Автореферат (1147409), страница 3
Текст из файла (страница 3)
И др); о роли этики и нравственности в отечественной философии (Бердяев Н.А.,Джидарьян И.А., Лосский Н.О., Соловьев В.С., Трубецкой С.Н., Федоров Н.Ф., Франк С.Л. и др).Выяснено, что три термина (этика, мораль, нравственность) по происхождению и этимологическомусодержанию обозначают одно и то же, что зафиксировано в словарях и массовом сознании; чтопредставления об этике, морали и нравственности являются, прежде всего, областью изученияфилософии и этики.
Существуют различные философские концепции: русская философская традициячасто разрешает проблему определения нравственности через религиозные идеи, идею соборности. Досих пор вопросы этики рассматриваются в философии как одни из самых актуальных.В параграфе 1.2 рассматриваются психологические подходы к изучению этики и моральнонравственного поведения, анализируются отечественные и зарубежные исследования.Сложностьзадачи исследования усугубляется междисциплинарным характером категорий нравственности и этики.Выделяются различные психологические понятия, относящиеся к теме нравственности: этическиеустановки, этическое поведение, этические ценности, ценностные ориентации (Карандышев В.Н.,Дробницкий О.Г., Дроздов И.В.). Большое внимание к проблемам нравственности являетсятрадиционным для отечественной психологии (Божович Л.И., Братусь Б.С., Брушлинский А.В.,Воловикова М.И., Гришина Н.В., Даниленко О.И., Журавлев А.Л., Знаков В.В., Казанцева Т.В.,Куницына В.Н., Купрейченко А.Б., Леонтьев А.Н., Ломов Б.Ф., Мясищев В.Н., Платонов К.К.,Поздняков В.П., Посохова С.Т., Рубинштейн С.Л., Соснин В.А., Сухарев А.В., Сушкова И.Р., ШихиревП.Н., Шорохова Е.В., Юревич А.В.).
На основании проведенного анализа мы применяем в нашей работепонятия «этические ценности», «морально-нравственные ценности», «этическое поведение», «этическиеустановки», «нравственные установки», считая их синонимами.7Интегративной составляющей духовно-нравственного развития личности, малой или большойсоциальной группы, нации, государства, человечества являются ценности (Братусь Б.С., ЧудновскийВ.Э., Якобсон С.Г.). Установлено, что исследования в области моральных норм, ценностныхориентаций проводились, в основном, в социально-психологическом подходе, так как все поведение, а вособенности связанное с моральным выбором, человеку свойственно проявлять по отношению к другимлюдям и обществу в целом (Ананьев Б.Г., Бобнева М.И., Хвостов Б.В.).
Существует два основныхподхода к регулированию нравственного поведения: через моральные нормы (Антилогова Л.Н.,Дробницкий О.Г. и др.) и благодаря устойчивости качеств и свойств личности (Бобнева М.И.,Чудновский В.Э. и др.). Особое внимание уделено концепции нравственного компонента в структуреличности Б. С. Братуся. Им выделено в структуре личности 4 уровня нравственного сознания: Первыйуровень - эгоцентрический, определяющийся стремлением лишь к собственному удобству, выгоде,престижу. Отношение к другому здесь сугубо потребительское, в зависимости от того, помогает ли онличному успеху или мешает. Второй уровень – группоцентрический, для которого характернаидентификация себя с какой–либо группой и отношение к другому зависит от того, входит этот человекв данную группу или нет.
Третий уровень – гуманистический, характеризующийся равным отношениемко всем людям, независимо от их принадлежности к какой-либо группе, признанием их самоценности иравенства в отношении прав, свобод и обязанностей. Четвертый уровень – духовный илиэсхатологический, на котором человек перестает рассматривать себя как конечное и смертноесущество, устанавливая субъективные отношения с Богом.В зарубежной психологии наиболее разработанной теорией морали является когнитивностадиальная теория Л.
Колберга, касаемая морального сознания и его связи с нравственнымповедением, что позволяет ее использовать в качестве основы прикладных исследований. Всоответствии с этой концепцией моральное развитие определяется когнитивной и социальнойстимуляцией. Автором было выделено три уровня морального развития (каждый из которых содержитдве стадии): доконвенциональная мораль (эгоцентрическая позиция, неспособность принять рольдругого человека), конвенциональная мораль (ориентация на социальный порядок и поддержаниеотношений) и постконвенциональная мораль (моральная зрелость, оперирование принципамисправедливости).
При исследовании связи морального суждения с нравственным поведением быловыяснено, что между ними нет однозначной связи и существует много обстоятельств, препятствующихпереходу убеждения в моральное действие. Среди других зарубежных психологов-классиков,занимавшихся вопросами морали и нравственности человека, можно отметить Гиллиган К., Маслоу А.,Олпорта Г., Пиаже Ж., Роджерса К., Торндайка Э., Франкла В., Фрейда З., Фромма Э., Хорни К., ЮнгаК. и др.Установлено, что вопрос «как человек осуществляет свой моральный выбор» - сегодня один изважных в социальной психологии. Ситуации морального выбора требуют от человека ответственного исамостоятельного решения и действия, в которых реализуются его идеалы и сознание долга, убежденияи представления о нравственном и безнравственном.В параграфе 1.3 рассмотрен вопрос психологии установки: понятие, общие представления,отечественные и зарубежные исследования, функции установок.
Рассмотрена диспозиционная теорияличности Ядова В.А. Отмечено, что впервые система взглядов на установку была разработана в 1888г.русским психологомЛанге Л., также она стала объектом изучения в вюрцбургской школеэкспериментального исследования мышления (Кюльпе О., Ах Н., Бюлер К.). Асмолов А.Г., КовальчукМ.А.
отмечают, что тенденция установки наметилась в работах Фехнера Г.Т. в І860 году. БозриковаЛ.В., Семенов А.А. считают, что одними из первых, кто ввел это понятие в научное обращение, былиГ.Спенсер и А.Бейн. Далее рассматривается значение понятия аттитюда, историю изучения установки всоциальной психологии (Знанецки Ф., Оллпорт Г., Томас У.).Отмечено, что в 1942 г. Смитом М. была определена трехкомпонентная структура установки: 1.Когнитивный компонент – осознание объекта социальной установки (на что направлена установка). 2.Эмоциональный компонент (аффективный) – оценка объекта установки на уровне симпатии иантипатии. 3.
Поведенческий компонент – последовательность поведения по отношению к объектуустановки. Если эти компоненты согласованы между собой, то установка будет выполнятьрегулирующую функцию. В случае рассогласования установочной системы, установка не будетвыполнять регулирующую функцию. Обращено внимание на функции установок (МакГюир У.).8Диспозиционная концепция В.А. Ядова - теория регуляции социальной активности человека наоснове ценностно-установочных ориентаций является теоретическим основанием для нашихэмпирических исследований.
Первый уровень регуляции социального поведения человека – системафиксированных установок, на основе которых совершаются простые действия и импульсивноеповедение. Второй уровень – система фиксированных социальных установок. Третий уровень – этосистема сложных социальных установок, где формируется общая доминирующая направленностьсоциальной сферы личности. Это – волевая активность, которая регулируется системой ценностныхориентаций, нравственных принципов, как они фиксируются в самосознании индивида, в его«психологическом автопортрете». Четвертый уровень является высшим и обусловливает ценностныеориентации личности на цели жизнедеятельности.В рамках этой теории мы рассматриваем этические установки.
Этические установки – этосоциально-психологический конструкт, в основе которого лежат жизненные ценности, определяющиеособенности профессиональной самореализации, а также выраженная личная мотивация.Параграф 1.4 посвящен проблеме этики в организационной психологии. В начале параграфарассматриваются понятия «бизнес», «предпринимательство», «бизнесмен», «собственник бизнеса»,«предприниматель» (Завьялова Е.К., Посохова С.Т.,Филинкова Е.Б., Шумпетер Й).
Особое местоотводится собственнику и руководителю, поскольку этика руководителя, наряду с компетентностью –это источник роста его авторитета (Карнышев А.Д., Фишер П., Шепель В.М.). На сегодняшний деньэтические ценности оцениваются как наиболее важные для формирования организационной культуры.Этические ценности устанавливают набор стандартов относительно того, что хорошо и плохо в областиведения дел и принятия решений (Бобнева М.В., Гришина Т.В., Дафт Р., Занковский А.Н.), в нихотражается социальный капитал организации (Казанцева Т.В., Почебут Л.Г., Свенцицкий А.Л.
и др.). Впараграфе показано, что вопросы этики в зарубежных организациях имеют свои культуральные,религиозные отличия (Андерсон Р., Гуриева С.Д., Тарарухина О.В., Друкер П., Егоршин Г.Н., ЛучкоМ.Л., Пикулева О.А., Рих А., Румянцев М.А., Смирнов Г.Н., Шихирев П.Н., Groarke L., Kozlowski P.,Satre L.J., Shaw W.H., Williams O.F. и др).В параграфе 1.5 дана общая характеристика бизнеса в России, история его возникновения.Вопросами возникновения и становления бизнеса в России занимались с самого начала перестройки,когда у населения страны появилась возможность заняться предпринимательством.
Эта тема сразупривлекла внимание психологов (Антонов К., Дейнека О.С., Журавлев А.Л., Завьялова Е.К., ЕгоршинА.П., Купрейченко А.Б., Посохова С.Т., Распопов В.П., Редькина М.В. и др.). В параграфе рассмотренасовременная стратификация общества (Заславская Т.И.).Параграф 1.6 рассматривает психологические особенности российского бизнеса и этикуроссийских предпринимателей.Отмечаются некоторые социально-психологические особенностирусской ментальности (Бердяев Н.А., Горшков М.К., Зайцева Л., Костомаров Н.И., Крамник В.В.,Лоский Н.О., Миронова Т.Л., Сорокин П.А., Сухарев В.А., Флоренский П.А.) и этики российскихпредпринимателей (Бек У., Белолипецкий В.К., Завьялова Е.К., Иванов М.А., Посохова С.Т., СмирновГ.Н., Шустерман Д.М., Уткин Э.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
