Диссертация (1145092), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Увеличивается ее количество. Источники энергиинемногочисленные, рассеянные, возобновляемые. Перманентный дефицит высококачественной энергии. Энергетические конвертеры – с/храстения и животные.Узкая энергетическаябаза. Используют энергию фотосинтеза прошлых геологическихэпох в виде ископаемоготоплива. Качественноновые виды энергии.Источники энергии концентрированные, невозобновляемые.
Изобилиевысококачественнойэнергии. Энергетическиеконвертеры – двигатели.Широкая энергетическаябаза. Разнообразные источники энергии: Солнце, геотермальная энергия, водородное топливо,биотопливо и др. Многочисленные, возобновляемые. Энергетическаясистема общества гибкая. Постоянно обеспечивается необходимоеколичество высококачественной энергии.Изменяется форма предметов. Изменений химического состава нет илиже они незначительны.Создание рукотворнойнеживой материи.Создание искусственнойжизни.Объем информации невелик, прирастает медленно. Значительная еечасть представлена биологической формой. Передается через биологическое воспроизводство,в человеческих культурах – изустно. Хранитсяна внутренних носителях.Объем информациибольшой, постоянно возрастающий. Письменныекультуры.
Информацияпередается через обучение. Хранится в основном на внешних носителях.Объем информацииогромен, растет в геометрической прогрессии.Виртуальная культура.Способы передачи информации различны,преимущественно – покомпьютерным сетям врежиме он-лайн. Хранится на разнообразныхвнешних носителях,быстро сменяющих другдруга.НизкиеВысокиеОчень высокиеЭнергетическая базаобществаСтепень овладениявеществомИнформацияАдаптационные возможности50Глава 2. СОЦИАЛЬНАЯ ЭКОЛОГИЯ ВОЙНЫ2.1. Причины, функции войны и ее истокиСреди культурно обусловленных видов человеческой деятельности войнапредстает как наиболее устойчивый феномен.
Она присутствует всегда, даже на«нулевом» уровне истории (Бродель, 2006, Т.1, с.62). Менялись ее цели, охват военных действий, стратегия и тактика воюющих, виды вооружения, масштаб и характер разрушительных последствий, но люди воевали всегда. Этот факт позволяет ряду авторов искать биологические истоки войны, приписывая человеку инстинкт смерти (Фрейд, 1992, с.265), инстинкт разрушения (Дуглас, 1975, с.23) илисчитая склонность к войне негативным развитием внутривидовой агрессии, свойственной как животным, так и человеку (Лоренц, 1994, с.36-37, 49).Любое животное, чтобы существовать, должно разрушать чью-то жизнь.
Вприроде отношения между многими видами являются отношениями хищника ижертвы. Однако дарвиновская борьба за существование проявляется не столькокак межвидовая борьба, сколько как конкуренция внутри вида. Внутривидоваяконкуренция острее межвидовой, но она лишена жестокости. У животных в ходеэволюции сформировались механизмы торможения, предотвращающие убийство.Проигравшие в ритуальных турнирах не истребляются, они изгоняются на другуютерриторию или исключаются из размножения.
Победители получают возможность передать свои гены потомству. Экологическая функция внутривидовойконкуренции заключается в поддержании равновесия между численностью и ресурсами, то есть служит биологическому выживанию особей и эволюционномууспеху вида.В естественных условиях некоторые виды животных довольно часто убивают своих детенышей, иногда – взрослых собратьев, а в редких случаях прибегают к каннибализму (Гудолл, 1992, с.543-544; Barash, 1987, р.177). Людям такжесвойственны все эти смертоносные проявления агрессивного поведения. Но невсякая деятельность, связанная с убийством других людей, может считаться вой-51ной.
Войны ведутся между обществами, а не между индивидами (White, 1949,p.129). Они представляют собой вооруженные межгрупповые конфликты (Wright,1965, р.22). «Войны – это специфическое социальное явление … они означают организацию насильственных действий противостоящими друг другу сообществами» (Арон, 2000, с.409).В конкретных человеческих обществах частота и интенсивность военныхдействий высоко вариабельны. Общества, живущие за счет даров природы, меньше склонны к войне, чем общества, занятые производственной деятельностью.Бедные общества воюют реже по сравнению с более богатыми, а потому болеесильными.
Изолированные и самодостаточные общества характеризуются бóльшим миролюбием, а открытые – экспансионистские по природе – обращаются квойне как к средству достижения своих целей гораздо чаще. Широкая вариабельность частоты и интенсивности военных действий в человеческих обществах непозволяет объяснять происхождение войны природными наклонностями человека(Harris, 1977, р.46). Вариации вызваны культурными, а не биологическими различиями. Истоки войны лежат в сфере культуры (Tinbergen, 1968, рр.1412-1415).Нередко война рассматривается как производная от охоты (Ardrey, 1976;Barash, 1987, р.182; Harris, 1977, p.41). На первый взгляд их многое объединяет.Оба вида деятельности являются коммунальными, требующими сходных навыковпланирования и организации. На охоте и в вооруженных конфликтах использовалось одно и то же оружие.
Нападавшие часто прибегали к охотничьим приемам(Eibl-Eibesfeldt, 1979, р.171) и рассматривали своих жертв как добычу, а не каклюдей (Война и мир ..., 1994, Т.1, с.138).Вместе с тем столкновение между хищником и добычей вообще не являетсяборьбой в подлинном смысле этого слова. «Охотничье ружье похоже на армейский карабин, но внутренние истоки поведения охотника и бойца совершенноразличны» (Лоренц, 1994, с.32).
«Охотничья гипотеза» происхождения войныможет объяснить зарождение военного искусства, но она не позволяет понять, почему на смену биологическому механизму внутривидовой конкуренции, адекватно поддерживающему экологическое равновесие, пришла война с ее массовым и52целенаправленным уничтожением представителей своего вида и с ее беспрецедентной жестокостью.Убийство животными сородича представляет исключение из общего правила, сложившегося в процессе биологической эволюции. Оно гласит: не убивай несущих ту же информацию. Это правило распространяется и на человека: люди неубивают себе подобных.
Однако в человеческих группах подобие строится нестолько на генетической основе, сколько на основе культурной идентичности.Биологическое родство имеет важное значение, но приверженность разным культурным ценностям может сделать кровных родственников врагами. Культура – ане гены – создает наиболее мощные полюсы притяжения и проводит наиболее отчетливые разделительные линии.
В силу того, что разные культуры владеют неодинаковой информацией, человек – единственный из всех живых существ – обрел способность вести войны внутри своего вида (Кууси, 1988, с.65-66).Принадлежащие другой культуре часто воспринимаются как другой биологический вид. Культурная эволюция, закрепляющая глубинные различия междулюдьми, породила процесс псевдовидообразования. В своей крайней форме онприводит к «дегуманизации» чужаков, позволяя обращаться с ними совсем иначе,чем с членами своей группы.
Только человеку свойственно массово уничтожатьпредставителей своего вида, пытаясь обратить их к своей культурной практике.Питирим Сорокин считал несовместимость причиной войны в сношениях междуобществами (Сорокин, 1993, с. 141).Культурная несовместимость является важным и устойчивым поводом длявраждебности. Но враждебность далеко не всегда выливается в агрессивное поведение, а тем более в военные столкновения.
Мы полагаем, что невозможно выделить какую-то одну причину, исправно объясняющую войну не только как феномен, но и в ее разнообразных исторических проявлениях. На множественной каузальности войны настаивает целый ряд авторов (см., например, Blainly, 1988;Gray, 1997, рр.105-106; Saganami, 1996). И все же одна причина, как нам представляется, присутствует всегда. Это – власть.53В мире животных внутривидовая конкуренция позволяет выстраивать иподдерживать иерархические структуры, а значит, – порядок в группах. Доминирование основывается на силе или на опыте и никогда не передается по наследству.
В неэгалитарных человеческих обществах иерархические структуры выстроены властными отношениями. Власть позволяет одним людям контролировать время и труд других людей, следовательно, присваивать созданные ими материальные блага. Кроме того, власть увеличивает шансы на передачу биологической и – что более важно – культурной информации. В отличие от доминированиявласть может наследоваться, принадлежать группе, быть персонифицированнойили обезличенной. Война, как видоспецифическая форма поведения не имеющаяаналогов в природе, обусловлена стремлением к власти и борьбой за нее.Будучи наиболее жестоким человеческим опытом, война, тем не менее, неотделима от эволюции (Karsh, 1994, р.65).
Но эволюционную роль войны невозможно оценить однозначно. С одной стороны, война должна была устранять слабых, давать преимущество сильным и повышать сплоченность человеческихгрупп. Действуя на групповом уровне, она была своеобразной формой естественного отбора наиболее сильных и централизованных коллективов (Крадин, 1993,с.199). С другой стороны, война расточала людские ресурсы и материальныесредства, уничтожала биологическую и культурную информацию, которая моглаоказаться полезной для нашего вида в целом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
