Автореферат (1147611), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Наряду с общими особенностямиобразов супруга (характерных для мужчин и женщин разных национальностей)выявлены и достоверно отличающиеся, специфические особенности,характерные только для мужчин и женщин, принадлежащих к определеннойэтнической группе: образ супруги в сознании мужчин осетинской национальности, независимоот того, осетинка она или русская, представлен более феминным,эмоциональным, чем в представлении мужчин русской национальности – всознании которых он отражается гораздо более волевым, активным идеятельным; образ супруга осетина в сознании, как осетинок, так и русских женщин,представляется более маскулинным, более жестким и авторитарным, а образрусского супруга в сознании русских женщин характеризуется большимумением понимать другого человека и взаимодействовать с ним, мягкостью иэмоциональностью.3. Существует определенный разрыв между образами «реального» и«идеального» супруга в представлении мужчин и женщин.
Образы «реального»и «идеального» супруга в сознании мужчин и женщин достоверно различаютсяпо структуре и содержанию: образы «идеальной» супруги и представления о ее роли в семье у мужчинобеих национальностей более традиционны (патриархальны), в большейстепени детерминированы этнокультурным фактором и соответствуютсуществующим в обществе полоролевым стереотипам, чем образ «реальнойсупруги». При этом представления мужчин осетинской национальности об«идеальной» супруге имеют ярко выраженную социально-культурнуюдетерминацию, отражают особенности осетинского менталитета, находящегосвое отражение в отношении к женщине, к распределению семейных ролей; образ «идеального» супруга и представления о его роли в семье у женщинболее универсальны, менее полярны, чем образ реального супруга и имеютменее выраженную социально-культурную детерминацию.Несоответствия в представлениях женщин о реальных и идеальных супругахвыражены значительнее, чем у мужчин: женщины осетинской национальностихотели бы видеть своих супругов менее волевыми и более эмоциональными,русские женщины - напротив, более волевыми, и менее эмоциональными.Мужчины осетинской национальности хотели бы видеть в своих супругахбольшую выраженность гибкости в области взаимодействия, умения понимать,прощать и взаимодействовать.4.
У представителей осетинской и русской национальностей Я-образы и образысупругов различаются по уровню маскулинности-фемининности, что позволяетговорить о различиях полоролевых моделей; ценностная структура мужских иженских психологических качеств у осетин дифференцирована достаточно23четко, в то время, как для респондентов русской национальности структурамужских и женских качеств — неопределенная, диффузная, андрогинная; рядпсихологических качеств входит в ценностную структуру как мужского, так иженского идеального образа, то есть представленная в общественном сознанииидеальная полоролевая модель имеет ортогональный характер.
Упредставителей осетинской национальности статистически больше выраженаполярность полоролевых представлений, в зависимости от биологическогопола, чем у представителей русской национальности.5. Перцептивные образы в представлении мужчин в большей степени, чем уженщин обусловлены психологическим полом: чем выше уровеньмаскулинности у мужчин, тем более феминен образ «идеальной» супруги в егопредставлении.6. Особенности Я-образов в сознании мужчин и женщин демонстрируютдостоверно значимую этническую обусловленность: мужчины осетинской национальности в Я-образах достоверно чащеотражают высокий уровень своих волевых возможностей, большуюсдержанность в эмоциональных проявлениях, твердость, жесткость, т.
е.отличаются выраженностью маскулинных характеристик; Я-образы русского мужчины характеризуются большей эмоциональностью,умением понимать и взаимодействовать с людьми; Я-образыосетинокхарактеризуютсядостовернобольшейэмоциональностью, мягкостью, гибкостью, уступчивостью, способностьюпонимать другого человека и взаимодействовать с ним, большейфемининностью; Я-образы русских женщин отличаются большей настойчивостью, силой,упорством, активностью, т.е.
преобладанием мускулинных качеств.Женщиныосетинскойнациональностипроявляютбольшуюассоциированность Я-образа с семьей, русские женщины - спрофессиональными достижениями. Это отражает укоренившееся в обыденномсознании представителей кавказских национальностей, представление,согласно которому, женщина, в первую очередь, является частью семьи: мать,жена, дочь, сестра, и при этом, мотивационно-волевые характеристики какправило, подавляются, в то время, как женщины русской национальности болеесвободны от подобных взглядов и демонстрируют стремление к личностномуросту, достижению успехов в карьере и самореализации.7. Особенности образа супруга в сознании мужчин и женщин достоверносвязаны с уровнем их удовлетворенности супружескими отношениями:удовлетворенность браком мужчин имеет прямую связь с уровнемфемининности образа супруги; удовлетворенность браком женщин – обратнуюсвязь с уровнем маскулинности образа супруга в их представлении.Выраженность гендерных особенностей образа супруга сказывается наудовлетворенностибракомобоихсупругов.Высокийуровеньудовлетворенность браком коррелирует с высокой фемининностью образов жени сниженной маскулинностью образов мужей.248.
Этнокультурные полоролевые традиции осетин в меньшей степениудовлетворяют женщин, чем мужчин.В брачных союзах осетин доминируют традиционные особенностиразделения семейных обязанностей на мужские и женские, отмечаетсяконсервативность брачных установок и реализации семейных функций. Синтезрусской и осетинской культур в смешанных семьях оказывает несомненноевлияние на формирование установок относительно реализации семейныхфункций,делаяихменееконсервативнымипосравнениюсмононациональными осетинскими семьями.В результате проведенного исследования, выдвинутые нами гипотезыполностью подтвердились.Проведенное исследование, в целом, позволяет понять, как вформировании и динамике образа супруга и семейно-брачных установкахмужчин и женщин взаимодействуют два условия общественноисторического образа жизни: этнокультурные традиции и современныетенденции общественного сознания.Опубликованные научные работы по теме исследования:1.
Доева Л.И. Представление о будущем супруге и семейно-брачные установкисовременной молодежи: гендерный аспект//Сибирский педагогический журнал.Научное периодическое издание №2/2013, Новосибирск. С.222-226.2. Доева Л.И. Современное состояние семейно-брачного института в России:гендерныйаспект//ВекторнаукиТГУ.Серия:Педагогика,психология.2014.№2(17), С 79-82.3. Доева Л.И., Ситников В.Л. Кросскультурные особенности образов супругов всознании мужчин и женщин осетинской и русской национальностей//Успехисовременной науки. 2016. Т. 4. № 6. С. 103-108.4. Доева Л.
И. Образ супруга в сознании мужчин и женщин с разным уровнемудовлетворенности браком в семьях с различным этническим составом (напримере республики Северная Осетия – Алания) // Наука вчера, сегодня, завтра:сб. ст. по матер. XXXVII междунар. науч.-практ. конф. – Новосибирск: СибАК,2016.5. Доева Л. И. Образ супруга и представления об идеальном супруге в сознаниимужчин и женщин разных возрастных групп (на примере республики СевернаяОсетия – Алания) // Личность, семья и общество: вопросы педагогики ипсихологии: сб.
ст. по матер. LXVII междунар. науч.-практ. конф. –Новосибирск: СибАК, 2016.6. Доева Л.И. Традиционные представления об образах мужчины и женщины вбрачно-семейных отношениях в республике Северная Осетия –Алания // VIIМеждународная научная конференция «Социальные и психологическиепроблемы современной семьи» - Владимир: 2016.25.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
