Диссертация (1146161), страница 58
Текст из файла (страница 58)
«Жилищный вопрос» отвлекал служителей церкви от выполнения многочисленных функций и заставлял искать дополнительный заработок,при этом проблема могла быть разрешена с помощью целенаправленного финансирования, но оставалась актуальной до 1917 г. Несовершенная система духовного призрения (отсутствие стабильных и достаточных источников финансирования, чётких правил оказания помощи и единых гарантий, незначительный размерпособий) лишала священно- и церковнослужителей уверенности в завтрашнемдне и ставила институт брака в зависимость от интересов социально незащищённых лиц духовного звания.
Незаконные поборы со стороны должностных лиц,236распространённые в церковной среде, были вызваны скудным материальнымобеспечением представителей духовенства и широким использованием их неоплачиваемого труда.Выполнение широкого спектра задач – духовное просвещение паствы, преподавательская деятельность, работа в системе церковного управления – требовало от священнослужителей личной активности и некоторой свободы действий.Однако абсолютная зависимость от светских и церковных властей, высокий уровень централизованности духовного ведомства и всеобъемлющий контроль препятствовали проявлениям инициативы «снизу».Обогащение практики повседневного служения новыми ролями (проповедник, преподаватель, администратор, исследователь и пр.) актуализировало кадровую проблему, которая не исчерпывалась уровнем профессиональной подготовки.Целенаправленное преобразование общества «сверху», попытки которого прослеживаются на протяжении первой половины XIX в. и особенно ясно в эпохуВеликих реформ, было невозможным без массового привлечения лиц, поддерживающих эту идею на низовом уровне.
Однако невысокий социальный статус духовенства, многочисленность запретов и ограничений в правах (дискриминирующие условия выхода из сословия, ограничения пространственной мобильности,зависимость от архиерея, запрет на некоторые виды деятельности) вместе с неопределённостью материального положения приводили к постоянному оттоку всветское звание воспитанников духовных школ.Наделение духовенства светскими обязанностями (преподавание, участие вработе полиции и суда, членство в различных комитетах, популяризация медицинских и сельскохозяйственных достижений и пр.) должно было предполагать, впервую очередь, открытость духовного сословия, вовлеченность служителейцеркви в общественную жизнь и внутреннее единение со «светским миром».
Однако «кастовость» слоя церковных служителей уже в конце XVIII в. достигла высокой степени, а на протяжении первой половины XIX в. только усиливалась.К началу Великих реформ духовное сословие подошло в качестве одного из самых консервативных и закрытых сегментов российского общества.237Управлять сословием, которое обременял такой комплекс проблем, быловозможно только при помощи авторитарной и практически безграничной властиепископата, в условиях подавления инициативы и самосознания, при минимумеправ рядового члена корпорации, что прямо подрывало основы для реализацииактуальных церковных и государственных задач. Реформы конца XVIII – началаXIX вв. формально сделали духовное сословие в правовом отношении свободным, однако в реальности оно оказывалось полупривилегированным, а в некоторых аспектах практически крепостным.
Без ликвидации этого комплекса противоречий попытка радикального изменения характера духовного служения была обречена на провал.В этих условиях духовенство не могло стать полноправным союзником государства в решении внутренних проблем. По мнению современников, служителицеркви не справлялись с возложенными на них функциями. В свою очередь, состороны священно- и церковнослужителей росло ответное недовольство, котороене могло способствовать их сближению с «миром». Неудовлетворённость духовенства своим положением рождала формализм, пренебрежение обязанностями,создавала ощущение морального дискомфорта и повышала замкнутость, чтотолько усиливало нарекания со стороны светской общественности.К началу Великих реформ в обществе сложилось отчётливое понимание того, что в Русской православной церкви накопилось огромное количество проблем,которые затрагивали все стороны жизни белого духовенства.
В этих сложныхусловиях некоторые положительные изменения всё же происходили, и в первуюочередь они проявлялись в городском «отряде» приходских служителей церкви.Острая необходимость решения накопившихся в духовном сословии проблем привела к созданию в 1862 г.
Особого присутствия для изыскания способовк обеспечению быта духовенства. Данное начинание по большей части постигласудьба инициатив такого рода, возникавших ранее. На протяжении первой половины XIX в. Русская православная церковь всё чаще сталкивалась с вызовами,оставшимися без адекватных ответов, следствием чего во второй половине столе-238тия стало постепенное распространение в обществе религиозного индифферентизма и снижение влияния священнослужителей на паству.Результаты исследования городского «отряда» православного духовенствасогласуются с действующей концепцией относительно места и роли священнослужителя в процессе модернизации российского общества во второй половинеXIX в. (см. Введение, стр.
19–20). Городских и сельских служителей церкви, несмотря на ряд различий в сфере профессиональной деятельности и повседневнойжизни, объединяли общие проблемы. С начала XIX в. прослеживаются попыткивовлечения православного духовенства в общественную жизнь, однако существенных сдвигов в этом направлении не обнаруживается. События второй половины XIX в. показали, что разрыв между темпами эволюции сословия и предъявляемыми к нему властью и обществом запросами оказался непреодолимым.Основной потенциал дальнейшего исследования истории православногоприходского духовенства России XIX в.
видится в выявлении и введении в научный оборот источников личного происхождения, принадлежащих священно- ицерковнослужителям. Взгляд «снизу» и «изнутри» на проблемные стороны жизницеркви добавляет существенные детали, а порой кардинально меняет представление об изучаемых явлениях, процессах и персонах.На сегодняшний день остаётся малоизученным вопрос приобретения приходским духовенством в первой половине XIX в.
земельной собственности. Недостаточно внимания уделяется быту и структуре доходов заштатных священно- ицерковнослужителей, вдов и сирот духовных лиц. Дьяконы и причетники редкопопадают в поле зрение историков, и многие аспекты их быта и деятельности наданный момент мало изучены. В истории Тверской епархии остаются малоисследованными сельское духовенство первой половины XIX в. и городское духовенство второй половины XIX в.; заполнение этих лакун даст целостное представление о духовном сословии Тверской губернии в XIX столетии.Таким образом, история православного приходского духовенства XIX в. сохраняет большой потенциал для дальнейших исследований, особенно на материале отдельных регионов Российской империи.239Список источников и литературыИсточникиНеопубликованныеГосударственный архив Тверской области1.
Ф. 64. Фонд Канцелярии тверского архиепископа. Оп. 1. Д. 144–146, 150, 163,164, 241.2. Ф. 103. Фонд Тверской учёной архивной комиссии. Оп. 1. Д. 1187, 1191, 1204,1221, 1224, 1225.3. Ф. 160. Фонд Тверской духовной консистории. Оп. 1. (214 ед. хр.)4. Ф. 318. Фонд Тверского епархиального попечительства о бедных лицахдуховного звания. Оп. 1. Д.
2–4, 9, 10, 513, 514, 526, 654, 656, 657.5. Ф. 575. Фонд Тверской духовной семинарии. Оп. 1. Д. 22, 31, 53, 63.6. Ф.1418.Коллекциякартографическихматериалов.Оп.1.Д.1.Картографический межевой атлас Тверской губернии. Сост. в 1848–1849 гг.чинамимежевогокорпусаитопографамивоенноговедомстваподнаблюдением генерал-майора Генерального штаба А.И. Менде. ИзданРусским географическим обществом в 1853 г. в Москве.ОпубликованныеЗаконодательные1.
Алфавитный указатель действующих и руководственных каноническихпостановлений,указов,определенийираспоряженийСвятейшегоПравительствующего Синода (1721–1895 г. включительно) и гражданскихзаконов, относящихся к духовному ведомству православного исповедания /Сост. С.В. Калашников. – Харьков, 1896. – XXX, [2], 368 с.2. Булгаков,(СборникС.В.Настольнаясведений,книгакасающихсядлясвященно-церковно-служителейпреимущественнопрактической240деятельности отечественного духовенства) / С.В.
Булгаков. – Киев:Типография Киево-Печерской Успенской Лавры, 1913. – XXIII, 1772, [2] с.3. Духовный регламент всепресветлейшего, державнейшего государя ПетраПервого, императора и самодержца Всероссийского. – М.: СинодальнаяТипография, 1897. – 196 с.4. Инструкция благочинным иереям или протоиереям // [Левшин] Платон (митрополит).
Поучительные слова при высочайшем дворе её императорскоговеличества благочестивейшей великой государыни Екатерины Алексеевнысамодержицы всероссийской, и в других местах с 1763 года по 1778 год /Сказанныеегоимператорскоговысочестваучителемипридворнымпроповедником, преосвященнейшим Платоном, архиепископом Московским иКалужским и Свято-Троицкой Сергиевой лавры священно-архимандритом: в20 т.
1779–1806. Т. 6. Разные сочинения, именно 1. Увещание к раскольникам2.Инструкцияблагочинным,3.Малыекатехизисы/Еговысокопреосвященством, Святейшего правительствующего синода членом,преосвященнейшим Платоном архиепископом Московским и Калужским, иСвято-Троицкой Сергиевой лавры священноархимандритом, в разные временаи по разным случаям в свет изданные. – М., 1780. – С. 119–149.5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
