Диссертация (1146561), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Ятина). Несмотря на то что насегодняшний день мода на одежду получила достаточно глубокую проработку какв российской, так и в зарубежной науке в историческом, экономическом итехнологических аспектах, культурологическая интенция методологии изученияданного феномена представляет собой относительно новую и мало разработаннуютему.Цель диссертационного исследования – выявить и артикулироватьтеоретические, методологические и технологические аспекты моды на одежду,посредством которых возможно концептуализировать модный стандарт наодежду в культурологическом дискурсе.Задачи исследования:1.Очертить проблемное поле дискурса моды на одежду вкультурологическом контексте и определить основания его исследовательскогоосвоения.82.Провести структурно-функциональный анализ моды на одежду иопределить условия возможности создания культурологической структурноймодели модного стандарта.3.Определить наиболее значимые категориальные единицы,посредством которых возможно построение культурологического концептамодного стандарта на одежду.4.Рассмотреть и проанализировать вариативности функционированиямодного стандарта на одежду.5.Рассмотреть возможность создания и использованиякультурологически ориентированного исследовательского инструментария дляанализа наиболее значимых процессов развития и функционирования модногостандарта на одежду.Источниковедческая база исследованияТеоретическуюосновудиссертационногоисследованиясоставилиобщекультурные теоретические работы отечественных ученых: М.
С. Кагана«Философия культуры», А. Я. Флиера «Происхождение и развитие культуры»,Ю. В. Осокина «Системный подход и специфика его применения в исследованияхкультуры», М. А. Коськова «Системный подход в культурологии». Это позволилоосознать необходимость выхода на общефилософский уровень и выявить местомоды на одежду в пространстве культуры.
Теоретическим обоснованием важныхдля исследования тем послужили работы С. Н. Иконниковой, В. М. Липской,Е. Э. Суровой. При написании работы учитывались идеи западных классиков:Р. Барта «Система моды», Л. Свендсена «Философия моды».Для понимания моды на одежду как структурной системы культурыиспользовались наработки В. Е. Романова «Системный подход к проектированиюспециальной одежды». Для получения результатов, обладающих новизной вобласти динамической составляющей моды на одежду как самоорганизующейся9знаковой системы, в диссертационном исследовании нашли применение работыЛ. В.
Смуровой, Н. А. Филатовой. Построение теоретической структурной моделимодного стандарта на одежду потребовало обращение к работам А. Б. Гофмана,А. Зиновьева,представленияТ. А. Макаровой.пространстваДляопределениямоднойодеждывусловийграфическогопространствекультурыиспользована модель пространства культуры А. С. Кармина. В частности, егоконцепцияпомоглаопределитьсущностьосновныхосейграфическогопредставления моды на одежду.Проработка вариативности технологического аспекта модного стандартапотребовала культурологического анализа обширного материала журналов мод:Ателье, Журнал Мод, Искусство потребления, Лиза, Dress Code, Diana Moden,Fashion Collection,Fashion Club,Susanna Moden,Cosmopolitan,Vogue,CG Wedding, и др.; дефиле: ювелирного дома «Эстет» под названием«православный дресс-код» (30Апреля 2011 г.),сайты: www.women.ru,www.style.wildberries.ru, www.modaturkiye.com.
Анализ структурообразующихэлементов модного стандарта выполнялся с опорой на рекомендации попринципам проектирования и технике кроя Ж. Лин, К. Тэтхем, А. Ф. Бланк.Для исследования в качестве ведущего выбран культурологический подход.Это позволило представить моду на одежду как некую целостную систему вкультуре.В рамках указанного научного подхода использованы следующие научныеметоды:метод восхождения от абстрактному к конкретному использован дляразработки классификации объектов моды;метод моделирования использован для разработки структурноймодели модного стандарта на одежду и представления стадий современногопроцесса функционирования моды на одежду в виде алгоритма модного стандартана одежду и соответствующего ему ориентированного графа;10метод системно-структурного анализа положен в основупредложенной автором структуры моды, предусматривающей переход от одногоструктурного уровня (структура моды) к другому, более глубокому (структурамодного стандарта);метод научных аналогий позволил определить сигнальный признакмоды на одежду;структурно-функциональный метод позволил выделить элементыкультуры, относящиеся к моде, и выявить роль каждого из них в процессефункционирования моды на одежду;аналитический метод использован для анализа динамики моды наодежду и выявления внешней и внутренней динамики моды на одежду.11Глава 1.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОНЯТИЙНОТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ АППАРАТ В ИССЛЕДОВАНИЯХ МОДЫ НАОДЕЖДУ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА1.1 Проблемное поле дискурса моды на одежду в культурологическомконтекстеМода как многоаспектное явление имеет отношение к различным областямчеловеческой деятельности и выступает объектом изучения разных наук.
Каждаяиз них рассматривает феномен в системе своего понятийного аппарата свыявлением узкого круга теоретических вопросов, полностью зависящих отпредметной области конкретной науки. В центре внимания любой наукиоказываются проблемы, которые непосредственно связаны с ее предметнойобластью, вписанные и ориентированные в ее проблематику.Например, аксиология изучает моду с точки зрения ее ценности иопределяет «ценности моды».
История прослеживает хронологический ряд моды,временноегосподствоконкретногомодногостандарта.Дляэтогорассматриваются вопросы, относящиеся к объекту моды, его качественноесодержание (эстетические, технологические, идейные и другие параметры).Социологияипсихологияизучаютфеноменмодыкаквзаимодействиеиндивидуумов между собой и социальной группой.
Детально рассматриваетсяпсихология социальных групп и массовых сообществ, изучаются способыпознания социального мира, специфические формы стандартизированногомассового поведения, возникающего преимущественно стихийно, под влияниемдоминирующих в обществе настроений и быстро меняющихся вкусов, увлечений.Семиотика выделяет знаковую систему моды, прослеживая выражение некоегосмысла через объект моды и подвергая анализу проблему отношений междумодой и участниками модного процесса [2].Для исследования моды в культурологическом русле важна не столькоконстатация многомерности явления, сколько осознание её целостности с учетом12её проблемного поля исследования.
Специфика моды на одежду состоит в том, чтоодежда трудно вычленяема из мира жизнедеятельности человека. Можноопределить и изучить отдельные стороны явления «мода», но это не дастцелостного представления о моде на одежду как культурологическом явлении.Мода на одежду является частным случаем феномена «мода», которая, в своюочередь, традиционно рассматривается как часть культуры. В результате чеговыстраивается логическая цепочка «культура – мода – мода на одежду – одежда»,раскрывающая причинно-следственную связь проблемного поля моды на одежду.Этополеформируетсяизчетырехразномасштабныхсоставляющих:особенностей культуры, своеобразия моды и, собственно, специфики моды наодежду и одежды.Анализ феномена моды на одежду предполагает следующие уровнирассмотрения проблемного поля: проблемное поле культуры, проблемное полемоды, проблемное поле моды на одежду и проблемное поле одежды.
При этомбазовую часть проблемного поля моды формирует проблемное поле культуры,отражающее специфику и отличительные особенности культуры. Особенностькоторой в свою очередь заключается в её зависимости от существования человекаи его деятельности. Именно это формирует базовое поле научных проблемкультуры. Человек является единственным существом, культурным в родовом ииндивидуальных смыслах. В результате его деятельности происходит закреплениеи передача культурного статуса и культурного смысла. В моде это происходитпосредством создания и тиражирования знаковых систем, в роли которыхвыступают все объекты культуры, включая и одежду.Человеческий фактор проблемного поля культуры дополняется двумявзаимосвязанными кругами вопросов, сопряженных с обозначением культуры как«квазиживой» системы [66]:– понятие «культура» является одновременно и абстрактным и «вещественным»феноменом;– культура существует в неразрывной связи двух форм: «объективной» и13«субъективной».Вследствиевышесказанногопроблемноеполекультурывключаетрассмотрение вопросов деятельности человека с учетом её мотивации, а такжеотражениеабстрактно-вещественногоиобъективно-субъектногоаспектовкультуры.
Именно проблематика культуры является той основой, на почве которойпроисходит уточнение проблемного поля моды. Последнее, в свою очередь,выстраивается с учетом ведущей особенности моды – ее краткосрочностью инепостоянством. При последовательной фиксации разных мод возникает вопрос оправомерности и условиях использования термина «динамика».
Анализ динамикимоды сопряжен с поиском ответов на вопросы закономерностей и цикличности вмоде. Эти вопросы привлекали многих исследователей. Считается, что изменениямоды в основном закономерны, хотя очень часто широкой публике и дажеисторику моды онимогутпоказаться случайными.Рядисследователейрассматривает цикличность моды как накладывающиеся друг на друга во времении пространстве модные циклы. Однако до настоящего времени в научном языке невыработана единая трактовка понятий «цикл моды» и «цикличность моды».Кроме того, не определен критерий, позволяющий определить эту цикличность.Ответ на вопрос о закономерностях моды напрямую связан с определениемдинамики моды.Дальнейшая конкретизация проблемного поля моды зависит от особенностимоды как объекта научного изучения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
