Диссертация (1137601), страница 18
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75 Ibid. S. 7.
76 Jakobs H.H. Op. cit. S. 56
77 Savigny F.K. von. Stimmen… S. 1 – 52.
78 См., например, сноску (b) в Savigny F.K. von. System… Bd. 1. S. 26.
79 Klemann B. Op. cit. S. 30.
80 Grimm J. Deusche Rechtsalterthümer. Berlin: Akademie Verlag, 1956. Bd. 1. S. VII.
81 Ibidem.
82 Bohnert J. Vierzehn Briefe… № 10. S. 52-53.
83 Ibid. № 1. S. 27, № 11. S. 56.
84 Bohnert J. Vierzehn Briefe… № 10. S. 53.
85 Ibid. № 10. S. 54.
86 Новгородцев П.И. Указ. соч. С. 75 – 76.
87 Thibaut A.F.J. Ueber die sogenannte historische und nichthistorische Schule. Heidelberg: Mohr, 1838.
88 Ibid. S. 6.
89 Ibid. S. 5 – 8.
90 «Denn kein Freund der Wahrheit kann es läugnen, daß der gesunde, einfache Verstand unsrer großen Praktiker, oder sogenannten bloßen Dogmatiker, den rechten Punkt oft viel besser getroffen hat, als die stolze Partei Derer, welche durch widernatürliche historische Dichtungen und Schraubereien die Wahrheit nicht selten auf die unnatürliche Weise verfälschten». См. Thibaut A.F.J. Op. cit. S. 6.
91 Уже в восьмом письме к Савиньи (по версии немецкого издателя, оно было первым содержательным) от 1 мая 1828 г. Пухта четко указывает, с кем он считает нужным состоять в переписке: в частности, речь идет о Савиньи, Гуго и Хассе («… ich fürchte, die Schrift möchte von Männern gelesen werden, wie Sie, Hugo; und Hasse, d.h. von solchen, von denen ich wünschte, sie hielten etwas auf mich, nämlich auch in Dingen, welche die Wissenschaft angehen.» См. Bohnert J. Vierzehn Briefe… S. 27.).
92 Например, Пухта крайне язвительно и грубо отзывается о Фёрстере, Гансе, Мюленбрухе. (см. Ibid. S. 30, 53.).
93 См., например, Savigny F.K. von. Stimmen für und wider neue Gesetzbücher // Zeitschrift für geschichtliche Rechtswissenschaft. Bd. 3. 1817. S.1 – 52.
94 Например, Пухта соглашается с мнением Савиньи о необходимости примириться со Шталем («Dieser Dank ersteckt sich auch auf die Ermahnung die Sie mir geben, die äußerliche Differenz mit Stahl nicht dauern zu lassen; so bald sich eine Gelegenheit ergiebt, soll diese Ermahnung Frucht bringen.» См. Bohnert J. Vierzehn Briefe… S. 62.), правда, речь идет только о внешних разногласиях. Видимо, к 1840 г. Савиньи и Пухта, обладавшие уже значительным авторитетом в академической среде, выработали стратегию «поглощения» полемических оппонентов посредством формального примирения. Когда и как эта стратегия сформировалась, можно понять из спора респондентов в переписке 1839-1840 гг. где обсуждается вопрос, как следует обращаться с теми публикациями, которые должны были дискредитировать позицию Ганса, к тому времени уже умершего (См. Ibid. S. 57, 58.).
95Kunze M. Iherings Universalrechtsgeschichte. Zu einer unveröffentlichten Handschrift des Privatdozenten Dr. Rudolf Ihering // Rechtsgeschichte in den beiden deutschen Staaten (1988-1990). Beispiele, Parallelen, Positionen. Frankfurt a/M: Klostermann, 1991. S. 165.
96Mecke Ch.-E. Begriff und System des Rechts bei Georg Friedrich Puchta. Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht, 2009. S. 188.
97Haferkamp G.W. Georg Friedrich Puchta und die «Begriffsjurisprudenz». Frankfurt a/M: Klostermann, 2004. S. 313-320. Wetzel G.W. Zweiter Nachruf auf Puchta // Puchta G.F. Kleine civilistische Schriften. Gesammelt und herausgegeben von A.A.F. Rudorff. Leipzig: Breitkopf und Härtel, 1851. S. XLVI.
98 Kunze M. Op. cit. S. 158. Mecke Ch-E. Op. cit. S. 190, 196.
99 Coing H. System, Geschichte und Interesse in der Rechtswissenschaft // Juristenzeitung. Tübingen: Mohr, 1951. S. 481 – 485. Ross A. Theorie der Rechtsquellen. Ein Beitrag zur Theorie des positiven Rechts auf Grundlage dogmenhistorischer Untersuchungen. Leipzig-Wien, 1929. S. 160.
100Hellebrand W. Zum metaphysischen Voluntarismus bei Schelling, Georg Friedrich Puchta und in der römischen Jurisprudenz // Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie. Bd. XLIV. 1958. S. 383.
101 Х.У. Канторович предложил функциональный анализ понятия «народный дух» и проследил, под влиянием каких авторов в творчестве исторической школы возникают те или иные функции (Kantorovicz H.U. Volksgeist und historische Rechtsschule // Historische Zeitschrift. Bd. 108. Heft 2. München: Oldenbourg, 1912. S. 295 – 325.) , К.-Э. Меке идет тем же путем, хотя и пытается придать набору выделенных элементов концепции Пухты характер целостной системы.
102 «Und wie die «geschichtliche Ansicht», so ist auch die «geschichtliche Methode» Savignys, Geist vom Geiste der Romantik». См. Kantorovicz H.U. Op. cit. S. 303.
103 «Mit der Adaptierung des Begriffs des Volksgeistes für die Historische Rechtsschule steht Puchta ideengeschichtlich in einer sogar noch längeren… Tradition, die im 18. Jahrhundert durch Motesquieu und zuletz durch Herder ihre vorläufige Formulierung gefunden hatte». См. Mecke Ch.-E. Op. cit. S. 196.
104 Rothacker E. Einleitung in die Geisteswissenschaften. Tübingen: Mohr, 1920. S. 43.
105 См. Bohnert J. Vierzehn Briefe Puchtas an Savigny // Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. I. Philologisch-historische Klasse. Göttingen, 1979. S. 65.
106 Haferkamp G.W. Op. cit. S. 126.
107 Gans E. Das Erbrecht in weltgeschichtlicher Entwickelung. 2 Bde. Berlin: Maurer, 1824-1825.
108Из исследований понятия в связи с правовой проблематикой стоит отметить: Schröder J. Zur Vorgeschichte der Volksgeistlehre. Gesetzgebungs- und Rechtsquellentheorie im 17. und 18. Jahrhundert // Savigny-Zeitschrift für Rechtsgeschichte. Germanistische Abteilung, Bd. 109. Wien: Böhlau, 1992. S. 1 – 47; Mährlein C. Volksgeist und Recht: Hegels Philosophie der Einheit und ihre Bedeutung in der Rechtswissenschaft. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2000.
109 Mecke Ch.-E. Op. cit. S. 188, 191 – 192.
110 Ibid. S. 196.
111Moeller E. von. Die Entstehung des Dogmas von dem Ursprung des Rechts aus dem Volksgeist // Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung. Bd. 30. Innsbruck: K.K. Wagner’sche Universitäts-Buchhandlung, 1909. S. 1 – 50.
112Kantorovicz H.U. Op. cit. S. 296.
113Bohnert J. Über die Rechtslehre Georg Friedrich Puchtas (1798-1846). Karlsruhe: Müller, 1975 (Freiburger rechts- und staatswissenschaftliche Abhandlungen, Bd. 41).
114Haferkamp H.-P. Op. cit.
115Mecke Ch.-E. Op. cit. S. 152 – 153 со ссылкой на Hollerbach A. Rechtsgedanke bei Schelling. Quellenstudien zur seiner Rechts- und Staatsphilosophie. Frankfurt a/M: Klostermann, 1957. S. 248.
116Kantorovicz H.U. Op. cit. S. 296.
117 Ibid. S. 313.
118 Klemann B. Rudolf Jering und die Historische Rechtsschule. Frankfurt a/M-Bern-New York-Paris: Lang, 1989 (Rechtshistorische Reihe, Bd. 70). S. 26.
119 Fichte J.G. Reden an die deutsche Nation // http://www.zeno.org/Philosophie/M/Fichte,+Johann+Gottlieb/ Reden+an+die+deutsche+Nation/8.+Was+ein+Volk+sey,+in+der+h%C3%B6hern+Bedeutung+des+Worts,+ und+was+Vaterlandsliebe
120 Feuerbach P.J.A. Einige Worte über historische Rechtsgelehrsamkeit und einheimische teutsche Gesetzgebung // Anselms von Feuerbach kleine Schriften vermischten Inhalts. Nürnberg: Otto, 1833. S. 139.
121Kantorovicz H.U. Op. cit. S. 300.
122 Kantorovicz H.U. Op. cit. S. 297.
123Каримский А.Н. Философия истории Гегеля. М.: Изд-во Московского университета, 1988. С. 13.
124Jakobs H.H. Die Begründung der geschichtlichen Rechtswissenschaft. Paderborn-München-Wien-Zürich: Schöningh, 1992. (Rechts- und Staatwissenschaftliche Veröffentlichungen der Görres-Gesellschaft, Neue Folge, Heft 63). S. 55.
125Kantorovicz H.U. Op. cit. S. 301.
126Savigny F.K. von. Vom Beruf unserer Zeit für Gesetzgebung und Rechtswissenschaft // Thibaut und Savigny. Zum 100jährigen Gedächtnis des Kampfes um ein einheitliches bürgerliches Recht für Deutschland. 1814-1914. Die Originalschriften in ursprünglicher Fassung mit Nachträgen, Urteilen der Zeitgenossen und einer Einleitung. Herausgegeben von J. Stern. Berlin: Vahlen, 1914. S. 76, 77.
127Savigny F.K. von. System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 1. Berlin, 1840. S. 17, 20.
128Moeller E. von. Op. cit. S. 45.
129Kantorovicz H.U. Op. cit. S. 301.
130Puchta G.F. Gewohnheitsrecht. Theil 1. Erlangen: Palm, 1828. S. 3.
131Mecke Ch.-E. Op. cit. S. 147.
132Gans E. Das Erbrecht in weltgeschichtlicher Entwickelung. Eine Abhandlung der Universalrechtsgeschichte von Dr. Eduard Gans. Bd. 1. Berlin: Maurer, 1824. Bd. 2. Berlin: Maurer, 1825. Zimmern S.W. Geschichte des Römischen Privatrechts bis Justinian. Bd. 1. Abt. 1, 2. Heidelberg: Mohr, 1826.
133В письме Савиньи от 17 августа 1829 г. Пухта пишет: «…und ich getraue mich, heute einen besseren Hegelianer vorzustellen, als Gans…» (См. Bohnert J. Vierzehn Briefe… S. 31).
134Puchta G.F. Vorlesungen über heutige römische Recht. Leipzig: Tauchnitz, 1854. S. 23.
135Ibid. S. 25.
136Puchta G.F. Lehrbuch für Institutionen-Vorlesungen. München: Weber, 1829. S. 23.
137Jakobs H.H. Die Begründung der geschichtlichen Rechtswissenschaft. Paderborn-München-Wien-Zürich: Schöningh, 1992. (Rechts- und Staatwissenschaftliche Veröffentlichungen der Görres-Gesellschaft, Neue Folge, Heft 63). S. 55.
138Savigny F.K. von. System… Bd. 1. S. 20.
139Ibid. S. 22.
140«So finden wir in der Sprache stete Fortbildung und Entwicklung, und auf gleiche Weise in dem Recht… Allein das Volk erfährt in diesem natürlichen Entwicklungsprozeß nicht blos eine Veränderung überhaupt, sondern auch in einer bestimmten, regelmäßigen Folge der Zustände, und unter diesen Zuständen hat ein jeder sein eigenthümliches Verhältnis zu der besonderen Aüßerung des Volksgeistes, wodurch das Recht erzeugt wird.» См. Ibid. S. 17.
141 «Wenn wir aber das Volk als eine natürliche Einheit, und insofern als den Träger des positiven Rechts betrachten, so dürfen wir dabei nicht blos an die darin gleichzeitig enthaltenen Einzelnen denken; vielmehr geht jene Einheit durch die einander ablösenden Geschlechter hindurch, verbindet also die Gegenwart mit der Vergangenheit und der Zukunft». См. Savigny F.K. von. System... Bd. 1. S. 20.
142 «Diese Ansicht, welche das individuelle Volk als Erzeuger und Träger des positiven oder wirklichen Rechts anerkennt, dürfte Manchen zu beschränkt erscheinen, welche geneigt seyn möchten, vielmehr dem gemeinsamen Menschengeist, als dem individuellen Volksgeist, jene Erzeugung zuzuschreiben. In genauerer Betrachtung aber erscheinen beide Ansichten gar nicht als widerstreitend. Was in dem einzelnen Volk wirkt, ist nur der allgemeine Menschengeist, der sich in ihm auf individuelle Weise offenbart». См. Savigny F.K. von. System... Bd. 1. S. 20.
143Этот взгляд в отечественной литературе представлен П.И. Новгородцевым (Новгородцев П.И. Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба. Опыт характеристики основ школы Савиньи в их последовательном развитии. М.: Университетская типография, 1896.), а в немецкой, к примеру – Э.-В. Бёкенфёрде (Böckenförde E.-W. Die Historische Rechtsschule und das Problem der Geschichtlichkeit des Rechts // Collegium philosophicum. Basel: Schwabe, 1965. S. 9 – 36.).
144 «Das jus civile hatte zur Grundlage die XII. Tafeln, und wurde weiter entwickelt, theils durch die unmittelbaren Wirkungen des Volksgeistes, … theils durch Leges und Senatusconsulta». См. Puchta G.F. Lehrbuch… S. 18.
145«Eine andere Frage ist aber: gehört das Recht dieses oder jenes Volks zur Weltgeschichte…». См. Puchta G.F. Encyclopädie als Einleitung zu Institutionen-Vorlesungen. Leipzig-Berlin: Reimer, 1825. S. 33.
146 «Eine Menge Völker bilden für sich gar kein unmittelbar weltgeschichtliches Moment, sondern nur untergeordnete, theils als unterlagen für andere, theils nur mit anderen zusammen. Andere sind vollkommen weltgeschichtlich…». См. Ibidem.
147 «… die frühere Stufe auch in der späteren fortlebt». См. Ibid. S. 13.
148 Mecke Ch.-E. Op. cit. S. 186.
149Ibid. S. 148 – 149.
150Schiller F. Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte? // Der Teutsche Merkur. Bd. 4. Weimar: Hoffman, 1789. S. 20 – 21.
151 «Welche Zustände durchwanderte der Mensch, bis er von jenem Aeussersten zu diesem Aeussersten, vom ungeselligen Höhlenbewohner – zum geistreichen Denker, zum gebildeten Weltmann hinaufstieg? – Die allgemeine Weltgeschichte giebt Antwort auf diese Frage.» См. Schiller F. Op. cit. S. 20.
152 Savigny F.K. von. Stimmen für und wider neue Gesetzbücher // Zeitschrift für geschichtliche Rechtswissenschaft. Bd. 3. 1817. S. 1 – 52.
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