Автореферат (1136592), страница 3
Текст из файла (страница 3)
второй исследование собственно личностной идентичности; третий – изучениеличностной идентичности в условиях актуализации внутренних образовпрародителей. Второй и третий этап исследования представляли собойиндивидуальные встречи с каждым испытуемым. На первой ознакомительнойвстрече изучались структурные компоненты личностной идентичности. Былииспользованы следующие методики: полуструктурированная беседа, тест «КтоЯ», опросник «Обзор ценностей» (Ш.
Шварц), тест смысложизненныхориентаций,методмотивационнойиндукции.Переднепосредственнойвстречей с экспериментатором испытуемому давалось общее представление обисследовании как об изучающем внутрисемейные отношения трёх поколенийсемьи.Напервойвстречеуказанныевышеметодикипредъявлялисьиспытуемым в их классическом варианте с оригинальной инструкцией.На второй встрече совместно с испытуемым составлялась цветоваягеносоциограмма, где в ходе беседы испытуемым выделялся наиболеесубъективно значимый прародитель. В беседе акцентировалось внимание наотношениях с бабушкой или дедушкой, предлагалось актуализировать ранние инаиболее значимые воспоминания о контактах с прародителем.
Далееучастникам предлагалась модифицированная методика «Семейная доска»,целью которой являлось исследование восприятия личностного пространства иего изменения в «присутствии» сначала матери, затем прародителя.По завершению методики «Семейная доска» испытуемый при поддержкеэкспериментатора актуализировал внутренний образ прародителя. С этойцельюиспользовалисьразличныетехники,такиекаквизуализация,воображаемый диалог.
Участнику исследования предлагалась следующаяинструкция: «Представьте, что Ваша бабушка/ Ваш дедушка находится рядом с13нами сейчас, в этой комнате». Далее шло обсуждение того, где располагаетсяпрародитель, как он выглядит, чем занят, хотел бы испытуемый вступить с нимв диалог, и в чем содержание этого диалога. Данная процедура позволяласоставить представление о внутреннем образе прародителя, характереотношений с ним, фиксировались переживания, вербальные и невербальныереакции испытуемого на воображаемое присутствие прародителя.
Когда образпрародителя получал свое «место» в актуальном пространстве испытуемого,участнику предлагалось повторное заполнение опросников: теста «Кто Я»,опросника «Обзор ценностей», теста смысложизненных ориентаций, опросника«Метод мотивационной индукции». Испытуемый получал модифицированнуюинструкцию к каждой методике. Например, вопрос теста «Кто Я» былпереформулированкак«Ктоя,когдарядомбабушка/дедушка».Этоосуществлялось с целью поддержания актуализированного образа прародителяв сознании испытуемого.Этапом сравнения в исследовании выступило повторное заполнение теста«Кто Я» и опросника «Обзор ценностей» в ситуации актуализации образаматери, организованного по аналогии с актуализацией образа прародителя.Материнская фигура была выбрана нами как наиболее значимая родительскаяфигура.
Введение дополнительного контроля обусловлено необходимостьювыявления причин изменения профилей методик: были ли изменения вызваны«присутствием» любого другого человека или они обусловлены актуализациейобраза именно прародителя. По завершению данного этапа с респондентамипроводилась заключительная беседа с целью получения обратной связи.В третьем параграфе «Анализ данных и обсуждение результатов»представлены результаты исследования, схема и пример анализа двухиндивидуальных случаев. Первый пункт третьего параграфа «Исследованиестепени включенности прародителей в воспитание внуков» представляетрезультаты изучения актуальности вопроса вклада прародителей в воспитание14и развитие личности внуков через: 1) анализ устного народного творчества; 2)опрос родителей, педагогов и воспитанников государственного детского сада.Нами было проанализировано более 250 сказок. Для анализа быливыбраны русские народные сказки (сборник А.
Афанасьева «Русские заветныесказки») и западноевропейские сказки нескольких авторов (Г.Х. Андерсен, В. ИЯ. Гримм, Э. Гофман, Ш. Перро и т.д.). Схема анализа сказок основывалась наметоде синхронного структурного анализа В.Я. Проппа. Основное вниманиепри анализе уделялось следующим моментам: частота появления старыхперсонажей в сказках, их роль, главной или второстепенной, в сюжете сказки,выполняемые функции. Анализ выявил следующие особенности русскихсказок:1. В русских сказках главными героями повествования становятся старыелюди, в том числе бабушки и дедушки;2. Старым персонажам русских сказок доверена трансляция культурныхценностей;3.
В отличие от иностранных сказок, где герои четко разделяются наположительных и отрицательных, образы старых людей в русских сказкахстоль жестко не ограничены: несмотря на внешнюю отрицательностьперсонажа, он принимает большее участие в развитии главного героя,нежели положительные персонажи. Эту двойственность образа можноинтерпретироватькакидеюцелостностиличности,принятияконструктивной роли теневой стороны личности.В результате опроса 20 педагогов дошкольного образовательногоучреждения (государственного детского сада) были выявлены следующиеданные: а) треть воспитанников (30%)отводят в детский сад и забираютбабушки и дедушки, что наиболее характерно для средней и старшей групп; б)почти все бабушки и дедушки (85%) активно интересуются жизнью ребенка вдетском саду, в особенности режимом дня и характером общения с другимидетьми и взрослыми.
В беседе педагоги подчеркивают значительную15эмоциональную включенность прародителей в жизнь ребенка и безусловноепринятие его стороны в любом споре и конфликте. По результатам опросародителей, более половины бабушек и дедушек, видят внуков 2-3 раза внеделю, в семьях 20% опрошенных все три поколения проживают совместно.15% детей опрошенных родителей проводят летние месяцы в гостях у бабушеки дедушек, и 80% родителей отмечают, что бабушки и дедушки охотно играютс внуками, организуют «полезные» игры, активно занимаются образованиемребенка. Эти данные свидетельствуют о значительном количестве времени,проводимом ребенком с прародителями, а также о заинтересованности бабушеки дедушек в развитии ребенка, их желании участвовать в этом процессе идоверии родителей старшему поколению. И родители, и педагоги считаютобщение старшего поколения с внуками необходимым для полноценногоразвития ребенка (100% опрошенных), однако указывают на самую большуюпроблему этих контактов: излишнюю мягкость, потакание капризам малышей.Рисуночный тест и беседа с воспитанниками детского сада далиследующие результаты.
Выбор цветов для рисования отражают высокуюэмоциональную привязанность к прародителям, образы бабушек и дедушекяркие, насыщенные, позитивные. В беседе дети с удовольствием рассказывалио совместных играх с бабушками и дедушками, об их доме, кухне, привычках.Таким образом, тесная связь прародителей и детей, несомненно, влияет намировоззрение ребенка, становление его личности, восприятие себя и других.Вопрос специфики этого влияния является актуальным не только стеоретической, научной, культурной, но и практической, жизненной точкизрения.Во втором пункте третьего параграфа «Количественный анализ данных»представлены результаты статистической обработки данных по методикам«КтоЯ»,«Обзорценностей»и«Смысло-жизненныеориентации».Количественный анализ данных был произведен в статистическом пакете IBMSPSS Statistics ver.
21.0.0.0. с использованием t-критерия Вилкоксона. Это16позволяет сопоставлять показатели, измеренные в двух разных условиях наодной и той же выборке испытуемых, указывая также направленность истепень выраженности изменений.Порезультатамобщегоколичественногоанализаданныхвсехиспытуемых не подтвердилась нулевая гипотеза о схожести выборок (призначимости0,05)попоказателямследующихпараметров:количествосамоописаний социального, коммуникативного и перспективного «Я» (тест«Кто Я»); шкалы «Локус контроля жизни», «Процесс жизни» (тест СЖО);ценностныеориентацииценностей»).Таким«Традиции»образом,прии«Универсализм»прохожденииметодик(«Опросниквситуацииактуализации внутреннего образа прародителя участники иначе оцениваютпереживание насыщенности своей жизни и возможности ее контроля,значимость благополучия других людей, уважения традиций и обычаев,представление себя в общении с другими и в перспективе.Испытуемые,выбравшиеумершегопрародителя,даютразноеколичество характеристик коммуникативного и рефлексивного «Я».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
