Формирование и развитие жанров протрептика и паренезы в античной и раннехристианской литературе (1101785)
Текст из файла
На правах рукописиАЛИЕВА Ольга ВалерьевнаФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕЖАНРОВ ПРОТРЕПТИКА И ПАРЕНЕЗЫВ АНТИЧНОЙ И РАННЕХРИСТИАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕСпециальность 10.02.14 — Классическая филология,византийская и новогреческая филологияАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква — 2013Работа выполнена на кафедре древних языков идревнехристианской письменности богословского факультетаПравославного Свято-Тихоновского Гуманитарного УниверситетаНаучный руководитель:Шичалин Юрий Анатольевич,доктор философских наукпрофессорОфициальные оппоненты:Афиногенов Дмитрий Евгеньевичведущий научный сотрудникИнститут всеобщей истории РАНдоктор филологических наукЛуховицкий Лев Всеволодовичмладший научный сотрудникИнститут славяноведения РАНкандидат филологических наукВедущая организация:Институт философии РАНЗащита состоится 31 октября 2013 г.
в 16 часов назаседании диссертационного совета Д 501.001.82 при Московскомгосударственном университете имени М. В. Ломоносова по адресу:119991, ГСП-1, Москва, Ленинские горы, МГУ, 1 учебный корпус,филологический факультет.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотекеМосковского государственного университета имени М.В. Ломоносова.Автореферат разослан «___» ___________ 2013 г.Ученый секретарь диссертационного советакандидат филологических наукдоцентО.М. СавельеваОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность и степень разработанности проблемыВ диссертации рассматриваются формирование и развитие жанровпротрептика и паренезы в античной (Платон, Исократ, Плутарх и др.) ираннехристианской (Климент Александрийский, Григорий Неокесарийский и др.) литературе. Особое внимание уделяется жанровой характеристике бесед III («На слова: внемли себе») и XXII («К юношам о пользе языческих сочинений») свт.
Василия Великого, анализ которых позволяет выявить различные исторические пласты как протрептика, так и паренезы.Наличие «паренетического» элемента в христианской литературепризнавалось уже Э. Норденом, чей труд Die Antike Kunstprosa во многомопределил исследования жанра в XX–XXI вв.1 Норден противопоставил«профетическое» и «паренетическое» начала в христианской литературе2; в свою очередь, паренеза под влиянием П.
Вендланда3 и М. Дибелиуса4 стала со временем рассматриваться как особый жанр (Gattung) раннехристианской письменности. Однако в последние десятилетия формальный подход, развитый в работах этих исследователей, подвергалсяNorden E. Die antike Kunstprosa: vom VI. Jahrhundert v. Chr. bis in die Zeit der Renaissance. Bd. 2. Leipzig, 1898. S. 538 ff.2Ср.: McDonald J.
Kerygma and Didache: The Articulation and Structure of the EarliestChristian Message. Cambridge; New York, 1980.3Wendland P. Anaximenes von Lampsakos: Studien zur ältesten Geschichte der Rhetorik // Festschrift für die XLVIII. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner inHamburg, von Paul Wendland. Berlin, 1905. S.
82–83.4Dibelius M. Die Formgeschichte des Evangeliums. Tübingen, 1919. S. 70–82.13серьезной критике5, так что паренеза как современный термин и как явление античной и раннехристианской литературы по-прежнему вызывает множество вопросов.Что касается протрептика, то этот жанр изучался главным образом врамках историко-философских исследований. Среди наиболее значимыхработ следует отметить исследования П. Хартлиха6, К. Гайзера7, А.-Ж.
Фестюжьера8. Хотя В. Йегер9, Д. Ауни10 и др. говорили о влиянии античногофилософского протрептика на христианскую литературу, их вниманиебыло обращено преимущественно на тексты I–II в. (послания апостолов,«Увещание» Климента и др.), и содержание понятия «протрептик» оставалось при этом до конца не проясненным.Таким образом, актуальность данного исследования связана с необходимостью, с одной стороны, ввести новый материал в обсуждение указанных жанров (Филон Александрийский, Григорий Неокесарийский,Ямвлих, свт. Василий Великий и др.) и в силу этого дать более полную картину исторического развития этих жанров в течение восьми веков, а сдругой — представить релевантный историко-литературный контекстСм., напр.: Popkes W.
Paraenesis in the New Testament: An Exercise in Conceptuality// Early Christian Paraenesis in Context / Eds. T. Engberg-Pedersen, J. Starr. Berlin; NewYork, 2005. P. 13–46.6Hartlich P. De exhortationum a Graecis Romanisque scriptarum historia et indole //Leipziger Studien für classischen Philologie.
Vol. XI. 1889. P. 207–336.7Gaiser K. Protreptik und Paränese bei Platon: Untersuchungen zur Form des Platonischen Dialogs. Stuttgart, 1959.8Festugière A. J. Les trois « protreptiques » de Platon : Euthydème, Phédon, Epinomis.Paris, 1973.9Jaeger W. Early Christianity and Greek Paideia. Cambridge, 1962. P. 10.10Aune D. E.
Romans as a Logos Protreptikos in the Context of Ancient Religious andPhilosophical Propaganda // Paulus und das antike Judentum / Hrsg. M. Hengel, U. Heckel.Tübingen, 1991. S. 91–124.54для рассматриваемых раннехристианских текстов, в частности, для детально проанализированных в работе двух бесед свт.
Василия (III и XXII).Несмотря на то, что в последнее время появляется все больше исследований, посвященных именно литературной преемственности междуантичностью и христианством11, эта область остается еще довольно плохоизученной, а разброс теоретических подходов и мнений создает серьезные сложности при попытке подступиться к этому вопросу.
СочиненияКлимента Александрийского, Григория Неокесарийского и Василия Великого рассматривались преимущественно с точки зрения их богословскогосодержания, в то время как литературная и жанровая стороны их творений редко удостаивались внимания исследователей.Лишь некоторые homiliae diversae свт. Василия выходили в комментированных изданиях на языке оригинала («К юношам»: Буланже12, Уилсон13, Нальдини14), над другими была проведена серьезная текстологическая работа («На слова: внемли себе»: Рудберг15), большая же часть поСм., напр.: Dillon J. Protreptic Epistolography, Hellenic and Christian // Studia Patristica.
Vol. 62 (10). 2013. P. 29−40; Kotzé A. Augustine’s Confessions: communicative purpose and audience. Leiden, 2004; Eadem. Protreptic, Paraenetic and Augustine’s Confessiones // In Search of Truth. Augustine, Manichaeism, and Other Gnosticism. Studies forJohannes Van Oort / Eds. J.
van Oort; J. A. van den Berg et al. Leiden, 2010. P. 3–23; PouderonB. Aux origines du « genre » de l’apologie // L'Apologétique chrétienne. Expressions de lapensée religieuse, de l'Antiquité à nos jours / Dir. E. Pinto-Mathieu, D. Boisson. Rennes,2012. P. 15−34; Idem. Y a-t-il lieu de parler de genre littéraire à propos des Apologies dusecond siècle? // Studia Patristica. Vol. 62 (10).
2013. P. 11−28. Заслуживает вниманияработа Э. Стюарта-Сайкса, в которой особое внимание уделяется влиянию протрептика на формирование жанра христианской гомилии: Stewart-Sykes A. From Prophecyto Preaching: A Search for the Origins of the Christian Homily. Leiden; Boston, 2001.12Saint Basile. Aux jeunes gens sur la manière de tirer profit des lettres helléniques /Texte établi et traduit par F.
Boulenger. Paris, 1935.13Saint Basil. On the Value of Greek Literature / Ed. N. G. Wilson. London, 1975.14Naldini M. Basilio di Cesarea: Discorso ai giovani (Oratio ad adolescentes).Firenze, 1984.15Rudberg S. L’Homélie de Basile de Césarée sur le mot « Observe-toi toi-même ».Edition critique du texte grec et étude sur la tradition manuscrite. Stockholm, 1962.115прежнему доступна лишь в издании Миня.
Но даже беседы «К юношам» и«На слова: внемли себе», которым в силу их популярности посчастливилось выйти в хороших изданиях, не рассматривались с точки зрения ихжанровой специфики. Поэтому мы считаем необходимым уделить имособое внимание в настоящем исследовании.Объект и предмет исследованияОбъект исследования представлен текстами, которые можно назвать«опорными» для литературно-философской традиции протрептика и паренезы.
Речь идет об отдельных сочинениях из корпуса Платона («Евтидем», «Алкивиад I» и «Клитофонт») и корпуса Исократа (прежде всего «КНикоклу», «К Демонику»), а также из корпуса Плутарха («О воспитаниидетей»). Кроме того, мы рассматриваем трактат «О переселении Авраама»Филона Александрийского, в котором отдельные мотивы Платоновскихпротрептиков сочетаются с экзегезой Священного Писания. В христианской литературе нас интересует в первую очередь александрийско-кесарийская ветвь платонизма, а именно сочинения Климента Александрийского («Увещание»), Григория Неокесарийского («Благодарственная речьОригену») и свт.
Василия Великого (беседы III «На слова: Внемли себе» иXXII «К юношам о пользе языческих сочинений»).Предмет исследования — формирование и развитие жанров протрептика (λόγος προτρεπτικός, «увещание») и паренезы (παραίνεσις, «наставление»)в античной и раннехристианской литературе.Цели и задачи исследованияЦель исследования заключается в том, чтобы проследить формирование и развитие жанров протрептика и паренезы в античной и раннехристианской литературе начиная с IV в. до Р.Х. и до конца IV в. по Р.Х.6В соответствии с этой целью ставятся задачи:1) рассмотреть существующие общетеоретические подходы к пониманию протрептика и паренезы;2) изучить философскую и риторическую традиции паренезы;3) проанализировать образцы философских протрептиков в Платоновском корпусе и у более поздних авторов, которые оказываютсярелевантны для понимания текстов свт.
Василия (Филона Александрийского, Климента Александрийского, Григория Неокесарийского, Пс.-Плутарха);4) исследовать протрептические мотивы в беседе свт. Василия«На слова: внемли себе»;5) решить вопрос об источниках и ближайших жанровых аналогах послания «К юношам».Методологические основы исследованияВ современных исследованиях, посвященных протрептической и паренетической литературе, господствует функциональный подход к определению этих литературных явлений16.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
