Автореферат (1136850), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Те «правила» сменыговорящих, которые выделяют основатели конверсационного анализа Х. Сакс,Э. Щеглоф и Г. Джефферсон, представляют собой не руководящие принципы, арабочие задач, которые приходится решать любого участнику разговора, длятого чтобы его воспринимали в таком качестве. На примере понятия «смежнаяпара» показано, что для конверс-аналитиков производимые собеседникамиустойчивые феномены порядка имеют ситуативные основания и неотделимы отуникально разворачивающегося обмена репликами, который делает его участников членами «локальной эндогенной когорты».
24В этнометодологических исследованиях науки на первый план выходят взаимоотношения между локальной научной работой и способами ее описания.Как показывают в своем исследовании радиоастрономов Гарфинкель, Линч иЛивингстон, ученые организуют свою деятельность таким образом, чтобы производимый ими культурный объект — в данном случае, астрономический объект, — заключающийся в их ситуативных практиках, в то же время, приобреталхарактер существующего независимо от этих практик. В отличие от социологиинаучного знания, которая утверждает, что в лаборатории и в научных статьяхученые используют разные регистры описания своей деятельности, этнометодологи науки показывают, каким образом ученые производят «реально существующие» объекты в согласованных и темпорально разворачивающихся ситуативных действиях.
Соответственно, научная компетентность состоит в умениисоздавать локальный порядок так, чтобы его феномены обладали свойствамиатемпоральности и аисторичности. На примере исследований науки видно, чтодетали окружающего мира, которые принято описывать либо как объективныедетали, либо как конструкции членов общества, являются для этнометодологиидеталями ситуативных практик.Исследования рабочих мест дополняют эту картину, показывая, что конститутивный порядок производится участниками социальных ситуаций в ходе постоянного решения практической проблемы, выраженной в вопросе «Что делать дальше?».
Распространенный способ описания человеческой деятельностикак деятельности, ориентированной на цели, для достижения которых выстраивается некоторый план, не учитывает связи между действием и складывающейся в каждый момент ситуацией. При этом, с точки зрения этнометодологии, какдействие, так и ситуация взаимно проясняют, а не детерминируют друг друга.На примере исследования Л. Сачмен показано, что для этнометодологов специфическая для той или иной практики деятельность приобретает упорядоченные черты лишь в той мере, в какой ее участники производят локальные феномены порядка на рабочем месте.
Эти феномены невозможно предварительно 25описать в инструкции, потому что они возникают в процессе соотнесения любой инструкции с текущими обстоятельствами следования ей. Социальный порядок — не нечто беспроблемное, а, скорее, процесс постоянного решения возникающих рабочих проблем.В этнографических исследованиях повседневности отчетливее всего проявляются такие элементы этнометодологической концепции конститутивного порядка, как когортность и наблюдаемость. На примере ряда этнометодологических исследований такого обыденного феномена, как очередь, выявлено, что,по мнению этнометодологов, локально возникающие феномены порядка всегдадоступны лишь в качестве здесь и сейчас наблюдаемых особенностей поведения людей.
«Очередь» — это одновременно и способ описания порядка в определенных ситуациях, и способ производства порядка в локальной ситуации, инаблюдаемая особенность конкретной когорты людей. В этом отношении,«очередь» не является культурно усвоенной схемой интерпретации, которуюучастники очереди или ее наблюдатели применяют к текущей ситуации, апредставляет собой «наглядную фигурацию деталей».
Кроме того, этнографические исследования повседневности указывают на три свойства, присущихлюбым феноменам порядка с точки зрения этнометодологии: феномены порядка трансцендентны по отношению к составляющим их действиям, но не могутбыть отделены от них; они являются феноменами морального порядка, т. е.производятся как морально правильные или неправильные; они неинтереснытем, кто их производит, в том смысле, что члены общества не замечают своиорганизационные практики, осуществляют их как нечто само собой разумеющееся, но при этом производят и распознают в каждый момент времени.В заключении диссертации подводятся итоги исследования, суммируютсявыводы, указываются направления дальнейших исследований и очерчиваетсяобщее значение этнометодологической концепции порядка для социологической теории и эмпирических исследований.
26Работы, опубликованные автором в ведущих рецензируемых научныхжурналах и журналах, рекомендованных ВАК Министерства образованияи науки России:1. Концепция конститутивного порядка в этнометодологии // Журнал социологии и социальной антропологии. 2013. Т. XVI. № 2.
С. 65–82.(1,2 а.л.)2. Этнометодологические исследования науки: истоки // Эпистемология ифилософия науки. 2013. Т. 35. № 1. С. 151–166. (1 а.л.)3. Гоббсова проблема и два ее решения: нормативный порядок и ситуативное действие // Социология власти. 2013. № 1-2. С. 9–26. (1,2 а.л.)Другие работы, опубликованные автором по теме кандидатской диссертации:4. Плагиат и конститутивный порядок диссертационного текста // Социологическое обозрение. 2013.
Т. 12. № 2. С. 145–171. (2,1 а.л.)5. Этнометодология и безопасность // Отечественные записки. 2013. № 2.С. 222–228. (0,6 а.л.)6. Видео социо // Социологическое обозрение. 2012. Т. 11. № 2. С. 143–152.(0,8 а.л.)7. Музей мышления под открытым небом: дескриптивный анализ ЭрикаЛивингстона // Социологическое обозрение. 2011.
Т. 10. № 1-2. С. 229–239. (0,8 а.л.) 27Лицензия ЛР № 020832 от 15 октября 1993 г.Подписано в печать 1 апреля 2014 г. Формат 60×84/16Бумага офсетная. Печать офсетная.Усл. печ. л. 1.Тираж 100 экз. Заказ № ______Типография издательства НИУ ВШЭ,125319, г. Москва, Кочновский пр-д., д.
3..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
