Диссертация (1136609), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Это говорит,об исключении из собственного смыслового поля других людей.Смысл действия бездомных людей, все больше замыкается на себе, наудовлетворение актуальных потребностей. Это еще одноподтверждение того, что бездомные больше, чем остальные находятсяна позиции «потребляющей личности». Жизнедеятельностьбездомного человека определяется, прежде всего, цикламиактуализации – удовлетворения потребностей.Мотивы потребительного характера, которые преобладают убездомных людей, являются на первый взгляд менее «позитивными»,чем мотивы производственного ряда. Однако, при оценке положениябездомного человека в мире, при его постоянной нужде и желаниивыжить, однозначно нельзя сказать, что эти мотивы «плохи» в даннойситуации.
Можно провести параллель с адаптивным поведением. Встатье Rikki A. Garren, B.S. [Rikki A. Garren, B.S., 2008] о копинг178стратегиях бездомных людей приводится пример с укусами пчелы.Когда человека кусает всего одна пчела – метод снижения боли,совладания с ней, является наиболее верным, когда же укусов несколько сотен, этот метод уже не работает. То же можно говорить острессе: если стресс один, наиболее удачным будет проблемноориентированное поведение, если же стрессов много, возможнонаиболее выгодным для сохранения организма будет избегание.Переводя это на язык мотивации и ориентации человека вмире, можно почти с уверенностью утверждать, что ориентация наудовлетворение собственных базовых потребностей, в ситуации,когда человеку порой нечего есть, будет более адаптивна, чемориентация на общественное благо.Обобщенный профиль "обычного" бездомного, со стажемболее года, представляет собой характерный регрессивный профиль(ориентированный на потребление, а не на созидание) пообщежитейской мотивации, что было предположено в теоретическоймодели, а по рабочей мотивации – это скорее импульсивный профиль,с характерными двумя впадинами: Статусно-престижная мотивация имотивация Деятельности.
Число неудовлетворенных мотивов в этомпрофиле у представителей группы бездомных заметно снижается: упредставителей, менее года живущих на улице, их 10, у давнопроживающих на улице – всего 4.Если углубляться в осмысленность жизни разных групписпытуемых, то про бездомных, недавно живущих на улице, можносказать, что они не потеряли еще все что имели: у них, как и у группысравнения,есть планы на будущее, которые придают жизниосмысленность, временную перспективу, у этих планов на будущееесть реальная основа в настоящем.Осмысленность прошлого – один из немногих ресурсов,оставшихся у бездомных людей.
Прошлое – это опыт внебездомности, то, что люди делали до того, как потеряли местожительства и социальные связи.Почти всё ценное, что было у этих людей, находится далекопозади. Живут они все же днем сегодняшним, однако не находят вэтом дне особого смысла. Это скорее постоянная борьба за179выживание. Та деятельность, которой они занимаются, те контакты,которые они имеют, не имеют особого смысла.Если рассматривать смысл, как отношение между субъектом иобъектом или явлением, которое определяет место объекта илиявления в жизни субъекта, а бездомность рассматривать, как главноеявление в жизни бездомных людей, то именно оно не имеет для нихособого смысла.
Бездомные люди, со временем, все меньше видятсмысл в том, чем они занимаются и куда это может их привести.Важно заметить, что бездомные люди, не извлекают смысла изнастоящего, не видят его и в будущем, что, скорее всего, становитсянормой их жизни. То есть люди исключают из своего смысловогополя то, что могло бы туда войти из дня сегодняшнего, что с однойстороны является защитой от сложившихся обстоятельств, а с другой,из-за этой закрытости они могут не видеть возможности,появляющиеся в сегодняшнем дне.Это отсутствие осмысленности в сегодняшнем дне формируетсоответствующее отношение к реальности: в ней нельзя найтисмысла. Следствием этого, может стать нарастание потери ощущениясебя, как субъекта смыслового отношения, жизни в некоторомотчуждении от смыслового поля.Среднее число узловых категорий, как и их реальныепоказатели по группам испытуемых, постепенно снижается от группысравнения к бездомным, недавно попавшим на улицу, и наименьшееих число у бездомных с большим стажем.
Снижается и средняя длинацепей. Это говорит о том, что смысловая система, с увеличениемстажа бездомности, упрощается, свертывается. Также снижаетсяинтегрированность мировоззренческих представлений в смысловыесистемы, они становятся более прямолинейными. В норме,представления о смыслах деятельности являются достаточносложными и зачастую целостными, но с увеличением стажабездомности, они упрощаются и становятся менее связанными междусобой.Однако можно ли в данном случае говорить о потересмыслового ядра? Ответ на этот вопрос будет зависеть от того, вкаком ключе рассматривать категорию смысла. Если рассматриватьсмысл в категориях Д.А.
Леонтьева, как было предложено в180предыдущих абзацах, то можно говорить, об утрате смысла. Если жеговорить, что смыслом наделяется объект или явление внешнего мира,способный удовлетворить потребность субъекта, то мы будем иметьдело с изменениями смысловой структуры, а не со смыслоутратой.Бездомные люди дают ответы на все методики, связанные сосмыслом, иногда крайне свернуто и примитивно, однако их ответысвидетельствуют об их причастности к категории смысла.
Отличиеответов испытуемых разных групп свидетельствует об изменении,деформации смысловых структур у бездомных людей, с увеличениемвремени пребывания на улице. Эти изменения, прежде всего,качественные: снижение частоты встречаемости категории «другиелюди», приводит квытеснению ее из смысловых структур;происходит упрощение структур, уменьшение длины смысловыхцепей; ориентация на сиюминутные потребности – хорошеенастроение, существование, отсутствие страдания, получениеудовольствия, комфорт – ведет к свертыванию временнойперспективы.В ситуации бездомных людей не происходит потеря смысла.Люди продолжают заниматься деятельностью, продолжают жить.
Мывстречаемся скорее с упрощением, деградацией смысловой системы:человеку достаточно удовлетворять текущие потребности, не сильнозаботиться о других людях и планете. Хотя в нашем исследовании, мыне рассматривали способы удовлетворения потребностей бездомныхлюдей, однако из полевых наблюдений можно с уверенностьюсказать: у человека снижается уровень притязаний к объектам иявлениям внешнего мира, способных удовлетворить потребности.Приведем для иллюстрации цитату из интервью одного респондента(С.): «Знаете, как я почувствовал себя бомжом? Когда я, на площадиТрех вокзалов, не ел два дня, увидел кусок грязного белого хлеба,лежащего на асфальте. Его бросили голубям или просто выбросили.Я поднял его.
И начал жадно есть. Он казался таким вкусным. Я елего на глазах у всех-всех людей, которые шли мимо. Я съел, поднялглаза на людей вокруг. И мир как будто поменялся». Это откровение,рассказывающее о том, как человек, переступает через своепонимание «нормального», через стыд, и, сильно снижая уровеньсвоих притязаний и «падая» в своих собственных глазах и глазах181окружающих, ест то, что еще месяц назад никогда бы не поднял.
Этиперемены, которые человек смог в себе отследить, окрашенысильными чувствами: стыда, обиды, горечи, презрения. В этой жецитате можно увидеть, как человек всего на минуту, покаудовлетворяет свою потребность в пище, забывает об окружающеммире, о том, как он выглядит в глазах других, однако очень быстровспоминает об этом. Этот же С. рассказывал, что позже подобныедействия давались ему гораздо проще, и, хотя во время интервьюусловия его жизни изменились в лучшую строну (он проживал вгосударственном центре временного пребывания), ему уже несоставляло труда, что-то поднять с пола или совершить другое«необычное, неприемлемое» действие на глазах у других людей.Как мы уже писали, бездомные со временем вытесняют изсмыслового поля других людей, их значение занижается.
Стаж С. наулице к моменту интервью был 4 года. Случай, который он описываетв приведенной цитате, произошел примерно через 8 месяцев,пребывания на улице.Бездомные люди, давно живущие на улице, уже не верят в своисилы и возможностьконтролировать процесс жизни. Они, вбольшинстве своем считают, что их жизнь управляема извне, сами жеони почти ничего не решают. У большинства людей не получаетсястроить жизнь в соответствии со своими целями и смыслами.Исходя из полученных данных, выходит, что бездомные толькотеряют. Однако есть и то, что они приобретают – свободу. То, чтолюди не считают, что контролируют свою жизнь, натолкнуло нас наидею о том, что бездомные люди, придерживающиеся в основномизбегательно-ориентированного адаптивного поведения, уходят оттой ответственности, которая каждому дана – ответственность за своюжизнь.
Люди, описывая в интервью бездомность, говорили о том, что«можно делать что хочешь», «ты никому не должен» и т.п. Учеловека, не связанного никакими обязательствами, появляетсясвобода, которой он вправе распоряжаться, и одновременно с этойсвободой у человека снижается уровень ответственности за то, что онделает, перед собой и миром. Этот образ чем-то напоминаетподростка, который сбегает из дома в романтических мечтах окрасивой жизни путешественника или «волка-одиночки».182Некоторые респонденты, отвечавшие на опросник, когда-тоимели дом, семью, но не возвращаются туда уже многие годы, хотя ихможет где-то и ждут. Отчасти это может служить одним из ответов навопрос «зачем быть бездомным?» Бездомным выгодно быть, если нехочешь нести ответственность, жить в обществе не по его законам, апо своим собственным, хочешь быть свободным.
Потому как, если напервых этапах бездомности мнение общества является наиболеезначимым, то через год оно уже теряет свою актуальность. Также каки смысловое поле постепенно обедняется, все меньше включаяпредставителей общества. Но человек при этом приобретаетодиночество:постоянноеотсутствиеблизкихконтактов,невозможность действительно опереться на других людей. Как пишутмногие зарубежные исследователи, следствием этого становитсяпостоянное употребление алкоголя и психоактивных веществ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
