Диссертация (1137616), страница 2
Текст из файла (страница 2)
На основании проведенного анализа получено целостное представление обанглийской экспериментальной философии XVII вв. как о чрезвычайно характерном,уникальном явлении, демонстрирующем единство культурных, когнитивных,социологических и социально‐психологических факторов своего образования и6действия в специфических исторических условиях. Таким образом преодоленораспространенное среди философов науки представление о том, чтоэкспериментальная философия есть простая совокупность когнитивно‐познавательныхпрактик XVII‐XVIII века, основанных на обращении к эксперименту.2.
Показано, что расцвет экспериментального естествознания в Англии XVI‐XVII вв.можно рассматривать как результат особого взаимодействия указанных факторов,приводившего к перестройке методологических и мировоззренческих установокученых так, чтобы они соответствовали «вызову времени»; «адаптация»методологического и концептуального оснащения науки к социально‐политическому ирелигиозному контексту исследована как последовательность осознанных инерефлексивных действий ученых, входящих в научную элиту своего времени иформирующих ее.
По сравнению с изученной автором научно‐исторической, историко‐культурной и социологической литературой по данному вопросу, впервые проведенапопытка комплексного, «многомерного» анализа этого процесса, выявлен рядвзаимовлияний его различных (социологических, когнитивных и культурологических)сторон, что открывает новую перспективу философско‐методологического анализанауки в социальном и культурном контексте.3. Введено в научный оборот большое количество иностранной научной литературы.Развита и углублена методология исторического и социологического анализа науки засчет привлечения фактического материала, свидетельствующего об историческойконкретности влияния религиозной доктрины на формирование интеллектуальногоклимата, благоприятного для того, чтобы определенная научно‐методологическая«парадигма» получила преимущество и первенство в споре со своими конкурентами.Таким образом преодолевается узкая «интерналистская» методология историко‐научного исследования, по которой к истории науки относится только то, что можетбыть отнесено к «спору научных идей», искусственно отделенного от влияния«внешнего» по отношению к этому спору социального и культурного контекста.Основные положения, выносимые на защиту1.
Английская экспериментальная философия XVI‐XVII вв. является сложным,многофакторным историко‐культурным явлением, которое можно представить каксистему мировоззренческих, ценностных, и методологических установок, центральнымэлементом которой (остающимся инвариантным при перемене других элементов илиих взаимовлияний) является «методология эксперимента», которая впоследствии сталаприобретать относительную независимость от других элементов этой системы,постепенно терявших свое системное значение (секуляризация науки, обособлениерелигиозной, политической и экономической сторон культуры и т. д.).
Чтобы понять этуперспективу, необходимо понять как возникала и функционировала эта система, чтопозволило ей привести к расцвету европейскую науку в конкретный историческийпериод позднего Возрождения и раннего Нового времени.2. «Методология эксперимента», если она трактуется в самом широком(«бэконианском») смысле, как это делали английские ученые рассматриваемогопериода, образует «ядро» этой системы, не противопоставляясь, а органическисращиваясь с другими ее элементами. Это сращивание получает конкретную формуявных или неявных установок или условий продуктивной и перспективной работы этого«ядра» (утилитаризм, коллективизм и пр.). Это означает, что между «ядром» и егоокружением в рассматриваемой системе образуются устойчивые связи, проникающие«вовнутрь» как ядра, так и его окружения.
Так «экспериментальный метод» получаетинтерпретацию, зависимую от социально‐культурного контекста, а сам контекстпронизывается научными идеями.3. Названные установки выполняют роль «защитного пояса» для «ядра», охраняя егоот атак со стороны тех представителей религиозной и политической власти, которые несмогли или не захотели принять целостность «экспериментальной философии» какинтеллектуального центра эпохи, но относились к ее «ядру» как к тому, что, по ихмнению, не вписывалось в культурный контекст, а скорее разрушало его. В этомсмысле такие установки защищают не только «экспериментальную философию», но исам контекст от разрушения, которое могло бы произойти из‐за взаимнойнеадаптированности.
Исследуемый феномен можно считать «парадигматическим» втом смысле, что он дает пример взаимного приспособления науки, философии икультурного контекста, имеющий значение для исследования различных историко‐научных явлений.4. Один из важнейших способов адаптации «экспериментальной философии» ксоциально‐политическим и социально‐экономическим условиям Англии XVI‐XVII вв.стало подчеркивание утилитарного характера науки и научного знания. Это вызывалосочувствие в умонастроениях этой эпохи, нуждавшейся в материальном подкреплениисвоих новых притязаний.
Чтобы способствовать усилению этого сочувствия, ученыеэтой эпохи были склонны преувеличивать «полезность» своих изысканий даже тогда,когда это касалось фундаментального теоретического исследования. Таким образом, вдиссертации делается методологический вывод, имеющий значение для важнейшейсвязи между философией и социологией науки: идеология новой науки базируется нетолько, а часто и не столько на экспериментальных результатах или теоретическихинтерпретациях, но и на потребностях адаптации науки к социокультурному контексту.5.
Такая адаптация не должна пониматься прямолинейно, как ряд предумышленныхдействий научной элиты. Напротив, в исследуемый в диссертации историческийпериод она часто происходила как неосознанное влияние политических илирелигиозных факторов на решения ученых. Не ученые выбирали культурно‐исторический контекст своей деятельности, в частности, преобладание протестантизмаи особенно пуританства в Англии в эпоху революции. Но именно это преобладаниесоздавало условия, благоприятствующие развитию экспериментальной философии. Вто же время нельзя сбрасывать со счетов те случаи, когда адаптация происходилавполне осознанно или, во всяком случае, понималась как прямое взаимовлияние наукии социокультурного контекста. Это открывает возможность исследовать взаимовлиянияанглийской экспериментальной философии и европейской (континентальной) науки ифилософии, учитывая различия социокультурных контекстов, а также исследуяпостепенное высвобождение методологического ядра из‐под влияния этих контекстов.Научнопрактическаязначимость исследованияИсследование экспериментальной философии помогает более полно восстановитьисторию английского естествознания середины XVII века.
При этом нельзя забывать, чтоименно в этот промежуток (1645‐1670) был заложен фундамент, благодаря которомуАнглия станет в последующем столетии безоговорочном лидером в области европейскогоестествознания. Более того, если верить Теренсу Кили, именно после Реставрации междувластью и учеными (как в Англии, так и во Франции) были оформлены договоренности,которые сыграют ключевую роль в экономической и политической истории этихгосударств.
Если согласиться с тем, что английская аграрная и особенно промышленнаяреволюция стала результатом государственной политики laissez‐faire, то нетрудносвязатьрешение французских властей в 1666 году прибегнуть к бэконианскому финансированиюнауки с французской революцией 1791 года. Нельзя не заметить, что проблемафинансирования науки как нельзя остро стоит сегодня в нашей стране, где большинствонаучных учреждений финансируются из государственного бюджета.Материал и выводы диссертации могут быть использованы при чтении курсов поистории, философии или социологии науки, а так же по отдельным проблемам теориипознания.Апробация результатов работыПоложения диссертации излагались автором на семинарах, организованных в НИУ‐ВШЭ и в Политехническом музее Москвы, на профильных научных конференциях, в томчисле, на общероссийских конференциях, организованных философским факультетомСПБГУ, «Какая история и философия науки нам нужна?» (Петербург, июнь 2007) и«Рациональные реконструкции истории науки» (Петербург, июнь 2009).
Положениядиссертации использовались при проведении семинарских занятий со студентамифилософского факультета НИУ‐ВШЭ.Структура диссертацииДиссертация разделена на пять глав. Первая глава посвящена непосредственноэкспериментальной философии – ее интеллектуальному содержанию, ее структуре и ееадептам.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
