Автореферат (1146232), страница 8
Текст из файла (страница 8)
На основе детального анализаисточниковой базы и историографии по данному вопросу впервые подробно освещаютсяранее неизученные моменты преподавания различных курсов в Киево-Могилянскойакадемии, личной роли Петра Могилы в становлении коллегиума, по-новомуоцениваются общеизвестные факты влияния академии на образование и культуру России.В результате анализа архивных материалов установлены факты широкогоиспользования латыни в процессе преподавания в Киево-Могилянской академии.Проведен сравнительный анализ систем преподавания в иезуитских коллегиумах,западных университетах и Киево-Могилянской академии.На основе детального анализа источников по-новому оценивается роль Братскихшкол в становлении коллегии.
Впервые раскрыт заметный вклад церковных икультурных деятелей в культуру, науку и образование в России. Прежде всего —Кариона Истомина, Епифания Славинецкого, Симеона Полоцкого, ФеофанаПрокоповича, Дмитрия Туптало, Лаврентия Горки, Иннокентия Иркутского, СтефанаЯворского, Иоанна Максимовича, Антония Стаховского, Феофилакта Лопатинского,Филофея Лещинского, Дмитрия Горленко, Сильвестра Кулябки и других культурных ицерковных деятелей.На основе архивных материалов выделены основные учебные пособия,применявшиеся в Киево-Могилянской академии.Вопреки устоявшейся в историографии точке зрения, подчеркивается заметноевлияние украинского образования на российскую культуру.Практическое значение исследования и апробация его результатов.Проведенное исследование позволило классифицировать материалы и сделатьисторические выводы об образовании Киево-Могилянской академии, рассказать обуспехах, которых добились её воспитанники в России.
Практическая значимостьисследования определяется возможностью использования его результатов при написаниинаучных исследований в преподавательской работе — при подготовке специальныхкурсов по истории образования, истории, а также при написании общих курсов поистории России и Украины Нового времени.По теме исследования некоторые аспекты диссертации представлены в статьях,опубликованных за время написания работы, и на конференциях.105Jabłonowski A. Akademia Kijowsko-Mohilańska. Kraków, 1899 — 1900.25Основные положения, выносимые на защиту:– новые идеи из Западной Европы приходили в католическую Польшу, натерритории будущей Украины трансформировались в соответствии с православнымитрадициями и далее, уже в несколько переработанном виде, доходили до России;– западноевропейская модель образования использовалась на Украине приорганизации первых высших учебных заведений: Острожской академии, Львовскогобратства, а оттуда было заимствовано в Киевско-Могилянском коллегиуме;– польские короли не оказывали Академии никакой поддержки, а смотрели на неёкак на навязанное учреждение;– после присоединения Украины к России русские цари оказывали серьезнуюподдержку Академии;– латынь являлась основным языком Академии, на нем преподавался ряд курсов,включая Священное Писание;– западноевропейское влияние в Киево-Могилянской Академии проявилосьпрежде всего в принципе составления учебных программ, в основе которых былиизвестные европейские семь свободных искусств, с некоторыми изменениями всоответствии с местными приоритетами;– носители украинской модели образования оказали существенное влияние наформирование первых учебных заведений в России в XVII в.;– первая половина XVIII века может быть оценена как период наивысшегокультурно-религиозного влияния Украины на Россию.Структура диссертационной работы.
Исследование состоит из введения, двухглав, заключения, списка источников и литературы, использованных в работе.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо Введении обосновывается выбор темы диссертации, обоснована актуальностьи научная её новизна, определены объект, предмет, хронологические рамкиисследования, основные цели и задачи, источниковая база и состояние изученностивопроса, методологическая основа, выносимая на защиту положения и практическаязначимость исследования.Первая глава «Становление системы преподавания в Киево-Могилянскомколлегиуме и академии (XVII — начало XVIII вв.)» состоит из трех подзаголовков иначинается с анализа периода, в котором жили тогда украинский и белорусский народы.Речь идет о расколе в идеологической сфере в результате экспансии католичества направославные земли, а также о последствиях Люблинской и Брестской униях.Тем не менее, несмотря на все сложности, религиозный раскол, войны, мятежи иперемещения государственных границ, на Украине существовала и развивалась системаправославного образования.
Система изначально складывалась под эгидойсуществовавшей там в то время специфической формы организации местных социумовна религиозной основе — так называемых православных братств, первоначальнопредставлявших собой объединения прихожан из одного храма. К началу XVII векабратства сложились практически во всех городах и более или менее крупных селах26православной части Речи Посполитой, то есть на территориях современных Украины,Белоруссии и Литвы.
Львовское братство, например, создало свою школу в 1585 году прицеркви Успения Пресвятой Богородицы, хотя возникновение объединения мещан воЛьвове относят к середине XVI столетия. В Братство входили опекуны руськогоУспенского храма. В данном исследовании говорится о структуре учебных программ,которую братские школы заимствовали из западноевропейских школ и университетов,немного изменяя их, естественно, в соответствии с местной спецификой. В основуобразования братских школ была положена западноевропейская система семи свободныхискусств (septemartesliberales), то есть семи базовых учебных предметов, зародившихсяеще в Древней Греции, — грамматика, диалектика (она же логика), риторика,арифметика, геометрия, музыка и астрономия. В университетах Западной Европы этисемь наук изучались на младшем факультете, и только после их освоения студентполучал право продолжить образование на каком-либо из старших факультетов —медицинском, богословском или юридическом.
В учебных заведениях эти семь науктрансформировались так, чтобы отвечать целям религиозного образования — грамматикасводилась к изучению текстов Священного писания, риторика — к умению составлятьпроповеди, астрономия — к умению вычислять пасхалии, диалектика — к навыкамведения религиозных споров, музыка — к церковным песнопениям. В братских школахизучались древнегреческий и церковнославянский языки.
А также, по условиям времении места, польский (как государственный в Речи Посполитой) и латинский язык (как языкевропейской науки и католической религии). В итоге братство было создано в Киеве.Во второй части главы речь идет о роли Петра Могилы в создании Киевскойколлегии. В историографии и исторической традиции принято отводить киевскомумитрополиту особую роль в создании Киевского коллегиума, который дажевпоследствии стал именоваться в его честь. Была поставлена задача — установить,насколько достоверным является такое мнение и какова была реальная роль ПетраМогилы в создании коллегиума.
Был проанализирован путь получения западногообразования будущим митрополитом, что говорит о том, какого сильного покровителяполучила Киевская коллегия. Затем — о переезде в Киев, где важнейшую роль вподдержке кандидатуры Петра Могилы на архимандритство сыграл Иов Борецкий. Далееречь идет о слиянии двух школ: братского Богоявленского монастыря и Лаврской.Избитый штамп, но, тем не менее, на наш взгляд, полностью соответствующийдействительности, это возникновение православного образования как необходимойальтернативы католическому.Общая мысль заключается в том, что Пётр Могила сумел превратить коллегию вучебное заведение европейского типа.
Здесь изучался курс наук, свойственныйзападноевропейским университетам, внедрялись достижения мировой истории,литературы, поэзии, философии. Способом к овладению высших наук был латинскийязык, изучался также греческий язык. Профессора для преподавания в коллегииобучались в зарубежных университетах. Вскоре коллегия уже сама стала готовитьпреподавателей, государственных деятелей, высокообразованных богословов.В завершении говорится о завещании Петра Могилы и приводятся ряд документов,которые свидетельствуют в пользу киевского митрополита относительно его заботы оправославии.
В Киеве появилось учебное заведение, которое стало конкурировать севропейскими. А до этого те же греческие богословы ехали на Запад, чтобы улучшатьуровень своего образования. Хотя изначально ставилась задача завести коллегию и27поднять уровень образования. То, что процесс делался по образцу иезуитских коллегий,вполне объяснимо. Они были лучшими на тот момент. Других, не латинских,альтернатив для образца просто не было. И Пётр Могила не копировал их, а брал оттудасамое лучшее.Последняя часть главы посвящена развитию коллегии, ставшей впоследствииакадемией уже после смерти её основателя. Идет разговор о соратниках Петра Могилы,которые продолжили его дело.
Сравнивается польский период и время послеприсоединения Украины к России. Проанализированы структура академии и учебнаяпрограмма. Представление о структуре курсов и повседневном чтении воспитанниковакадемии дает уцелевшая часть её библиотеки, которая хранится в ИР НБУВ. Ксожалению, содержимое библиотеки понесло серьезный ущерб во время пожара в XVIIIвеке.
Отдельно отмечена эпоха Ивана Мазепы.Отмечается, что географически в XVII веке Речь Посполитая отделяла Россию отЗападной Европы, потому именно через неё происходило распространение европейскихидей и новшеств. Западная Русь (территории современных Украины и Белоруссии) тогдаоказалась на перекрестке двух культур — западной, будучи одновременно и частьюзападноевропейского католического мира, поскольку была частью Польши, и частьюрусской православной культуры, также была населена русским православным народом. Врезультате новые идеи из Западной Европы беспрепятственно приходили в католическуюПольшу, на территории будущей Украины трансформировались в соответствии срусскими православными традициями, и далее, уже в несколько переработанном виде,доходили до России.По этой причине и западноевропейская модель образования пришла сначала наУкраину и была использована при организации первых высших учебных заведений наэтой территории — во Львовском братстве, в Острожской академии и в КиевоМогилянской академии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
