,описывая себя в большей степени мотивационно-волевыми и деятельностнымихарактеристиками.На наш взгляд, в этом противопоставлении находит свое отражениеукоренившееся в обыденном сознании представителей кавказскихнациональностей, представление, согласно которому, женщина, в первуюочередь является частью семьи: мать, жена, дочь, сестра, и при этом,мотивационно-волевые характеристики как правило, подавляются.Большая выраженность фемининности в Я-образе осетинок отражается врезультатах исследования по методике С.
Бем (Рисунок 4).женщин осетинскойнациональности, состоящих вбраке с мужчинами осетинскойнациональностиженщин русской национальности,состоящих в браке с мужчинамиосетинской национальности21.51женщин русской национальности,состоящих в браке с мужчинамирусской национальности20.50Рисунок 4. Фемининность Я-образов женщин в разных группах семьей (индекс IS)Женщины русской национальности, состоящие в браке с осетинами,демонстрируют высокий уровень выраженности фемининных качеств посравнению с русскими женщинами, состоящими в браке с мужчинами своейнациональности. Выявленный факт обнаруживает обратную связь междупсихологическим полом мужчин осетин и психологическим полом их жен,независимо от национальности и позволяет говорить о влияниипсихологического пола на выбор супруга.Я-образы женщин всех выборок отличаются от рефлексивных образов«Я-глазами супруга».Анализ полученных результатов показал, что существуют этническиобусловленные особенности Я-образа мужчин и женщин.
Они отражаютпредставление, распространенное среди народов Кавказа, об обратнойпропорциональности волевых возможностей и эмоциональности личности исвидетельствует об этнической обусловленности формирования Я-образов всознании мужчин. Кроме того, Я-образ мужчин осетинской национальностихарактеризуется значительно более ярко выраженной маскулинностью, чем Яобраз мужчин русской национальности.Осетины, имеющие жен русской национальности, уделяют большевнимания «традиционности», по сравнению с имеющими жен осетинскойнациональности, что может свидетельствовать о стремлении добитьсямаксимальной приближенности своей семьи к традиционно - осетинской.17Этнически обусловленные особенности Я-образов в сознании женщинвыражены слабее.
В Я-образах женщин осетинской национальности,преобладают конвенциональные характеристики, в Я-образах русских женщин- поведенческие и акизитивные.Во всех выборках женщин, независимо от национальности и этническойпринадлежности их и супруга, наиболее значимыми оказываются социальные,эмоциональные характеристики, характеристики интеллекта в областивзаимодействия, умения понимать другого человека и взаимодействовать сним, а также определения телесного компонента образа.В исследовании выявилась обратная связь выраженности волевыххарактеристик женщин со степенью их выраженности у их мужей.Данный факт может говорить о наличии некого компенсаторногомеханизма между целенаправленностью и ориентированностью надеятельность супругов.Женщиныосетинскойнациональностипроявляютбольшуюассоциированность Я-образа с семьей, русские женщины - спрофессиональными достижениями.
Осетинки чаще идентифицируют себя счастью семьи, придавая при этом мотивационно-волевым характеристикамменьшее значение, чем русские женщины, которые, напротив, в большейстепени отождествляют себя с «субъектом деятельности», описывая Я-образмотивационно-волевыми и деятельностными характеристиками.Данные различия, на наш взгляд, находят свое объяснение враспространенном в обыденном сознании представителей кавказскихнациональностей представлении, согласно которому, женщина, в первуюочередь является частью семьи: мать, жена, дочь, сестра, и при этом,мотивационно-волевые характеристики как правило, подавляются, в то время,как женщины русской национальности более свободны от подобных взглядов идемонстрируют стремление к личностному росту, достижению успехов вкарьере и самореализации.Я-образ осетинок характеризуется большей эмоциональностью,мягкостью, гибкостью, уступчивостью, способностью понимать другогочеловека и взаимодействовать с ним, большей фемининностью, Я-образрусских женщин - большей настойчивостью, силой, упорством и активностью.Сравнительный анализ Я-образов с образами «Я-глазами супруга»позволил выявить более критичное отношения к себе со стороны супруга впредставлениях женщин осетинской национальности и более адекватногоотношения супруга к себе в представлениях русских женщин.В параграфе 3.2.
«Особенности образа супруга в сознании мужчин иженщин разного возраста, с разным «стажем» семейной жизни иколичеством детей в семье» представлен сравнительный анализ перцептивныхобразов.Разделение респондентов на возрастные выборки осуществлялосьсогласно теории психосоциального развития личности Эрика Эриксона (19-35лет – начало зрелости, период ухаживания и ранние годы семейной жизни, годыдо начала среднего возраста; 35-60 лет – период, в который человек прочно18связывает себя с определенным родом занятий, а его дети становятсяподростками или взрослыми).С возрастом образ супруга существенно меняется.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
