Автореферат (1146642), страница 3
Текст из файла (страница 3)
63.Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре.М; Воронеж: Московский психолого-социальный институт: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. С. 92.121312создается самими детьми; специализированный уровень – все, чтопроизводится взрослыми для детей.Впервомпараграфе«Детствокакобъектфилософско-культурологического знания» осуществлен анализ эволюции взглядов наданный феномен. Начальная точка исследования – первобытность, длякоторой приемлемо понятие «квазидетство» (В.Т.
Кудрявцев и Г.К.Уразалиева) 14 , конечная – ХХ – XXI вв., находящие выражение в явлении«детоцентризм». Положение ребенка в обществе и иные сопутствующиевопросыпривлекаливнимание античныхмыслителей, тогда каквСредневековье в этом аспекте произошел шаг назад. Возрождение,характеризующеесяоткрытиемсувереннойличности,определяловзаимосвязь родителя и ребенка уровнем отношений «удовольствие» и«польза» (Л. Валла)15. В Новое время детство начинает восприниматься какуникальный этап развития.
В частности, Т. Гоббс рассматривает его в рамкахсвоей теории государства16. В эпоху Просвещения доминирует нормативнаярегламентация детства, назидательность. Но с XIX в., по мнению Ф. Арьеса,детство становится привилегированным возрастом 17 , а в ХХ веке – «векеребенка» (Э. Кей) 18 – самостоятельным объектом анализа в философскокультурологических исследованиях.Во втором параграфе «Социокультурные параметры и статусфеномена детства» прослежен процесс формирования социокультурнойприроды детства в контексте становления основных социальных институтов:родительство,воспитание,образование,церковь,право,государство.Посредством них осуществляются акты социализации и инкультурацииребенка.Кудрявцев В.Т., Уразалиева Г.К. Культурно-образовательный статус детства // Социологическиеисследования.
2000. №4. С. 59.15Валла Л. Об истинном и ложном благе // Об истинном и ложном благе; О свободе воли. М.: Наука, 1989. С.190.16Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 2. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного игражданского. М.: Мысль, 1991. С. 156.17Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке.
Екатеринбург: Издательство Уральскогоуниверситета, 1999. С. 42.18Кей Э. Век ребенка. М.: Изд. Д.П. Ефимова, 1905. 294 с.1413Рассмотрены два эволюционирующих социокультурных параметрадетства: количественный (продолжительность периода удлиняется в ходеисторического развития) и качественный (содержание феномена изменяетсяна каждом этапе филогенеза).Время открытия феномена детства является дискуссионным вопросом.В частности, имеют место быть следующие версии: конец XVI в. – XVII в.
(Ф.Арьес 19 ), вторая половина XVIII в. – начало XIX в. (М. Эпштейн и Е.Юкина20).Дополнена пара-антитеза «адопция – инфантицид», как одна изхарактеристиксовременногосоциокультурногопространстваРоссии,следующими элементами: реборнция, «кидалтинг», суррогатное материнство,чайлдфри.Выявлены различные определения дефиниции «детство» и позиции повопросу маркирования возрастных границ данного периода. В настоящемисследовании рамки детства определены от рождения до 11 – 12 лет.В третьем параграфе «Модели автономной реальности детства»выстроены модели «автономной социокультурной реальности» (И.С. Кон)детства.
В качестве методологической основы использована концепция Л.Витгенштейна (принцип верифицируемости).1. Модель «Пространство детства» (И. Демакова), которой возможнодать следующее определение: это социокультурное явление, развернутое впространственно-временнойсистемекоординатиотражающеевзаимообусловленность и взаимозависимость отношений Мира Взрослых иМира Детей, а также социокультурную природу детства.2. Модель «Субойкумена детства». Ойкумена детства – это Мир,обжитый и освоенный неким количеством детей всей планеты Земля. Инымисловами, это мир детства.
Имеет место также феномен «субойкуменадетства», правомочность которого обусловлена наличием доказаннойАрьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1999. С. 57.20Эпштейн М., Юкина Е. Образы детства // Новый мир. 1979. №12. С. 242.1914религиозно-философской традиции – необходимого условия существованиясубойкумен (Г.С. Померанц)21.3. Модель «Дети как этнос» (С.М. Лойтер), в которой основныедефиниции этнологии употребляются в метаконтексте.Если субэтнос – это этническая система, возникающая внутри этноса, топравомерно предположить в рамках данной работы, что структурнымкомпонентом этноса – группы детей, говорящих на одном языке,обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященныхтрадицией, выступает субэтнос – сообщество детей, объединенных общимсамосознанием и совокупностью идентичных хозяйственных, бытовых,культурных и других черт, которые отличны от особенностей этноса, но невзаимоисключают их, а дополняют, расширяют и являются их логическимпродолжением.Модели «нация» и «суперэтнос» оказались не приемлемыми кавтономнойреальностидетствавсилуотсутствияидеологических,экономических и политических связей.4.
Модель-метафора «Детство как "культурное гнездо"». Данныйвариант является результатом проекции концепции областничества Н.К.Пиксанова (областные культурные гнезда) на мир детства.Мир детства в силу своего стремления к определенной независимости иавтономности противопоставлен миру взрослых. Параллель с теорией Н.К.Пиксанова выражается в антитезе «провинция – столица».Необходимость в данной модели обусловлена потребностью показать,что в мире детства, также как и в мире взрослых, имеется культурныйпотенциал,своеобразный,уникальный,находящийвыражениевсловотворчестве, детском фольклоре, нормотворчестве и пр.Как и культуру провинции, культуру мира детства очень долгое времяне воспринимали всерьез, более того, подвергался сомнению сам факт ееКультурология. ХХ век.
Словарь / [гл. ред., сост. и авт. проекта А.Я. Левит]. СПб.: Университетская книга,1997. С. 453.2115существования. Но и провинция и мир детства не менее богаты, чем столицаи мир взрослых. В обоих случаях есть особая культурная среда, традиции,творческиелюди-пассионарии,аргументированнаяосновапротивопоставления себя центру.5. Модель «субкультура детства» (В.В. Абраменкова, М.В. Осорина, В.Т.Кудрявцев, Т.И. Алиева и др.). Субкультура детства способна в большейстепени полно и разносторонне показать социокультурную природу детства,раскрыть особенности картины мира ребенка. Она выступает как общаятеоретическая модель, позволяющая выделить культурные коды присистемном подходе, а именно уровни, элементы, установить взаимосвязи ивзаимозависимости.Вчетвертомхарактеристикапараграфесубкультуры«Структурно-функциональнаядетства»осуществленпоискмоделиморфологии субкультуры детства: первая модель (а) материальная инематериальная;подсистемы);б)материальная,втораямодельинституциональныйнематериальная(результативный,компоненты);третьямодельихудожественнаяпроцессуальныйи(вертикальнаяигоризонтальная структуры); четвертая модель (городская и сельская); пятаямодель (экономическая, политическая, педагогическая и пр.
отрасли); шестаямодель (обыденный и специализированный уровни). Функции субкультурыдетства подтверждают, что последняя модель наиболее важная. Основные изних(поВ.В.Абраменковой,коммуникативная;М.В.Осориной):психотерапевтическая;социализирующая;прогностическая;культуроохранительная; функция формирования психологического поларебенка; функция самоапробации.Вовторойглаве «Основныеформырепрезентацииуровнейсубкультуры детства» осуществляется компонентный анализ двух уровней– обыденного и специализированного.В первом параграфе «Картина мира как форма репрезентацииобыденногоиспециализированного16уровнейсубкультурыдетства»рассмотрен феномен картины мира ребенка, которому дано следующееопределение: это некое смысловое пространство, образуемое наборомархетипов, представлений, знаний и пр., полученных и систематизированныхиерархией отношений, составляющих вертикальную структуру субкультурымира,инаполняемоеирасширяемоепосредствомкомпонентовгоризонтальной структуры субкультуры детства.Игра (в том числе языковая – «перевертыши») и фольклор (главнымобразом материнский) являются важными инструментами формированиякартины мира ребенком.
Так, в колыбельных песнях содержится информацияоб основных структурных единицах мироздания: граница, край, стихия,собственное тело. Установлено, что обращение к смерти в них не имелобуквального смысла, оно носило сакральный характер (защита).Концептуальнаякартинамираребенкавключаетирреальный(фантазийный), языковой, графический и другие субмиры, становлениекоторых обусловлено влиянием: взрослых (специализированный уровень),детей (обыденный уровень), информационной и окружающей сред и пр. Нозначение имеют не только элементы вертикальной структуры субкультурыдетства, но и горизонтальной – техника, наука, искусство, мораль, религия,миф, философия (по В.Г.
Ерохину)22.Во втором параграфе «Обыденный уровень субкультуры детства»проанализирован первый уровень структуры субкультуры детства. Онпредставляет собой то, что создается непосредственно детьми.Обыденныйуровеньхарактеризуетсямногокомпонентностью.Принятая за основу концепция В.В. Абраменковой, была расширена идополнена (традиционные народные игры, детский фольклор, детскийправовой кодекс, детский юмор, детская магия и мифотворчество, детскоефилософствование, детское словотворчество, эстетические представлениядетей, наделение прозвищами сверстников и взрослых, религиозные22См.: Ерохин В.Г. Теория культуры. Рязань: Изд-во РГПУ, 1996. С. 75 – 127.17представления)23.
Обозначены четыре новых структурных единицы уровня:детское арго, детский труд, «экологический опыт» (В.А. Зебзеева),коллекционирование.Детское арго – язык субкультуры детства, включающий тайные шифры,коды, сленг, жаргон. Оно фиксирует стремление детей к обособлению,автономизации своего пространства, попытке сохранить в тайне информацию,которая, как правило, воспринимается взрослыми как не представляющаяценности.Детский труд – это деятельность ребенка (физическая, умственная и пр.),воплощенная в различных формах обыденной практики детства, но ненаправленнаянаполучениематериальноговознаграждения.Дифференцированы понятия «детский бизнес» и «детский труд»: первоеявляется формой репрезентации специализированного уровня, а второе –обыденного.«Экологический опыт» (В.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
