Автореферат (1144950), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Для него характерно создание в контексте фантазийныхэрзац-миров вымышленных идеальных административных единиц (городов,стран), в которых декларируемые социальные ценности имеют безусловнуюпрактическуюреализациюСформулированыфункциивабсолютноутопическогосовершенныхконструирования:условиях.критическая,преобразующая (реконструктивная), созидательная, гедонистическая.Втретьемпараграфе«Культурологическийанализсубкультурнойпрактики детства» обозначены некоторые проблемы изучения феномена«субкультура детства» в культурологии, среди которых: подмена понятий«субкультура» и «контркультура»; отсутствие единого термина в условияхсосуществования дефиниций «субкультура детства» и «детская субкультура»;появлениепостсубкультурнойконцепцииврамкахпостмодернистскойпарадигмы. Ввиду этого уточнены понятия:-контркультура представляет собой направление, противостоящеегосподствующей, доминантной культуре общества и несущее деструктивноеначало;- субкультура представляет собой направление, однонаправленное (не26противостоящее) господствующей, доминантной культуре общества и несущееконструктивное начало;-субкультура детства представляет собой двухуровневую структуру,выраженную обыденным и специализированным уровнями, каждый из которыхполикомпонентен; синтез этих уровней находит отражение в картине мираребенка.
Данное определение выражает морфологическую сущность феномена.Установлено, что переход компонентов возможен не только из одногоморфологического уровня в другой (из специализированного в обыденный) врамках одной структуры (субкультура детства), но и между уровнями одногодостоинства(обыденный-обыденный,специализированный-специализированный) разных морфологических субкультурных структур, ноблизких по возрастной градации (конечная точка одной должна являтьсяначальной для другой, например, 12 лет, как верхняя граница для субкультурыдетства, но нижняя для подростковой).
Следовательно, можно говорить нетолько о вертикальной трансляции, но и горизонтальной, что обуславливаетцелостность культуры, взаимодействие и взаимозависимость ее отдельныхединиц.Показана система функций, выполняемых субкультурой детства, которыеможно рассмотреть в контексте эрзац-отношений. Так, функция самоапробацииможет быть двухаспектной:1) Я-реальный и мои возможности; 2) Я-вымышленный и мои возможности. Такая эрзац-апробация позволяет ребенку всопоставлении с данными апробации в реальном мире показать ему, способенли он стать тем, кем мечтает, какие для этого необходимы знания, умения,навыки.Во второй главе «Конструирование субститут- и эрзац-отношений всубкультуре детства» исследованы особенности взаимодействия ребенка ссубъектом-заместителем в рамках родственных отношений.В первом параграфе«Феномен субститут- / эрзац-отношений вконтексте родственных связей: психолого-исторический аспект» осуществленанализ термина «эрзац-отношения» в психолого-историческом аспекте, что27являетсянеобходимымусловиемдлявведенияданногопонятиявкатегориальный аппарат культурологии.
В психологии указанная дефиницияиспользуется по отношению к зрелой стадии цикла развития семьи. На основеанализа данных исследований установлено, что начало данного этапа совпадаетс поступлением ребенка в школу. Под эрзац-отношениями в указанномконтексте понимаются отношения, в которых осуществляется проекция личныхпроблем, неустроенности, неудовлетворенности на другого человека (ребенка),которому стремятся максимально помочь, посвятить ему свою жизнь, решитьнесуществующие у него, но имевшие место у взрослого в его возрастепроблемы.Врамках данноговопроса показана значимость пониманияответственности в семье и определения субъектов, на которых она должнавозлагаться. Проанализирована концепция В.Н.
Дружинина, выделившего тривидасемей:«нормальная»семья(ответственностьнамужчине),«ненормальная» семья (ответственность на женщине (советская модель)),«псевдосемья» (отсутствие ответственности)1. В историческом контексте утратаотцом авторитета выразилась, в частности, в том, что А. Гитлер (согласноВ.Н. Дружинину) являлся «идеальным» заменителем отца2, то есть он сталэрзац-отцом для немецкой молодежи. С целью доказательства этого положенияосуществлен анализ ранних периодов биографии фюрера.В рамках семейного вопроса феномен эрзац находит выражение всуществованииальтернативныхсемей,эрзац-семей:семьи-коммуны,гомосексуальные браки и пр.Во втором параграфе «Конструирование родственных субститут- иэрзац-отношенийпоказано,чтовсубкультуретерминдетства:«эрзац-отношения»культурологическийотсутствуетваспект»современныхкультурологических исследованиях, но имеет место в семейной психологии.Рассмотрена связь «оригинал - заменитель» в контексте семейных связей.
Скультурологической позиции, субститут- / эрзац-отношения - это отношения1Дружинин В.Н. Психология семьи. СПб.: Питер, 2005. С. 37.2 Там же. С. 42.28с субъектом / объектом, который определяется как почти тождественныйдругому субъекту (оригиналу) или являющийся дублетным воплощениемсистемы представлений о нем. Одна из особенностей данных отношенийзаключается в том, что субъекты-заменители в процессе взаимодействия неостаются в своем первоначальном состоянии (статусе и роли).
Так, для ребенкаотчим выступает в качестве субститут- / эрзац-отца, для которого пасынок субститут- / эрзац-сын.Установлено,чтоотношения-заменителивсубкультуредетствавплоскости ребенок - взрослый в контексте родственных отношений имеютнесколько моделей реализации: субститут- / эрзац-мать (семья с матерьюзаменителем), субститут- / эрзац-отец (семья с отцом заменителем), субститут- /эрзац-родители (семья с матерью и отцом заменителями), субститут-бабушка /дедушка, коллективный субъект эрзац-отношений, суррогатное материнство.Три первые модели могут усложняться наличием собственных родных детейодного из субъектов-заменителей или общих, рожденных позже в браке(субститут- / эрзац-сестра / брат). При этом все модели за исключением пятойотносятся к индивидуальным субститут- / эрзац-субъектам.
Характер субъектазаменителя(субститут(деформированная)/эрзац)гармоничнаяопределяетсемьятипсемьи:искаженная(субститут-субъект),искаженная(деформированная) негармоничная семья (эрзац-субъект).Третий параграф «Культурологическая практика понимания феноменасубститут- / эрзац-мать(мачеха)» посвящен анализу такого субъектасемейных отношений как мачеха, которая может выступать в качествесубститут- или эрзац-матери.Субститут-мать - это мачеха, которая в полном объеме выполняетвозложенные на нее обязательства, устанавливает доверительные отношения сребенком,воспринимаетегокакравноправнуюличность,чтосоздаетгармоничные отношения в семье.
Она выступает полным заменителем роднойматери ребенка.Соответственно, эрзац-мать -это мачеха, которая не выполняет29возложенные на нее обязательства или осуществляет это не в достаточной мере,не устанавливает доверительные отношения с ребенком, не воспринимает егокак равноправную личность, что создает негармоничные отношения в семье.Она выступает неполным заменителем родной матери ребенка.Доминирующая форма мачехи как матери-заменителя - эрзац-мать.
Наоснове сравнительного анализа таких субъектов как мать и крестная мать смачехой установлено, что между последней и ребенком отсутствует в духовномаспекте та метасвязь, которая есть между матерью и родным чадом. Мачеха неможет привлечь иррациональные силы (молитва) в помощь ребенку; она неможет повлиять и на судьбу нерожденного. Также на основе сопоставительногоанализа фольклорного материала, как формы выражения коллективной памяти,сконструированобобщающийобразмачехи,длякоторогохарактерныследующие черты: злость, жадность, эгоистичность, завистливость, стремлениеизбавиться от падчерицы, особенно если у первой есть родные дочери.В четвертом параграфе «Культурологическая практика пониманияфеномена субститут- / эрзац-отец (отчим)» показано, что отчим являетсяотцом-заменителем, который находит выражение в двух формах: субститут-отец(полный заменитель) и эрзац-отец (неполный заменитель).Субститут-отец - это отчим, который в полном объеме выполняетвозложенные на него обязательства, устанавливает доверительные отношения сребенком,воспринимаетегокакравноправнуюличность,чтосоздаетгармоничные отношения в семье.
Он выступает полным заменителем родногоотца ребенка.Соответственно,эрзац-отец-этоотец,которыйневыполняетвозложенные на него обязательства или осуществляет это не в достаточноймере, не устанавливает доверительные отношения с ребенком, не воспринимаетего как равноправную личность, что создает негармоничные отношения в семье.Он выступает неполным заменителем родного отца ребенка.Отец, как и отчим, является социальным изобретением (М. Мид). Второйне рассматривает чужого ребенка как свое продолжение. Такой подход отчима к30пониманию вопроса инициирует формирование некоторой враждебности,позиционирования ребенка как Чужого, что влечет развитие негармоничныхотношенийвсемье,открытыхконфликтныхситуаций.Вусловияхсуществования современного стереотипа восприятия мужчины как «слабого» и«неадекватного» отца и мужа (И.С.
Кон), под угрозой находится существованиесамого феномена отчим наряду с отцом.В пятом параграфе «Культурологическая практика понимания феноменасубститут- / эрзац-бабушка (дедушка)» замечено, что если феномены мачеха иотчим имеют достаточную распространенность в человеческом обществе, тоисследуемая субститут- / эрзац-геронтологическаясвязь с ребенком неподвергалась ранее культурологическому изучению.Установлено, что в отношении рассматриваемогофеномена можетприменяться только одна форма заменителя - субститут.
Такая однозначностьобусловлена тем,чтосубститут-прародительпособственнойволе,безпринуждения или давления извне старается установить с одним из детей болеетеплые, родственные отношения, которые в большей мере являются аналогомсвязи «ребенок - родной прародитель». Для второго первый выступает какродной, как его личное продолжение.Тогда этому феномену можно дать следующее определение: субститутпрародитель - это субъект преклонных лет, не находящийся в родстве сребенком, но считающий его своим внуком / внучкой, устанавливающий с ним,а также его родной семьей, гармонические отношения.В связи «ребенок - субститут-прародитель» субъекты позиционируютсякак равные члены. Субститут-прародитель может выступать в качестве друга,духовного наставника, но не субъекта, выполняющего функцию обслуживанияребенка по одной из моделей связи с родным прародителем.
Только в контекстесвязиребенок-субститут-прародительвозможносуществованиетрехэлементов обыденного уровня субкультуры детства (арго, игра, юмор) кактрансуровневых, то есть на стыке обыденного и специализированного уровня.31Втретьейглавесубкультуры детства»«Конструированиефантазийныхэрзац-мировпроанализирована специфика создания ребенкомвымышленного мира и его ономастического пространства.В первом параграфе«Культурологическая основа конструированияфантазийных эрзац-миров: воображение и творчество» исследованы процессывоображения и творчества. Воображение понимается нами как психическийпроцесс, выражающийся в воспроизведении образов действительности или ихсамостоятельном конструировании в результате творческой переработки ранееприобретенного опыта, знаний, умений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
