Диссертация (1145214), страница 45

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 45)

Включенныеизначально в структуру обычая, практики претерпевают ряд модификаций,приобретая тем самым форму инновационного культурного процесса,имплицированного в образ жизни, моду и искусство. Активизация иинтенсификация косметической трансформации наиболее четко проявляетсяначинаясрубежаXIX-XXвв.,чтообусловленодальнейшейдемократизацией, эмансипацией, урбанизацией и индустриализацией всегосоциокультурного пространства, моментом зарождения массовой формы274культуры, модернизирующей все смыслодеятельные пласты, составляющиеисторический процесс бытия человеческого сообщества.В системе современной массовой культуры косметические практикитрансформации тела можно подразделить три базовые группы: оформлениетела, оформление лица, оформление ногтей, которые представлены росписьютела и его элементов, гримом, макияжем, живописным и живописнопластическим дизайном ногтей.Художественное оформление ногтей – это способ декорированияповерхности ногтей рук и ног, связанный с ее тонированием, живописнымили живописно-пластическим дизайном.Под росписью лица и тела понимается, прежде всего, кластерпрактических изобразительных действий, назначение которого состоит вовременном живописном (реже живописно-пластическом) декорировании телаили его отдельных частей.

Роспись является способом пространственногоосвоения тела изобразительными средствами, где тело сосредотачиваетхудожественную модальность или ее элементы, выступает как холст,подлежащий графическому или живописному (в том числе и свободнокистевому) дизайну.Грим – это осмысленная система действий и средств, направленная накардинальнуютрансформациювнешнегообликачеловеказасчетмаскировки первоначальных элементов и качеств лица и тела, и построенияновыхизобразительныхпластическойконверсии,формгомологии,скарификации,путемживописнойдеформации,пирсингаилиимплантации,иживописноинкрустации,проектирования.Подобнаятрансформация редко носит демонстрационный характер, ведь ее основаниятесно сопряжены с некой ролью, подразумевающей процесс слиянияновообразованного внешнего облика с определенными смыслодейственнымиустановками и операциями, разворачивающимися в конкретном пространстве275и времени.

При этом следует различать итог росписи тела и гримирования,поскольку функциональная специфика первой в значительной степенисведена к декорированию, маркированию, идентификации, а второй – кформированиюнекойвизуальнойзакрепленностипредписанноговнутреннего содержания – мышления, поведения, действия.

Следовательно, вросписи тела принципиальное значение будет иметь художественный образ,вписанный в пространство тела, тогда как в гриме происходит соединениевизуально-образной формы, реализуемой на теле, с активностью самого телакак выразителя экзистенциальных потенций ее носителя в условиях образа,роли.Макияж – это система действий и средств, направленная натрансформацию внешнего облика человека за счет выделения и (или)маскировки элементов и качеств лица с целью гармонизации, эстетизации иактуализациивизуальнойрепрезентацииличностивпроцессесоциокультурной коммуникации на обыденном и специализированномуровнях (процессуальный и институциональный компоненты); это итоговыйрезультатэстетическойдеятельностиличности,нацеленныйнаоблагораживание (украшение) лица и (или) его элементов (результативныйкомпонент).

В случае креативного макияжа – это создание новой целостнойэстетически-выразительной формы в границах лица с целью соответствияхудожественному замыслу.Все виды и разновидности косметических практик трансформации телареализуются практически во всех сферах обыденной и специализированнойжизни современного человека. Они активизируют и актуализируют не толькопроцессы социализации и инкультурации тела, но и провоцируют восприятиетела как основы для творческого самовыражения, пространства визуализациисубъективного творческого акта. В них тело является проектируемой276реальностью,аметодикаегоартефактализациислужитосновойформирования передовых стратегий, тактик, технологий и техник.Подвергаясь обозначенным манипуляциям, телесная составляющаяпсихофизиологического бытия человека активно включается в культурныйпроцесс с точки зрения всех его базовых подсистем (концепты, паттерны,артефакты), при этом истинная предметность тела служит одновременно иисточником, и вместилищем, и результирующим показателем инновативнойпроективнойреальности.направленнаянаВместекосметическуюстемпрактическаятрансформациюдеятельность,тела,необразуетсамостоятельного культурного комплекса, а встраивается в реализацию ужеимеющихся, дополняя и расширяя их институциональное и процессуальнопредметное поле.

Такой феноменологический статус косметических практиктрансформациителавструктурекультурыобусловливаетихполифункциональность, базирующуюся на тех ролевых смыслах, которыеформируются в процессе социального взаимодействия (человекотворческая(преобразующая),коммуникативная,эстетическая,гносеологическая,идеологическая, рефлективная, маркирующая и сигнификативная функции);типологическое многообразие по гендерным, возрастным, этнокультурным,локально-территориальным,социальным,функциональнымиинымразличиям.Проблемакосметическихопределенияпрактиксоциокультурноготрансформациителастатусасвязанасобъектавыявлениемперманентной сущности всех практик косметической трансформации тела,установлением онто- феноменологической природы косметических практиктрансформации тела, поиском результативной единицы бытия косметическихпрактик трансформации тела и спецификой ее предметного воплощения,соотнесение результата косметических практик трансформации тела с277конкретными подсистемами культуры (концептов, паттернов, артефактов) итеми культурными комплексами, которые они образуют.

Обнаружено, что:косметические практики трансформации тела четко и логичносогласуются с процессом опредмечивания, коррелирующим спроизводственными смыслами и механизмами культуры икультурной деятельности;косметическиеодновременнопрактикитрансформациирациональнуюителаиррациональнуюимеютприроду,которая может быть рассмотрена как в индивидуальной, так и всоциальной плоскостях;результативной единицей предметного бытия косметическихпрактик трансформации тела как практик главным образомкультурных является созданный визуальный образ, который вреальности существует как воплощенный художественный.Воплощенность образа свидетельствует о его материальном идуховном статусах локализованных в действительности, тогдакак художественность порождена слиянием индивидуальнойрациональнойрефлексии,выражениемэмоционально-чувственной рецепции субъекта и способом его воплощенности;в зависимости от контекста можно имплицировать созданныйвизуальный образ в рамках художественно-практической ихудожественно-творческой деятельности, где художественнопрактический аспект концентрирует идею восприятия макияжа,грима,росписителаидизайнаногтейкак«искусстваприкладного», дополняющего практическое существование телав конкретном времени и пространстве, а художественнотворческий – идею включенности грима, макияжа, росписи тела в278особую свободную от решения утилитарно-функциональныхзадач область искусства;на концептуальном уровне создаваемый визуальный образмыслится как знаковая структура невербального языка тела,сконцентрированнаявокругихсобственноиконическойдоминанты, подразумевающей, однако, не только «простыеобразные качества» означаемого, но и его сигнальную исимволическую обусловленность;репрезентативныевозможностивизуальногообразателавыступают и как элемент общей картины мира, и собственно каксамакартинаконструированиямира,иучитывающаяинтерпретациинаспецификууровнеегоотдельнойличности, социальной группы, субкультуры;на паттернальном уровне реализация проекта косметическихпрактик трансформации тела акцентирует в основном типовые,иногда даже тематические алгоритмы культурного производства,наиболее емко отражаемые в стиле и стилистике;результат косметической трансформации тела, понимаемый какартефакт, является итоговой предметной формой очеловечиваниячеловека человеком, и прежде всего формой одухотворенной,социализированной,этизированнойиэстетизированной.Тотальность его искусственности определяется тотальностьюдействия всей системы культуры;все виды и типы телесных практик в условиях современноймассовой культуры и постиндустриального информационногообщества могут осуществляться и репрезентироваться в рамкахдвух пространств – реального и псевдореального.

Характеристики

Список файлов диссертации