Автореферат (1137027), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Гофмана разрабатываются принципиально иныерешения проблемы природы повседневной реальности.4. Благодаря чувствительности концепции фрейм-анализа к проблематикеграниц повседневной реальности и ее связи с другими метаконтекстами (вчастности, с метаконтекстом научного теоретизирования) она приобретаетспецифическую самореферентность – теория фреймов применима к исследованиюфреймов социальной теории.
Таким образом, обращение к фрейм-анализуоткрывает перспективу систематического изучения повседневного обихода науки.5. Повседневныймир,исследуемыйчерезпризмутеориифреймов,обнаруживает свойства, долгое время не попадавшие в поле зрения социальнойтеории:репрезентативностьконтекстовповседневныхвзаимодействий,изоморфизм воспринимаемых событий и схем их восприятия, гомологиюматериальных и знаковых порядков интеракции.13Основное содержание работыВо Введении обосновывается актуальность и степень разработанностизаявленной темы, формулируются цель и задачи диссертационного исследования.Основная задача Главы I – кодификация теоретических ресурсов социологииповседневности и определение того места, которое занимает среди них теорияфреймов.
Интерес к повседневности в современной социальной теориивозрождается под знаком «практического поворота» (practice turn) – обособлениямира обыденных рутинных действий в самостоятельную область исследований ипопыток формирования нового теоретического консенсуса на основе понятия«практики»25. По мере того, как это понятие занимает все более заметное место всовременной социологии, мир повседневности вновь становится актуальнымпредметом социологического исследования. Впрочем, если в прежних –феноменологических и неомарксистских – версиях социологии повседневностиречь шла о страте «жизненного мира» (Lebenswelt), представляющей собой«верховную реальность» человеческого существования, то теперь повседневностьвозвращается в образе вместилища рутинных практик, своеобразной аренынерефлексивных действий.Первая часть Главы I посвящена рассмотрению базовых концептуализацийпрактико-ориентированнойориентированнаясоциологиисоциологияповседневности.представляетсобойПрактикосовокупностьисследовательских программ, выстроенных на фундаменте понятия «практики» инаходящихсясегоднявмэйнстримесоциологическихисследованийповседневного мира.
Более остальных социологической концептуализации«практики» способствовали работы трех современных теоретиков: П. Бурдье,Э. Гидденса и Г. Гарфинкеля. Разработанные ими теории наследуют различнымфилософским традициям, но эти построения объединяет общая аксиоматика,практическое действие в них наделяется тремя конститутивными чертами:-оно является доминирующим в мире обыденной, повседневной жизни итем скрепляет фундаментальный уровень совместного существованиялюдей;-практическоедействиепринципиальноотличноотдействийрефлексивных, осмысленных, продиктованных разумом или долгом;25De Certeau M. The practice of everyday life / Translated by S. Rendall.
Berkeley: University ofCalifornia Press, 1984. Part I. Schatzki T. Social practices: a Wittgensteinian approach to human activityand the social, New York: Cambridge University Press, 1996. The practice turn in contemporary theory /ed. by T. Schatzki et al. New York: Routledge, 2001.14-практиканаходитсявнеоппозиции«субъективной/объективной»определенности, она располагается по ту сторону «внутреннего» и«внешнего», будучи диалектически «в себе и для себя определенной» и,одновременно, внешне детерминированной.ПервыедвеформулировкипринадлежатД. Юму,вэмпиристскойфилософии которого впервые была обоснована автономия практического акта26.(Здесь мы говорим о «практическим акте» как о концепте, близком по значениюсовременному социологическому понятию практики; именно поэтому «точкойотсчета» в истории разработки данного понятия являются труды Юма, а не, кпримеру, сочинения Аристотеля.) Практическое действие противопоставляетсядействию рефлексивному, субъективно осмысленному (эта часть юмовскогонаследства была востребована П.
Бурдье), практическое сознание – сознаниюдискурсивному (данный тезис развивает Э. Гидденс). Последняя дефиниция –преодоление субъект-объектной дихотомии, «интенция внеположности» – связанас работами Г. Гегеля и предложенной им идеей «практического чувства»27.Таким образом, «теории практики» не являются монолитной теоретическойконструкцией, но представляют собой совокупность таких конструкций,выстроенных на фундаменте общей базовой концептуализации (понятии«практики» и сопряженных с ним дотеоретических интуиций).Параграф завершается критическим анализом тех тенденций, которыевозникают в социологии повседневности как следствие развития практикоориентированных исследовательских проектов. Одна из этих тенденций –деконтекстуализация практического действия, «размывание» самого понятияповседневногоконтекста.ПосправедливомузамечаниюИ.Ф.
Девятковсовременной социальной теории «практика превращается в собственныйкритерий осмысленности, истинности и справедливости, так что невозможноопределить, где проходят ее границы»28. Одним из ведущих теоретическихмотивовпрактико-ориентированнойсоциологииявляется«интенциявнеположности», диктующая курс на устранение, «снятие» фундаментальныхоппозицийсоциологическогомышления,опирающихсянаразличение«внутреннего» и «внешнего». Тезис «внутри то же, что и снаружи» приводит содной стороны к неразличимости действия и его контекста, с другой – к«имманентизации»26предметасоциологииповседневности.ПовседневноеЮм Д. Трактат о человеческой природе // Д.
Юм Сочинения в двух томах. Т. 2 . М.: Мысль,1996.27Гегель Г.В.Ф. Философия духа // Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Отв.Ред. Е.П. Ситковский. М.: Мысль, 1977.28Девятко И.Ф. Социологические теории деятельности и практической рациональности. М.:Аванти плюс, 2003. С. 298.15оказываетсясинонимом«посюстороннего»,имманентного,асоциологияповседневности становится «здесь-и-сейчас-социологией».Проблема повседневного контекста – центральная проблема другоготеоретическогоресурсасоциологииповседневности–теориифреймов.Собственно, термин «фрейм» и является собирательным обозначением контекста.Но если в практико-ориентированных теориях точкой отсчета является сампрактический акт, уже содержащий в себе условия своего свершения иликонституирующий их в процессе осуществления, то в фокусе теории фреймовнаходится контекст практического акта – контекст, наделенный относительноавтономным, независимым от конкретных практик существованием.Во втором параграфе мы обращаемся к базовым концептуализациям, общимдлякибернетической(М.
Минский),психологической(Г. Бейтсон),лингвистической (Ч. Филлмор) и социологической (И Гофман) версий фрейманализа. Во всех этих подходах фрейм определяется как-структура, устойчивая и относительно статичная;-когнитивное образование, элементами которого являются когниции(знания) и экспектации (ожидания);-схема репрезентации, т.е.
репрезентирующая и значащая форма.Социологическая теория фреймов опирается на понимание повседневногоконтекста,сформулированноевпрагматистскойифеноменологическойфилософских традициях. Поэтому идея фрейма дополняется в ней идеейметаконтекста или «системы фреймов»:-контексты организованы в метаконтексты (frameworks). Одним из такихметаконтекстов является повседневная реальность, как совокупностьрутинных социальных взаимодействий.Здесь прослеживается аналогия между понятием «системы фреймов» иклассическими понятиями «субуниверсума» (У.
Джемс), «конечной областисмыслов» (А. Шюц) и «порядка существования» (А. Гурвич).«Фрейм»и«практика»,какбазовыеконцептуализации,сообщаютвыстроенным с их использованием теоретическим конструкциям, специфическуюлогику анализа повседневной социальной реальности. Обе эти логики привлекаютисследовательскоевниманиекмируповседневностикаксовокупностипрактических действий, совершаемых в некотором социальном контексте. Однакопроблематизация этого контекста и способы его включения в аналитическиесхемы у теоретиков практик и теоретиков фреймов принципиально различны.Такимобразом,пониманиеконтекстаповседневногодействия–есть16одновременно точка расхождения двух теоретических перспектив и зонанаибольшего напряжения, возникающего при их сопоставлении.В третьем параграфе подводится итог сопоставлению двух исследуемыхтеоретических перспектив социологии повседневности, сфокусировав анализ напроблеме повседневного контекста – по-разному формулируемой и решаемой втеории фреймов и теории практик.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
