М.Н. Чепурин, Е.А. Киселёва - Курс экономической теории (PDF-скан) 2006 (1128850), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Гипотеза органической рациональности предполагает, что взаимодействие людей рационализируется формальными и неформальными, например, моральными правилами поведения, сложившимися эволюционным путем институтами человеческого общества. Уже цитировавшийся ранее Хайек подчеркивал, что «...моральные нормы и традиции, а не интеллект и расчетливый разум позволили людям подняться над уровнем дикарей».' Люди под страхом возможного наказания или общественного осуждения поступают рационально даже в том случае, когда они и не стремятся сознательно рационализировать свое поведение.' Итак, описанная выше модель «зкономического человека» в ее классическом варианте предполагает рационально мыслящего, т. е. максимизирующего свои выгоды и минимизирующего затраты эгоиста, свободного в выборе поставленных целей и способов их достижения и обладающего всей полнотой информации.
«Человек зкономический» вЂ” это «рациональный максимизатор». Иначе говоря, в этой модели используется предпосылка о полной рациональности, что и сделало ее объектом критики со стороны ряда ученых. Г. Саймон иронически замечал: «...его рациональность (т. е. традиционного «)тогпо есопописцз» вЂ” прим. авт.) простирается так далеко, что распространяется и на спальню: как полагает Гарри Беккер, «он будет ночью читать в постели только при условии, если ценность его чтения (с его точки зрения) превышает ценность недосыпания его жены».' Анализ зкономического поведения человека затрудняется и неэкономическим компонентом в мотивации его деятельности (альтруизмом, религиозными установками и др,), т. е.
компонентом, удельный вес которого увеличивается с развитием чело- веческого общества. Совершенствование модели «Погпо есопопнсцз» предполагало учет неполной информированности экономических аген- тов, равно как и ограничения, накпадываемые на их поведение юриди- ческими и моральными нормами. Моделирование человека во второй половине ХХ века все больше опиралось на допущение об ограничен- ной и органической рациональности. Второе направление присуще кейнсианской школе, институциона- лизму, исторической школе. Модели человека, выработанные в рамках этого направления, представляются болев сложными и основаны на уже известной нам гипотезе ограниченной рациональности. Один из предста- вителей неоинституционализма, американский экономист Дуглас Норт пи- сал, что «человеческое поведение гораздо сложнее того, которые описы- вают экономисты в своих моделях, опирающихся нв функцию индивиду- альной полезности.
Во многих случаях следует говорить не только о максимизации пичной выгоды, но и об альтруизме и самоограничении, которые радикально влияют на результаты выбора индивида».' В частности, стимулы включают в себя не только стремление к ма- териальным, денежным благам, но и определенные элементы психоло- гического характера — соблюдение традиций, привычки, соображения престижа, желание наслаждаться жизнью и др. Затруднено в рассмат- риваемой модели и достижение поставленных целей. Причинами здесь являются все та же неполнота информации хозяйствующих субъектов, несовершенство их интеллекта (под которым понимаются калькулирую- щив способности человека), стереотипность поведения в зависимости от привычек, религиозных установок и т.
п. Несовершенная информация влечет за собой возрастание значения таких факторов, как ожидания, предчувствия и т. и., на что особое внимание обращал выдающийся английский экономист Джон Мейнард Кейнс. В этих условиях пред- ставляется невозможным достижвние целей хозяйствующих субъек- тов посредством механизма свободной конкуренции, тем более, что кроме индивидуального, здесь возникает еще и выраженный группо- вой интерес, складывающийся вследствие стремления хозяйственных а~антса преодолеть ограниченность «экономического эгоизма» путем само- организации в группы с общими интересами. При этом интересы отдельных 'Рупп могут не только не совпадать, но и противоречить друг другу, ' Норт д. Институты, ннстнту- В эти цнональные изменения н функ- этих моделях общество имеет бо- цноннроаанне экономики, м.
пее ~ложную структуру, для поддержания '1ввт с зт, Глава 7 которой в состоянии равновесия требуется вмешательство государства в экономические отношения. Третье направление представлено принципиально новой разновидностью модели «экономического человека», отражающей современные реалии. Для нее характерно изменение мотивации деятельности по сравнению с моделью «рационального максимизатора»: возрастание значения не столько материальных, сколько духовных потребностей личности (удовлетворенность от самого процесса труда, его социальная значимость, сложность и др.).
Новую модель отличают многообразие и динамизм потребностей, главной из которых является потребность в свободе самовыражения, установления связей с другими людьми, свобода духовного самоопределения, свободного выбора типа культуры и общественно-политических взглядов. Эта модель социально-индивидуального человека предполагает общество, основанное на демократических и плюралистических началах с развитыми межгрупповыми связями и размытыми, нежесткими границами между социальными общностями. Осуществляя свой выбор в мире ограниченных ресурсов, человек в любой хозяйственной системе стремился свести к минимуму свои издержки и достичь максимума в получении выгоды.
Универсальность этого принципа позволила ученым применить его не только в рамках экономической теории, но и попытаться объяснить мотивы человеческих действий в других, неэкономических сферах жизни. Выдающийся вклад в такого рода исследования внес современный американский экономист Гэри Беккер, лауреат Нобелевской премии по экономике.' Он дап оригинальное объяснение таким ситуациям, как принятие решений о количестве желаемых детей в семье, совершение преступлений, принятие решений о продолжении образования и др,, где прослеживается проблема рационального выбора. Использование экономического подхода к анализу неэкономических сторон жизни людей получило название «экономического империализма». Такова краткая характеристика основных моделей человека в экономической теории.
Носящие в цепом абстрактный характер, эти модели отражают в обобщенной форме основные параметры, присущие «человеческому фактору» в хозяйственном процессе. Знание их позволяет не только реально оценивать роль человека в экономике на различных стадиях развития цивилизации, но и формировать наиболее оптимальные направления в экономической политике, прогнозировать с достаточной степенью вероятности последствия тех ипи иных экономических решений. В последующих главах будет продолжен анализ роли человека как центра зкономической системы современного общества и механизма принятия индивидуальных и общественных (коллективных) решений.
Предмет и метод экономинескои теории Основные понятия: Мотивация труда «Человек экономический» !аЬоиг ток»авэо «Ьопю есопот1сиз», есопот~с тап гайопа! сне<се есопоппс кпрепа! эт Экономический империализм Глава 2. ПРЕДМЕТ И МЕТОД ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ имеет Экономическая теория, подобно любой друго й науке, анализе этого и е свой специфический предмет исследования и и ия и использует при то ых ализе этого предмета особые приемы изучения, совокупно сть код гом в р составляет ее метод.
Предмет и метод тесно с о связаны друг с ругом и в совокупности определяют границы той отрасли знаний, котоРая представлена экономической теорией. Предмет экономической теории й ~ Представления о предмете зкономической тео няпись в хо е г рии медейи ломе е д у лубления знаний о хозяйственной деятельно ьности люэтом гово по мере усложнения самой этой деятельности (подроб б орится в третьем параграфе настоящей главы).
Долгое вре- 25 Рациональное экономическое поведение (рациональный выбор) Полная рациональность Ограниченная рациональность Органическая рациональность рог(ес! габопа<ну Ьоипоеб габопайгу огйап(с габопа<ну «Экономическая теория лревраглилась в царицу социальнык наук Это единственная отрасль социальных исследовании, ло которой лрисук<давтся Нобелевская премия». Роберт П. Хайлброннер Глава 2 мя считалось, что предметом науки являются причины роста материального благополучия людей. Недаром главный труд великого английского ученого Адама Смита, опубликованный в 177б году, назывался «Исследование о природе и причинах богатства народов».
В дальнейшем представления о предмете экономической теории все больше начинают связываться с редкостью (ограниченностью) имеющихся в распоряжении людей ресурсов. Действительно, все мы живем в мире ограниченных возможностей и редких ресурсов. За небольшим исключением, которым, скажем, является атмосферный воздух или солнечный свет, все, что окружает человека и чем он пользуется количественно и качественно ограничено.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
