41. Развитие отечественной философии в XIX веке - v2 (1116417)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

18. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ XIX – НАЧАЛАXX ВВ.Философская мысль в России формировалась под влиянием общемировойфилософии. Однако, специфика русской философии во многом складываласьпод влиянием социально-культурных процессов, происходивших на Руси.Христианизация Руси сыграла огромную роль в становлении русскойфилософской мысли.Первым русским мыслителем мирового уровня был, конечно же, М. В.Ломоносов (1711 – 1765) – гениальный ученый-энциклопедист.А. Н. Радищев (1749-1802) отстаивал материалистические философскиепозиции, считая, что «бытие вещей независимо от силы познания о них исуществует само по себе».

Впервые в русской мысли систематическиразрабатывал проблему человека.Выдающимся русским философом и социальным мыслителем был П. Я.Чаадаев (1794 – 1856). Его общефилософская концепция – дуалистическая.Физический мир построен из атомов и молекул, то есть элементовматериальных, из которых образуются все тела.

Тела существуют впространстве, которое есть объективная форма внешнего мира, и во времени,которое субъективно.Движение и взаимодействие рассматривались им в духе механицизма, который,однако, ограничивался миром физических явлений. Сознание человека неподчиняется механическим закономерностям природы, а является результатомбожественного творения.

Познание по Чаадаеву тоже дуалистично: в областиестествознания действуют рационалистические и эмпирические методы, а вдуховном мире, объекты которого обладают свободой, действует откровение.Человек есть объективное единство двух миров: физического и духовного, каксущество свободное, которое в своем историческом бытии подчиненодиалектике необходимости и свободы. На понимании соотношениянеобходимости и свободы во многом строится и концепция философии историиЧаадаева, связанная прежде всего с заботой о судьбе России.

Здесь его взглядыэволюционировали.В начальный период он считал необходимым тотальное единство родачеловеческого (применительно к России – единение России с другиминародами). Затем взгляды Чаадаева в отношении судеб России изменились. Онстал рассматривать оторванность России от мирового исторического процессакак преимущество, которое позволит быстро овладеть достижениями западнойцивилизации, избегнув при этом присущих ей пороков.Своеобразным направлением в российской философии явились воззренияславянофилов А.

С. Хомякова (1804 – 1860) и И. В. Киреевского (1806 – 1856).В центре их внимания находились судьбы России и ее роль в мировомисторическом процессе. В самобытности исторического прошлого они виделизалог всечеловеческого призвания России, тем более, что по их мнению,западная культура уже завершила круг своего развития и клонится к упадку, чтовыражается в порожденном ею чувстве обманутой надежды и безотраднойпустоты. Славянофилы развивали основанное на религиозных представлениях очеловеке и обществе: Хомяков – учение об иерархической структуре души и ее«центральных силах», Киреевский – «внутреннее средоточие духа».Достижение целостности человека и связанное с этим обновлениеобщественной жизни они видели в идее общины, духовная основа которой –церковь.

Первоначало всего сущего – Бог. Исторический прогресс связан сотысканием «духовного смысла». Сущность мира может быть познана лишьсинтезом всех духовных функций человека, так называемой «разумнойзрячестью», или «живознанием», исходное начало которой – религия.!Материалисты: В. Г. Белинский (1811 – 1848), А. И. Герцен (1812 – 1870), Н. Г.Чернышевский (1828 – 1889), Н. А.

Добролюбов (1836 – 1861), Д. И. Писарев(1840 – 1868), Они являлись не только философами-теоретиками, но иидеологами российской революционной демократии. Русские философыпрошли поучительную школу немецкой классической философии ифранцузского просвещения. После глубокого увлечения гегельянствомроссийская философия повернулась в сторону материализма (не без помощиФеерб(?)), стремясь, однако, сохранить диалектичность. Они обосновалипринцип единства сознания и бытия, первичность материи по отношению ксознанию, идею о том, что сознание есть свойство не всей, а тольковысокоорганизованной материи – мозга.

В природе, по Чернышевскому, нечегоискать идей: в ней лишь разнооформленная материя с разнороднымикачествами, в результате столкновения которых и начинается жизнь природы.!Обосновали принцип постоянной эволюции общественной истории. Герцен:природа и человеческая история вечно и непрерывно изменяются, они течение,прилив, движение, причем движение происходит посредством борьбы двухпротивоположных тенденций: возникновения и разрушения. Развитие идетчерез противоречия, борьбу нового со старым, отрицанием отжившегонарождающимся.Самобытным русским мыслителем был Лев Толстой (1828 – 1910).

Подвергаякритике общественно-политическое устройство России, Толстой уповал нанравственно-религиозный прогресс в сознании человека. Идею историческогопрогресса он связывал с решением вопроса о назначении человека и смыслежизни, ответ на который должна дать созданная им истинная религия. В ней онпризнавал лишь этическую сторону, отрицая богословские аспекты.

Отказ отлюбой борьбы, непротивление злу, проповедь всеобщей любви. «Царство Божьевнутри нас» – он не принимал обычное религиозное понимание Бога. «Всякаявласть – насилие» – отрицание государства.Так как он отвергал борьбу, то упразднение государства должно произойтипутем отказа каждого от выполнения общественных и государственныхобязанностей.!Ф. М. Достоевский (1821 – 1881). В своих общественно-политических исканияхон пережил несколько периодов: увлекался идеями утопического социализма (вкружке Петрашевцев), затем в его взглядах произошел перелом, связанный сусвоением религиозно-нравственных идей. Исповедовал идеи почвенничества,для которого характерна религиозная ориентированности философскогоосмысления судеб русской истории.

Вся история человечества с этой точкизрения представлялась как борьба за торжество христианства. Русский народ –Мессия, носитель высшей духовной истины.!Одним из выдающихся русских философов был Вл. Соловьев (1853 – 1900). Наего взгляды большое влияние оказала христианская литература, идеинеоплатонизма, теософии, средневекового мистицизма, немецкой классическойфилософии и отчасти славянофилов. Общественно-историческая задачафилософии – спасение человека и человечества.

Необходимо подготовитьчеловечество к восприятию христианских ценностей. Центральная идея учения– идея положительного всеединства, или "всеединого сущего". Это всеединствоявляет собой совершенный синтез истины, добра и красоты. Всеединое сущее –сфера абсолютного, божественного – обладает признаками безусловности ивсецелости. Реальный мир – самоопределение или воплощение абсолютносущего, посредник между ними – София (мудрость Божия). Материальный мирнаходится в хаотическом состоянии. Человек является центром всеобщегосознания природы. Его роль – роль освободителя и спасителя природы.Человечество – посредник между природой и божеством. Человек долженизменять природу до ее одухотворения.

Отсюда цель мировой истории –единство Бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством.Нравственный смысл личности, являющейся связующим звеном междубожественным и природным мирами, реализуется в акте любви к другомучеловеку, к природе, к Богу. Истинный предмет любви – Вечная Женственность,(личный?) образ всеединства.В обществе идея "всеединства" раскрывается как богочеловеческий союзлюдей, как некая вселенская церковь, объединяющая всех и способствующаяустановлению на земле Царства Божьего. Залогом такого всеединства являетсяобъединение католической и православной церквей.В истории русского философского идеализма Соловьев оказал большое влияниена целую плеяду религиозно-философских мыслителей (Н.

А. Бердяев, Е. С. иС. Н. Трубецкие, П. А. Флоренский, С. Л. Франк...), которые составили течениебогоискательства со свойственным ему иррационализмом, персонализмом имистическим пониманием свободы и творчества. Нельзя не упомянуть Г. В.Плеханова.
.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов ответов (шпаргалок)