М.Н. Чепурин, Е.А. Киселёва - Курс экономической теории (PDF-скан) 2006 (1128850), страница 4
Текст из файла (страница 4)
авек в мире экономики цепов раздел ! ВВЕДЕНИЕ В ЭКОНОМИЧЕСКУЮ ТЕОРИЮ «Я утверждаю, что экономичвскии подход уникален по своей мощи, потому что он способен интегрировать множество разнообразных форм человеческого поведения». Гэри Беккер (.лева 1. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ ЭКОНОМИКИ $1.
Человек и экономике Каждая наука имеет свой предмет. С самого начала курса экономической теории мы должны ясно представлять себе, что будем изучать экономическое поведение людей. Какие стороны жизнедеятельности человека изучает экономическая теория? Что представляет собой человек с точки зрения зкономической науки? Этим вопросам и будет посвящена настоящая глава. История происхождения человека теряется в далеком прошлом.
Современная антропология не дает окончательного и достоверного представления о времени и причинах появления «человека разумного», равна как и об отправной точке ега эволюции. Очевидно лишь, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и весьма извилистый путь. Человек — существо общественное и в этом качестве он оказался, как полагает ряд ученых прошлого и нынешнего века, пРежде всего благодаря труду. То, что труд как осознанная целенаправленная деятельность выделил человека из животного мира, наделил его сознанием и определил общественный характер его бытия, долгое время считалось аксиомой. На, возможно, это всего лишь теорема, требу'ощая доказательств.
В сложном переплетении биологических и социальных, материальных и духовных сторон жизни человека зкономическая теория анализиРует важнейшую область деятельности людей, а именно сферу производства и распределения жизненных благ в условиях ограниченных Ресурсов, без которой были бы невозможны все другие многообразные формы реализации личностных и общественных интересов. Экономическая теория в изучении человеческого общества исходит Глава г из важнейшей предпосылки о том, что человек является одновременно и производителем, и потребителем экономических благ.
Человек не только создает, но и приводит в действие и определяет способы использования техники и технологии, которые, в свою очередь, предъявляют и новые требования к физическим и интеллектуальным параметрам человека. Но почему человек вообще трудится? Является ли труд первой жизненной потребностью или тягостной необходимостью? Очевидно, ответ на этот вопрос не представляет больших затруднений, если рассматривать эпоху первобытной общины: добыть пищу возможно, лишь затратив необходимые усилия.
Стремление человека минимизировать эти усилия заставляло его изобретать новые орудия труда, новые технологии добычи самых необходимых жизненных благ. Обратим внимание на любопытный парадокс — стремление избежать тягости труда, прежде всего физического, заставляло (и заставляет по сей день) человека трудиться над изобретением все более и более широкого спектра материальных благ. Так, чтобы не ходить пешком, изобретается колесо; чтобы не рыть землю руками — создаются мотыги, лопаты, а затем и современные экскаваторы и т. д. Недаром существует поговорка, что богатство создано не трудом, а ленью человека: в этом забавном выражении отражен вышеприведенный парадокс.
Теория рыночного хозяйства трактует труд как своеобразный вид издержек, который несет человек, прежде чем он сможет приобрести необходимое благо. Ничто в этом мире ограниченных ресурсов и возможностей не дается даром. «Без труда не вытащишь и рыбку из прудами>— гласит народная пословица. Заметим, что мечтой всех социальных утопий и тоталитарных режимов было стремление воспитать население в духе трудового энтузиазма так, чтобы человек и не помышлял об адекватном денежном (или натуральном) вознаграждении.
Однако эта задача оказалась не из простых. Пропаганда и насилие обладают известным производительным потенциалом, но их эффективность на длительных отрезках времени невелика. Таким образом, мы приходим к проблеме мотивации труда, т. е. определению движущих стимулов, побуждающих человека заниматься трудовой деятельностью в самом широком ее понимании. История становления и развития цивилизации знает два основных стимула этой деятельности — внеэкономическое и зкономическое принуждение к труду.
Первое основано на страхе быть наказанным властью в самых ее различных ипостасях — рабовладельцем, помещиком, диктатором и т. и. — в случае уклонения от трудовой повинности. Второе предполагает личную материальную заинтересованность и стремление человека повысить уровень своего благосостояния. Внеэкономическое принуждение предполагает личную зависимость работника от работода- гГааовак в мире экономики теля, отсутствие у него экономической, а, следовательно, и любой гой ( литической, религиозной и пр.) свободы. Нап отив, экономичес'по лю ой друкое принуждение к труду возможно лишь при наличии зкономической свободы.
Принуждение здесь выступает не как разновидность насилия одного человека над другим, а как материальная заинтересованность, которая и заставляет человека трудиться. Как заметил выдающийся австрийский экономист Фридрих Август фон Хайек, «...появление важного элемента этой свободы — свободы индивидов или по подгрупп преследовать свои особые цели в зависимости от имеющихся у них а ся у них различных выков — стало возможным не только благодаря закреплению за отдельными лицами контроля над разнообразными средствами производства, но и благодаря еще одному установлению, практически неотделимому от первого: признанию законными испытанных способов передачи этого контроля».' Таким образом, характер стимулов трудовой деятельности определяется господствующей системой прав собственности на ресурсы и результаты производства (см. подробнее о правах собственности в гл.
4, $ 2). Здесь же следует отметить, что экономическое стимулирование эффективного труда немыслимо без права частной собственности, явившейся основой экономической свободы. $2. Модели человеке в экономической теории Многообразие человеческой личности, ее неповто и и иви ал нд ду ьность, разнообразные мотивы ее деятельности делают необходимым и и на мо ель че при научном анализе зкономической жизни использов д ь человека, т. е.
унифицированное представление о ч ать ке, ейств ю о челове, д ующем в определенной системе социально-зкономических координат. Модель человека, как и всякая научная модель, построена на некоторых упрощениях. Она включает в себя основные параметры, характеризующие индивида, и, прежде всего, мотивы экономи'ческой активности, ее цели, а также познавательные, или когнитивные Ъол , от лат. сойпйю — знание, познание) возможности человека, ьзуемые им для достижения поставленных целей. При этом важно ';отметить, что все гуманитарные науки (философия, исто ия, со иолотия, экономика и .' п т и др.) пытаются понять человека с точки зрения своего предмета и поэтому его облик, создавае.мый каждой из этих наук, не может не страдать известной односторонностью.
Как здесь не вспомн ' Хайек Ф. Пагубная саманаспомнить притчу о слеп- даянность м., 1зЫ. с. вз. 17 а к«ос экономичес«оа твсоик Глава < Человек е мире экономико цах, прикоснувшихся и ощупывающих слона и пришедших к различным выводам о природе этого животного. Тот, кто провел рукой по его ноге, утверждал, что перед ним — дерево; державшийся за хобот был уверен, что зто — змея и т. д.
Полное (но не абсолютно достоверное) представление о многообразии личности человека мокнут дать лишь все гуманитарные науки, да и то лишь в рамках достигнутого каждой из них уровня познания. Экономическая теория выделяет в человеке главным образом то, что отвечает задаче объяснения экономического поведения людей, т. е. индивидуальных и общественных действий в процессе создания различных материальных и духовных благ, их распределения и использования. При этом деятельность отдельных людей и групп людей реализуется в различных хозяйственных системах (подробнее о хозяйственных системах см.
гл. 4, 5 1) в условиях ограниченности ресурсов, возможностей альтернативного использования последних и безграничности человеческих потребностей. Создание модели человека экономической наукой предполагает абстрагирование от многих реально существующих черт и качеств человеческой натуры, все обилие которых в бесчисленных сочетаниях как раз и характеризует отдельных людей. Но именно это многообразие и разностороннее богатство человеческой личности и не позволяют экономической науке при теоретическом анализе хозяйственной жизни опираться на образы конкретных людей — слишком сложными, противоречивыми и запутанными оказываются их личностные характеристики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
