Диссертация (1137616), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Во второй главе речь идет о том, как в Европе, на протяжении XVI ‐XVII веков,классическая исследовательская парадигма постепенно уступала дорогу новойэпистемологии – экспериментальному методу. В Англии ключевую роль в ассимиляцииэкспериментального метода сыграли публикации Уильяма Гильберта, Фрэнсиса Бэкона иУильяма Гарвея. Каждый из них в своих работах ознаменовал новый этап в становленииэкспериментального естествознания в Англии и определил многие грани зарождавшейсяэкспериментальной философии. Им и посвящена третья глава. Четвертая глава описываетсоциально‐политическое измерение экспериментальной философии. В пятой главепоказано, что определенную роль в становлении экспериментальной философии сыгралрелигиозный климат пуританской революции.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВведениеВо введении автором обоснована актуальность темы исследования, рассмотренастепень ее научной разработанности, определены объект и предмет, цель и задачи,раскрыта научная новизна, охарактеризованы методологические и теоретическиеоснования исследования, указана теоретическая и практическая значимостьдиссертационной работы, приведены данные об апробации ее результатов, описанаструктура диссертации.Глава 1Происхождение и структура английской экспериментальной философииПервая глава посвящена описанию и анализу объекта диссертационной работы –английской экспериментальной философии – ее происхождения, структуры, а так же еесоциальных и эпистемологических границ.
Теоретико‐познавательным ядром даннойфилософии являлся экспериментальный метод. В тоже время в Англии он применялся вконтексте ряда методологических и социальных установок, способствовавшихассимиляции экспериментального естествознания в условиях политическойнестабильности, характерной для 1640‐1670 гг.1.1Происхождение и самобытность экспериментальной философииПредтечей и важной составляющей экспериментальной философии стоит считатьэкспериментальный метод, т.е. эпистемологический инструмент, применявшийся вшироком спектре познавательных дисциплин, вышедших на первый план в XVI‐XVII веках.Им были объединены такие формы знания, как, например, врачевательная медицинаПарацельса, наблюдательная астрономия Тихо Браге или магнетизм Уильяма Гильберта.Каждая из этих дисциплин основывалась не столько на традиции и не столько на силечистого разума, сколько на данных, полученных __________непосредственно опытнымпутем.
Каждаястремилась, в той или иной степени, превзойти чувственный опыт. Английскаяэкспериментальная философия стала британской преемницей этого общеевропейскогоувлечения опытом.Самобытность английской экспериментальной философии была связана, в первуюочередь, с особенностью европейского интеллектуального ландшафта: континентальныефилософские работы были хорошо известны в Англии, тогда как английское наследие, вцелом, с трудом перебиралось через Ла‐Манш. Истоки интеллектуальной обособленностибританских островов лежат в плоскости политики, культуры и, конечно, географии. Еще всредневековье, когда центральная Италия стала центром интеллектуального иэкономического пробуждения Европы, Англия была поставлена в положение«отстающей», что и определило весь культурный фон британских островов вплоть до XVIIвека.
Во второй трети XVII века изоляция начала усугубляться политическим климатоманглийской революции (1640‐1660). Именно в этот период, отмеченный цензурой иобщими проблемами с коммуникацией, особенно международной, зародилась и созрела«экспериментальная философия».1.2Понятие эксперимента в Англии первой половины XVII векаСтрогое описание понятия «экспериментальная философия», осложняется тем, что уанглийских ученых середины XVII века отсутствовала формальная методология науки. Ееотсутствие имело для них ключевое значение, так как тем самым подчеркивалась разницамежду экспериментальной философией и традиционной системой знаний, привязанной кограниченному кругу авторов или корпусу текстов.
Определенная сложность возникаетуже при попытке установить узус слова «эксперимент» в языке XVI‐XVII веков, где слова«experience» и «experiment» иногда использовались как взаимозаменяемые. В формуле«экспериментальная философия» слово «experimental» относится, скорее, кпознавательной процедуре, чем к опыту, как сумме испытанного.В качестве основы для анализа экспериментального метода автор используетклассификацию, разработанную хорватским философом Мирко Грмеком8. В рамкахисследования английской эпистемологии XVII века можно утверждать, чтоэкспериментальным знанием считалось любое, добываемое опытным путем: оно должнобыло соответствовать хотя бы одному из первых восьми этапов классификации Грмека.Например, условие «контролируемости и управляемости» было совершенно необязательным, а потому под экспериментом часто понималось обыкновенноенаблюдение.
Точно так же, эксперимент не обязательно должен был служить дляопровержения или корроборации заранее озвученной гипотезы: работа в алхимическойлаборатории, где различные вещества смешивались в произвольном, игровом порядке,считалась, безусловно, экспериментальной. Английский математик Ричард Норвудиспользует слово «эксперимент» даже в тех случаях, когда сегодня мы бы сказали«вычисление».1.3Структура экспериментальной философииЭкспериментальная философия состояла из эпистемологического ядра –экспериментального метода – и окружавших его методологических и социальныхустановок.
Эти установки, в большой степени условные, служили своеобразнойинструкцией по эксплуатации экспериментального метода. Они постулировали как, кем ив каких условиях может быть легитимно использован экспериментальный метод дляGrmek M. Le chaudron de Médée. Institut Sunthélabo, 1997производства нового научного знания, но их конечной целью была ассимиляцияэкспериментальной философии в английской интеллектуальной среде. Среди наиболееважных автор выделяет: Исследовательскую свободу, т.е. возможность делать выводы без оглядки наполитические, религиозные или даже научные авторитеты.
Единственнымсущественным ограничением свободы при использовании экспериментальнойфилософии было условие получения в качестве результата научного факта,matter of fact. Научному факту противопоставлялась гипотеза, призванная егодополнять и объяснять. Гипотеза создает вокруг научного факта своеобразноедискуссионное поле, где Dы1082 каждый вправе придерживаться собственного мнения.Разделение «гипотез» и «фактов», стало, возможно, ключевым элементомэкспериментальной философии и во многом определило ее лицо. Утилитаризм, т.е.
мотивацию и общественное оправдание науки, какинструмента для облегчения бремени человеческого труда. Такая позиция неисключала того, что Бэкон называл ‘светоносными’ исследованиями, ноконечным продуктом научной производственной линии всегда должны былибыть полезные изобретения. C этим связаны многочисленные попыткианглийских ученых привлечь на свою сторону представителей промышленностии торговли, которые, наряду с обществом, и должны были статьокончательными бенефициарами экспериментальной философии. Широту интересов. Экспериментальный метод, идея приложения которого кнатуральной философии, как считалось, была заимствована у ремесленников,инженеров и врачей, фактически воспринимался как универсальныйэпистемологический инструмент пригодный для применения в любой сферечеловеческой деятельности.
Так, английские экспериментальные философызанимались астрономией, механикой, статикой, динамикой, анатомией,математикой, химией, физиологией, пневматикой, ботаникой, архитектурой ицелым рядом дисциплин, таких как алхимия или астрология, которым сегоднянет места в научном дискурсе. Коллективизм. С самого начала, а особенно с середины 1650‐х годов,экспериментальная философия воспринималась как коллективный, бессрочныйпроект, который возможно реализовать лишь посредством полноценногонаучного сотрудничества. Под этим подразумевалось не только обменинформацией между натурфилософами, т.е. теоретиками науки, но исотрудничество с представителями прикладных дисциплин – инженерами,ремесленниками, торговцами.1.4Хронологические и социальные границы экспериментальнойфилософииДля определения исторических границ исследования автор предлагаетвоспользоваться одной из упомянутых установок – свободомыслием.
С одной стороны,история экспериментальной философии ограничивается первой половиной 1640‐х годов,когда, после десятилетия жесткого интеллектуального и политического контроля, сталипробиваться в печать враждебные античной парадигме идеи Бэкона, Парацельса иКоперника. С другой стороны, в 1670‐е ее стало постепенно вытеснять более современноерационализированное, гипотетико‐дедуктивное естествознание.
А после 1687 года, когдаНьютон опубликовал свою Principia Mathematica, нарочитое отсутствие догматизма,характерное для экспериментальной философии, и вовсе перестало считаться8интеллектуальной добродетелью.Для определения того, кто же является «экспериментальными философами»достаточно использовать не формальный, а социальный критерий. Членство вКоролевском Обществе, основанном в 1660 году для развития экспериментальнойфилософии, является, по мнению автора, наиболее удобным и практическиисчерпывающим критерием.Глава 2Распространение экспериментального метода в Западной ЕвропеВторая глава посвящена истории экспериментального метода в западной Европе и егоборьбе с доминирующей познавательной парадигмой. В частности, рассматриваетсяпроцесс постепенного падения авторитета античности и поиска новойэпистемологической опоры в условиях пирронистического кризиса.
Отдельно этипроцессы рассматриваются на примере Английского Королевства.2.1Фрагментарность успехов нового знанияПереход от античного наследия и устаревшей эпистемологии к «новому» знаниюпроходил в Европе крайне неравномерно, как с точки зрения хронологии, так и с точкизрения географии. Неоднородность интеллектуального поля определяли не толькостартовые преимущества, полученные различными странами в новое время. Огромнуюроль играли социально‐политические факторы, в зависимости от обстоятельств,ускорявшие или тормозившие ассимиляцию новых идей.
Таким фактором в конце XVIвека было наличие сильного, централизованного государства или влияние того или иногорелигиозного института. Фрагментарность успехов нового знания становится наиболееочевидной при сопоставлении пристрастий различных агентов собственноинтеллектуального поля. Наиболее ярко этот контраст проявляется при сравненииакадемической, университетской среды и внеуниверситетской интеллигенции.Университеты были рачительными монополистами традиционного научного знания;интеллектуальным климатом здесь доминирует Аристотель, в основе эпистемологиикоторого лежит возможность формальной демонстрации явлений с помощью опоры на«первые принципы».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
