41.Развитие отечеств. философии 19 в (1116418)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

18. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РУССКОЙ ФИЛ. 19 - нач. 20 в.Фил. мысль в Р. формировалась под влиянием общемировой фил. Однако специф Р фил вомногом складывалась под влиянием социально културных процессов, происходивших на Руси.Христианизация Р. сыграла огромную роль в становлении рус. фил мысли.Первым р мыслителем мир уровня был конечно же Ломоносов (1711 - 1765). - гениальныйученый-энциклопедист.А.Н. Радищев (1749 - 1802). - отстаивал материалист фил позиции, считая, что “бытие вещейнезависимо от силы познания о них и существует по себе”.

Впервые в рус. мысли сиситематическиразрабатывал пробл человека.Выдающимся рус фил и социальным мыслителем был П.Я. Чаодаев (1794-1856). Его общефилконцепция - дуалистическая. Физ мир построен из атомов и молекул, т.е. эл-тов материальных, изкот образуются все тела. Тела сущ в простр, кот есть объективная форма вн мира, и во времени,кот субъективно.

Движ и взаимодействие рассматривалось им в духе механисцизма, кот, однако,ограничивался миром физ явлений. Сознание чел не подчин мех закономерностям природы, аявл. р-том бож творения. Познание по Ч. тоже дуалистично: в обл естествознания действуютрационалистические и эмпир. методы, а в дух мире, объекты кот обладают свободой, действуетоткровение.Человек есть объективное единство 2 миров - физ и духовного, как существо свободное, кот всвоем истор бытиии подчинено диалектике необходимости и свободы. На пониманиисоотношения необходимости и своб во многом строится и концепция фил истории Ч, связаннаяпрежде всего с заботой о судьбе России. Здесь его взгляды эволюционировали.

В нач период онсчитал необходимым тотальное единство рода человеческого (применительно к Р - единение Р сдр народами) Затем взгляды Ч в отношении судеб Р изменились. Он стал рассм оторванность Р отмир истор процесса как преимущество, кот позволит быстро овладеть достиж зап цивилизации,избегнув при этом присущих ей пороков.Своеобр направлением в Р фил явились воззрения славянофилов. А.С.Хомякова (1804-1860) иИ.В.Киреевского (1806-1856). В центре их внимаия нах судьбы Р и ее роль в мир истор процессе. Всамобытности истор прошлого они видели залог всечеловеческого призвания Р., тем более, что поих мнению, зап культура уже завершила круг своего развития и клонится к упадку, что выраж впорожденном ею чувстве обманутой надежды и безотрадной пустоты.

Славяноф. развивалиоснованное на религиозных представлениях учение о чел и обществе. Хомяков - учение обиеархической структуре души и ее “центральных силах”. Киреевский - “внутреннее средоточиедуха”. Достиж целостности чел и связанное с этим обновление общ жизни они видели в идееобщины, дух основа которой - церковь. Первоначало всего сущего - бог. Истор прогресс связан сотысканием “дух смысла”. Сущность мира м.б. познана лишь синтезом всех духовных функцийчел, так называемой “Разумной Зрячестью” или “живознанием”, исходное начало кот - религия.Материалисты В.Г.Белинский(1811-1848). А.И.Герцен (1812-1870), Н.Г.Чернышевский (1828-1889),Н.А.Добролюбов (1836-1861), Д.И.Писарев (1840-1868). Они являлись не только филостеоретиками, но и идеологами р.

рев демократии. Р ф прошли поучительную школу нем клас фили Фр просвещения. После глубокого увлечения гегельянством р фил повернулась в стор мат-ма (небез помощи Феерб), стремясь однако сохранить диалектичность. Они обосновали принципединства сознания и бытия, первичность матер по отнош к сознанию, идею о том, что созн есть свво не всей, а только высокоорганиз материи - мозга.В природе, по Чернышевскому, нечего искать идей: в ней лишь разнооформленная материя сразнородными качествами, в р-те столкновения кот и начинается жизнь природы.Обосновали принцип постояной эволюции общественной истории. Герцен: природа и человистория вечно и непрерывно изменяются, они течение, прелив, движение, причем движпроисходит посредством борьбы 2 противопол тенденций: возникновения и разрушения.Развитие идет через противоречия, борьбу нового со старым, отрицанием отжившегонарождающимся.Самобытным р мыслителем был Лев Толстой(1828-1910).

Подвергая критике общ-политустройство Р, Т уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании чел. Идею истор прогрон связывал с решением вопр о назначении чел и смысле жизни, ответ на кот должна датьсозданная им истинная религия. В ней он признавал лишь этическую сторону, отрицаябогословские аспекты.

Отказ от любой борьбы, непротивление злу, проповедь всеобщей любви.“Царство божие внутри нас” - он неприемлилобычное рел понимание бога. Всякая власть насилие — отрицание гос-ва. Т.к. он отвергал борьбу то упразднение гос должно произойти путемотказа каждого от выполнения общ и гос обязанностей.Ф.М.Достоевский. (1821-1881). В своих обществ-полит исканиях он пережил несколько периодов.Увлекался идеями утопического социализмат (в кружке Петрашевцев). Затем в его взглядахпроизошел перелов, связ с усвоением религиозно-нравств идей. Исповедывал идеипочвеничества, ля кот хар-но религ ориентированность фил осмысления судеб рус истории.

Всяистор. человечества с этой точки зрения представлялась как борьба за торжество христианства. Рнарод - миссия, носитель высшей дух истины.Одним из выдающихся р фил. был Вл. Соловьев (1853-1900). На его взгляды б. влияние оказалахрист литер, идеи неоплатонизма, теософии, средневекового мистицизма, нем клас фил и отчастиславянофилов.

Общественно-истор задача ф - спасение челов и человечества. Необходимоподготовить чел к восприятию христ ценностей Центр идея учения - идея положительноговсеединства или “всеединого сущего”. Это всеединство являет собой совершенный синтез истины,добра и красоты. Всеединое сущее - сфера абсол, божественного - обладает признакамибезусловности и всецелости. Реальный мир - самоопределение или воплощение абсолютгосущего., посредник между ними - София (мудрость божия). Материальный мир находится вхаотическом состоянии. Челов является центром всеобщего сознания природы. Его роль - рольосвободителя и спасителя прир.

Человечество - посредник между прир и божетвом. Чел долженизменять прир до ее одухотворения. Отсюда цель мир истории - единство бога ивнебожественного мира, возглавляемого человечеством. Нравственный смысл личности,являющейся связ звеном между бож. и природными мирами, реализуется в акте любви к дрчеловеку, к природе, к богу. Истинный предмет любви - Вечная Женственность, линый образвсеединства.В обществе идея “всеединства” раскрывается как богочеловеческий союз людей, как некаявселенская церковь, объединяющая всех и способствующая установлению на земле царствабожьего.

Залогом такого всеед явл объединение катол и правосл церквей.В истории р фил идеализма С оказал б. влияние на целую плеяду религиозно фил мыслителей(Н.А.Бердяев, Е.С. и С.Н. трубецкие, П.А.Флоренский, С.Л.Франк...) которые составили течениебогоискательства со свойственным ему иррационализмом, персонализмом и мистическимпониманием свободы и творчества.Нельзя не упомяныть Г.В Плеханова.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов ответов (шпаргалок)