Диссертация (1105965), страница 21

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 21)

²²⁴Присяжная Е.А. Легализация эвтаназии в зарубежных странах. Научный вестник Омской академии МВД России. 2009. № 4. С. 64-65.

В настоящее время отмечается рост случаев эвтаназии в Бельгии. В 2005 г. было зарегистрировано 400 случаев «убийств из милосердия». Эвтаназия была легализована в Бельгии в 2002 г. По закону эвтаназии может подвергнуться человек старше 18 лет, страдающий неизлечимым заболеванием. После нескольких письменных запросов, подтверждающих твердую решимость больного, врач может провести эвтаназию.

В США закон, разрешающий оказание медицинской помощи в осуществлении самоубийства больным был принят (с рядом ограничений) в ноябре 1994 года в штате Орегон, а в ноябре 2008 года в штате Вашингтон, позже – в штате Монтана и Вермонт (2013).

Попытки узаконить эвтаназию предпринимались и в Австралии. В 1995 году, Северная территория Австралии²²⁵ стала первой в мире юрисдикцией, легализовавшей эвтаназию. Закон вступил в силу в июле 1996 года. В период действия данного документа органы здравоохранения Австралии активно его критиковали, что и привело к аннулированию закона 25 марта 1997 года. Период действия закона составил 8 месяцев и за это время было зафиксировано 4 случая эвтаназии. Примечателен способ, использовавшийся для реализации данной процедуры, который получил название «Смерть от компьютера». В

«набор для эвтаназии» входил персональный компьютер, пластиковые трубки, специальный шприц и некоторые другие медицинские приспособления. На компьютер была установлена специальная программа, при включении которой на экран монитора выводилось три вопроса с возможностью выбрать ответ («да» или «нет»):

Осознаете ли вы, что ответив «да» на все три вопроса, вам будет введена смертельная доза препарата, после чего последует смерть?

Осознаете ли вы, что нажав на кнопку «да», вы умрете?

²²⁵ Северная территория (англ. Northern Territory) — субъект федерации в составе Австралии, на севере материковой части страны, статус чуть более низкий, чем у штата.

В течение 15 секунд после нажатия на кнопку «да» вам будет введена смертельная доза.

Нажатие кнопки «да» на все три вопроса имело следствием введением пациенту смертельной дозы препарата. Метод был хорош тем, что пациент все манипуляции мог осуществить сам, без вмешательства врача. И хотя закон был отменен, однозначно проблема не была исчерпана.

На основании изложенного отметим, что говорить о единодушии мирового сообщества не приходится. Эксперты комитета по правам человека Организации Объединенных Наций высказывают опасение, что закон об эвтаназии может привести к тому, что узаконенное самоубийство станет обычным делом, не вызывающим каких-либо особых эмоций. Сомнения специалистов вызывает и этический аспект эвтаназии для детей, а также возможность оказания давления на пациентов с целью обойти ограничения, оговоренные законом. Кроме того, эксперты опасаются, что легализация эвтаназии в отдельно взятой стране может послужить поводом к появлению особого вида туризма для людей, желающих свести счеты с жизнью. Такие опасения возникли после того, как в Италии был задержан человек, подозреваемый в попытках помочь неизлечимо больным поехать в Голландию, чтобы там подвергнуться эвтаназии. Однако закон об эвтаназии оговаривает необходимость близких отношений между врачом и пациентом, а Голландское добровольное общество в поддержку эвтаназии утверждает, что информирует иностранцев о невозможности въезда в страну с подобными целями.

Регулирование эвтаназии в России

Необходимо также дать краткую характеристику регулирования эвтаназии в России. Так, например, Е.А. Золотарева²²⁶ пишет, что если провести ретроспективный анализ данной проблемы, то необходимо отметить тот факт, что российскому уголовному законодательству известны случаи освобождения

²²⁶ Золотарева Е.А. Указ.соч. С. 125-128.

от ответственности за причинение смерти из сострадания. Так, в России на протяжении XIX–XX вв. неоднократно предпринимались попытки правового решения проблемы эвтаназии. Российское дореволюционное уголовное законодательство не уравнивало умышленное убийство с убийством по согласию. В Уголовном уложении 1903 года (так и не вступившем в юридическую силу) закреплялось положение об уменьшенной ответственности за убийство, «учиненное по настоянию убитого и из чувства сострадания к нему». Подобная попытка в России была предпринята Уголовным кодексом 1922 года в виде примечания к статье 123 о ненаказуемости убийства, выполненного по просьбе убитого. Однако 11 ноября 1922 года 4 Сессия ВЦИК 9 созыва во избежание злоупотреблений исключила это примечание. С тех пор реализация эвтаназии невозможна. Медицинское законодательство в своих нормативно-правовых актах категорически запрещает применение подобного способа ухода из жизни.

Если говорить о современном регулировании эвтаназии в России, то можно констатировать следующее. Так, Э. Н. Алехин²²⁷ отмечает, что в уголовном законодательстве Российской Федерации нет определения понятия эвтаназии. Легальное определение этой категории дается в комплексном отечественном законодательстве. Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 года²²⁸. категорически запрещают медицинскому персоналу применять эвтаназию. Согласно ст. 45 этого акта под эвтаназией понимается удовлетворение просьбы больного об ускорении его смерти какими-либо действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни.

²²⁷ Алехин Э.Н. Указ.соч. С. 147-151.

²²⁸ Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 года. Текст Основ опубликован в Ведомостях Съезда народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации от 19 августа 1993 г. N 33 ст. 1318, в газете "Российские вести" от 9 сентября 1993 г. N 174.

Федеральным законом от 21 ноября 2011 г. N 323-ФЗ настоящие Основы законодательства признаны

утратившими силу с 1 января 2012 г.

В 2011 году был принят новый Федеральный закон N 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» ²²⁹, где также в ст. 45 «Запрет эвтаназии» нашла отражение точно такая же норма, которая была установлена в предыдущем Федеральном законе об охране здоровья граждан.

По современному отечественному законодательству эвтаназия квалифицируется по ч. 1 ст. 105 УК РФ как «простое» убийство - умышленное причинение смерти другому человеку при отсутствии отягчающих и смягчающих обстоятельств, указанных в ч. 2 ст. 105 и ст. ст. 106-108 УК.

Также можно принять во внимание мнение С. О. Беляева²³⁰, который

пишет о том, что в статье 33 закона от 1993 года зафиксировано право больного отказаться от любого вида лечения, что можно трактовать как допущение пассивной эвтаназии. Поскольку сейчас данный закон не действует, в новом законе от 2011 года аналогичная норма установлена в ст. 20.

Автор также обращает внимание на следующее обстоятельство. В этических кодексах российского врача (принят ассоциацией врачей России) и медицинской сестры России (принят Российской ассоциацией медицинских сестер), вышедших в 1994 и в 1997 годах соответственно, отношение к эвтаназии выражено более четко. В кодексе российского врача в статье 14 отмечается недопустимость как активной, так и пассивной эвтаназии. Можно сделать вывод, что, во-первых, в этических кодексах медицинских работников России проблема эвтаназии ставится более четко, чем в законодательстве и, во- вторых, в них выражено отрицательное отношение ко всем формам эвтаназии.

В целом, ряд исследователей данной проблемы (даже те, кто положительно относятся к легализации эвтаназии в России), отмечают, что настоящее время в России легализация эвтаназии невозможна по следующим

²²⁹ Федеральный закон N 323-ФЗ от 21 ноября 2011 года «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» Текст Федерального закона опубликован в "Российской газете" от 23 ноября 2011 г. N 263.

²³⁰ Беляев С.О. Эвтаназия: правовые риски в сфере регулирования отношений пациент-врач. Юристъ - Правоведъ. 2007. № 3. С. 68-72.

причинам. Например, Е.А.Золотарева²³¹ считает, что действительность показывает, что российское общество относится к традиционному типу общества с сильно развитыми традиционными взглядами на такую серьезную проблему, как смерть. Большинство членов общества смотрят на данную проблему сквозь призму религиозных христианских взглядов на вопросы жизни и смерти. Кроме того, принятие эвтаназии станет мощным конфликтогенным фактором как на всей территории России, так и на неспокойном Северном Кавказе, где большинство населения исповедуют ислам. Ислам никогда не примет эвтаназию, мы еще больше обострим ситуацию в этом регионе. Наконец, уровень медицины в России настолько низок, что применять ее пришлось бы слишком часто и не только к смертельно больным людям, а ко всем страдающим. Легализация эвтаназии будет означать лишь одно: в России настала эпоха постхристианской цивилизации, что будет означать потерю цивилизационной, социокультурной идентичности, моральное разложение и деградацию народа.

Можно подвести некоторые итоги. Как отмечает С.О. Беляев²³², право человека на жизнь предполагает право, а не обязанность жить. К сожалению, если исходить из права человека самостоятельно распоряжаться своей жизнью, вплоть до отказа от нее, то эвтаназия является просто одним из средств осуществления этого права. Здесь проблемным вопросом становится скорее переложение функции по прерыванию жизни на другое лицо.

В.Д. Иванов и И.А. Гюлишанова²³³ отмечают, что возникает коллизия по

поводу понимания действительного блага пациента. За этой коллизией стоит, помимо всего прочего, столкновение двух систем медицинской этики. Первую из них принято называть патерналистской, и основывается она на том, что врач лучше, чем пациент, знает, в чем же заключено подлинное благо пациента.

²³¹ Золотарева Е.А. Указ. соч. С. 125-128.

²³² Беляев С.О. Указ.соч. С. 68-72.

²³³ Иванов В.Д., Гюлишанова И.А. Указ. соч. С. 25-29.

Исходя из этого только врач решает, что надо делать с пациентом. Желание больного, его стремление если не самому определить свою судьбу, то по крайней мере поучаствовать в ее определении, воспринимается как нечто неистинное, неразумное, безосновательное. Противоположная система медицинской этики исповедует принцип автономии воли больного и признает за ним право участвовать в принятии решений, определяющих его будущее, например касающихся стратегии лечения, а в конечном счете – и право отказаться от лечения и даже добровольно умереть.

Целесообразным видится рассмотрение проблемы эвтаназии с позиций

«права на смерть». Так, А.В. Риффель²³⁴ указывает, что право на смерть известно с глубокой древности. Отдельные первобытные племена имели обычай, согласно которому старики, ставшие обузой для семейства, выбирали смерть, уходя из племен. Самостоятельный уход из жизни поощрялся в Спарте, Древней Греции, допускался в Древнем Риме, но осуждался в эпоху Средневековья. Эволюция данного права по своей направленности практически противоположна эволюции права на жизнь, которому удалось проделать долгий путь к абсолютному признанию и безусловному закреплению в праве всего мира.

В.В. Скоробогатова²³⁵ считает, что право на смерть является, по

существу, не более чем правом сознательно выбрать подходящий управомоченному субъекту способ и момент ухода из жизни, действуя «своей волей и в своем интересе» в полном соответствии с принципом диспозитивности, предоставляющим гражданам свободу в распоряжении принадлежащими им правами (п. 2 ст. 1, п. 1 ст. 9 ГК РФ). Возможно ли распорядиться правом на смерть на случай недееспособности? Можно ли вообще распорядиться жизнью посредством совершения сделки? Вопросы

²³⁴ Риффель А.В. Медицинские и юридические аспекты эвтаназии в российской Федерации. Современное право. 2009. № 12. С. 103.

²³⁵ Скоробогатова В.В . Правовые аспекты эвтаназии. Российский юридический журнал. 2009. Т. 65. № 5. С. 103.

остаются открытыми, правовые механизмы гражданского законодательства не предусматривают совершения подобных сделок.

Итак, проанализировав современное законодательство об эвтаназии, попытаемся выявить те признаки физического лица, которые не вписываются в рамки классического понятия «субъекта права». Рассмотрим такой признак физического лица как биологическое тело, рожденное естественным путем от сожительства мужчины и женщины. Очевидно, что в правоотношениях по эвтаназии этот признак выполняется, и сам процесс эвтаназии строится именно вокруг тела человека. Касательно вопроса об осознании себя в качестве отдельного субъекта правоотношений можно отметить следующее. По- видимому, именно осознание физическим лицом дальнейшей своей невозможности быть полноценным участником общественной жизни (в силу болезни или других обстоятельств, из-за которых он хочет уйти из жизни) толкает его на использование права на эвтаназию. При этом можно выделить 2 ситуации: когда человека находится в сознании и когда он находится без сознания, то есть когда решение о его смерти принимают законные представители. Тогда получается, что в первом случае данный признак также не входит в противоречие с классической теорией субъекта права, а во втором случае, вероятно, возникает противоречие, поскольку бессознательный человек вряд ли может осознавать себя в качестве участника общественных отношений. Третий аспект (социальный), то есть возможность реализовывать свои права и обязанности, установленные в обществе, так же не выглядит в правоотношениях по эвтаназии однозначным. Если желанием человека уйти из жизни служит неизлечимая болезнь и он находится в сознании, то, скорее всего, он не может полноценно реализовывать свои права и обязанности, если же он находится в бессознательном состоянии (например, в коме), то он, очевидно, не может реализовывать свои права и обязанности.

Таким образом, мы видим, что в правоотношениях по эвтаназии классическая теория «субъекта права» приобретает некоторые нюансы, то есть

Характеристики

Список файлов диссертации