Синтез искусств в русской литературе конца XIX - первой трети XX века (А. Белый, З.Н. Гиппиус, А.С. Грин, М.М. Зощенко) (1101673), страница 4
Текст из файла (страница 4)
конкретные музыкальные произведения – симфонииСкрябина, сонаты Бетховена и т.д., а в рассуждениях Гиппиус музыкапонимается прежде всего как некая абстрактная сущность.НаиболеепоказательнымвпланетрактовкиЗинаидойГиппиусмузыкального начала является ее драма-мистерия «Святая кровь» (1900),свидетельствующая не только о глубоком интересе к музыке, но и о стремленииавтора создать текст, основанный на взаимодействии принципов разных видовискусства. «Святую кровь» можно назвать произведением «многоуровневого»синтеза, поскольку идея синтетического взаимодействия охватывает здесь сразунесколько параметров: помимо того, что это произведение написано в жанредрамы, синтетическом уже по своей природе, в тексте Гиппиус находитотражение и ряд композиционных приемов, заимствованных из музыки. Крометого, жанровое обозначение «Святой крови» - «драма-мистерия» - помещаетэто произведение на границу между произведениями драматического искусстваи литургическими жанрами.
Как отмечал Б.С. Бугров, пьеса «Святая кровь»«примечательна как характерный и даже уникальный образец мистериальноготеатра на русской почве»21.2021Гиппиус З.Н. Необходимое о стихах // Собр. соч. в 15 тт. Т. 2. М., 2001. С. 445.Бугров Б.С. Драматургия русского символизма. М., 1993. С. 26.14В диссертации проводятся параллели между драмой «Святая кровь» иоперой Р.Вагнера «Парсифаль», которая послужила, как представляется,идейной основой анализируемой пьесы, а также стала тем образцом, накоторый Гиппиус ориентировалась при создании синтетической конструкциисвоего произведения. Опера «Парсифаль» была создана Р.Вагнером в 1882 г.
ЕеисточникамиявилисьрыцарскиероманыВольфрамафонЭшенбаха«Парсифаль» (XIII в.) и Кретьена де Труа «Легенда о Чаше Грааля» (XII в). Всетри названных произведения обладают сюжетной и идейной общностью: онирассказывают о странствиях рыцаря Парсифаля, знаменующих собою поискистины и конечное её обретение (Парсифаль после долгих испытанийстановится королем Грааля и хранителем Святой Чаши). Гиппиус, на нашвзгляд, предлагает в пьесе «Святая кровь» своё прочтение данной легенды, вомногом противоположное смыслу первоисточника.
Русалочка в драме Гиппиус,как и Парсифаль в вышеназванных произведениях, горячо стремится кобретению высшего блага, однако путь, которым она следует, оказываетсянепомерно жестоким.Смысловойпараллелизмэтихпроизведенийподчеркиваетсяпараллелизмом в системе персонажей. Почти все герои пьесы Гиппиусявляются, на наш взгляд, «двойниками» действующих лиц оперы. Во-первых,образ главной героини, русалочки, является очевидным аналогом образаПарсифаля. Русалочка – такой же «простец», ищущий знания, воплощениечеловеческой души, устремлённой к истине. Путь, который проходит русалочкав драме Гиппиус, - это своего рода повторение пути вагнеровского Парсифаля,но с трагическим финалом.
Вехи этого пути в драме Гиппиус полностьюсоотносятся с этапами развития сюжета вагнеровской оперы.Не только главная героиня, но и другие персонажи пьесы Гиппиус имеютобразные параллели в опере «Парсифаль». Так, создавая образ о. Пафнутия,Гиппиус, похоже, ориентировалась на характер вагнеровского Гурнеманца служителя Грааля. Ведьма, действующая в пьесе Гиппиус, также имеет15прообраз в опере Вагнера, а также в романах о Парсифале К. де Труа иВ.
фон Эшенбаха.Представляется, что и само название пьесы Гиппиус отсылает читателей клегенде о Парсифале. «Святая кровь», как видится, - это не только кровь старца,пролитая русалочкой, но еще и Кровь Христова, которой, как известно, быланаполнена Чаша Грааля – символ истины и христианской веры в легенде оПарсифале.С оперой Вагнера пьесу Гиппиус связывает и жанровое обозначение –«драма-мистерия».
Как известно, оперу «Парсифаль» Вагнер также обозначилкак «торжественная сценическая мистерия».Причина глубокого идейного расхождения пьесы «Святая кровь» и оперыВагнера, послужившей исходным творческим импульсом для произведенияГиппиус, заключается в том, что опера Вагнера направлена на утверждениерелигиозной истины, а пафос произведения Гиппиус совершенно иной – этопротивопоставление истинного и ложного понимания христианства.
Этой идееподчинено и сюжетное развитие в драме, и система её персонажей.Действующие лица пьесы Гиппиус – это в большей степени не живыехарактеры, а образы-символы, каждый из который несёт определённуюсмысловую нагрузку: в пьесах Гиппиус порой «взаимодействуют не люди… аидеи, их символы, только находящие в героях-масках свое образноевоплощение. Персонажи схематичны. И на самом деле происходит нестолкновениехарактеров,астолкновениеидей,жизненныхпозиций,принципов»22. Так, в анализируемой нами пьесе монах Никодим воплощаетсобой ложное понимание христианства, косное, подавляющее начало.Жизненную и религиозную позицию Никодима можно обозначить как«обрядовое христианство», т.к.
он верен лишь догмам, букве закона, а неподлинному духу православного вероучения. В пьесе Гиппиус Никодимупротивопоставлены о. Пафнутий и русалочка, которые, по замыслу автора,22Михайлова М.В. «Бабы с пьесами…» в эпоху Modern // Женская драматургия Серебряного века. Сост., вступ.ст. и коммент.
М.В.Михайловой. Спб., 2009. С. 10.16воплощают истинно христианское отношение к жизни, которое можно назвать«христианством любви».В драме «Святая кровь» принята особая, условная система интерпретациихристианских представлений о мироустройстве. С точки зрения христианскойдогматики, рассказы старой русалки и Ведьмы о том, каким образом русалкаможет обрести бессмертную душу, как люди получили бессмертие и о том, чтоХристос, придя на землю, дал людям вечную жизнь, а у русалок отнял её, являются нелепостью. Однако в художественной системе анализируемой пьесысуждения русалок и Ведьмы принимаются за истину. По замыслу Гиппиус,русалочка, совершив убийство, действительно обретает бессмертную душу.Финал пьесы был задуман Гиппиус как оптимистический, ведь русалочкасовершает свой страшный поступок во имя Бога, чтобы приблизиться к Нему ичтобы спасти от вечных мук о.
Пафнутия, который готов был погубить себя,крестив «богоданную дочку». С точки зрения Гиппиус, путь, которым идетрусалочка, – это и есть настоящий, истинный путь к Богу. Подлинноевоссоединение с Богом даётся только ценой отказа от самого дорогого, «мукойчерессильной»23.
Но, как представляется, показанный в пьесе путь к истине длябольшинствачитателейпокажетсянеприемлемым.Именнопоэтомупроизведение Гиппиус, задуманное как оптимистическое, не воспринимаетсякак однозначно таковое. Если в опере «Парсифаль» отразилось религиозноемироощущение и христианская идея возможности спасения и познания истины,то смысл произведения Гиппиус совсем не однозначен. Героиня её пьесыстремится действовать по закону любви, но те средства, которые она избираетдля достижения своей цели, наводят читателя (зрителя) на мысль о том, чтоГиппиус в своей пьесе воплотила трагическое мироощущение человека рубежавеков, которому путь познания истины представлялся навсегда закрытым, аспасение и добро – трагически недостижимыми.Помимо прямого идейного взаимодействия с оперой «Парсифаль», впьесе Гиппиус ощущается также значительное влияние музыки вагнеровской23Гиппиус З.Н.
Святая кровь // Женская драматургия Серебряного века. Цит. изд. С. 85.17оперы. Драма «Святая кровь» создавалась под непосредственным влияниеммузыкального произведения, и это существенным образом сказалось на еепоэтике. «Святая кровь» - произведение, чрезвычайно насыщенное музыкой,которая звучит почти непрерывно на протяжении всей пьесы. Ни одна из драмГиппиус не может быть сопоставлена в этом смысле со «Святой кровью».Чтобы эта пьеса увидела свет рампы, необходима большая предварительнаяработакомпозитора,которыйдолженнаписатьразнохарактернуюиразнообразную музыку: танцы и песни русалок из первой и третьей картин,песню русалочки из третьей картины, молитвенные песнопения Никодима(третья картина), молитву о.Пафнутия «Тебя хвалим, Творец земной инебесный» (вторая картина), а также музыку колокольных звонов для всех трехкартин.
Гиппиус самым подробным образом указывает (в тексте ремарок),каким образом должен звучать каждый из многочисленных музыкальныхфрагментов пьесы, что свидетельствует о том, сколь важную роль авторпридавала звуковому плану своего произведения.В драме «Святая кровь» музыка не только постоянно сопровождаетдраматическое действие (хотя и это само по себе необычно для пьесы иперемещает это произведение из жанровой системы литературы в системусинтетическихлитературно-музыкальныхжанров),–здесьвыстроенацелостная система развития музыкальных образов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
