Синтез искусств в русской литературе конца XIX - первой трети XX века (А. Белый, З.Н. Гиппиус, А.С. Грин, М.М. Зощенко) (1101673), страница 3
Текст из файла (страница 3)
снизить сюжетную нагрузку каждого фрагмента повествования, а такжекаждого предложения и каждой фразы. На первый план при этом вышларазработка отдельных мотивов и лейтмотивных комплексов.В свете теоретических представлений Андрея Белого становятся понятны ипричины выбора поэтом из всех музыкальных жанров в качестве «образца»именно жанра симфонии: Белый считал симфоническую музыку наиболееабстрактной по содержанию и потому - самым совершенным видоммузыкальноготворчества.Пытаясьвоссоздатьвлитературеаналогсимфонической формы, Белый, как видится, предполагал показать новый путьразвития литературы – ее сближение с музыкой как в содержательном плане(ослабление сюжетного начала, вплоть до полной его утраты; стремление точнопередать в слове не логику фабулы, а смену эмоциональных состояний), так и вконструктивном(использованиелейтмотивнойтехники,усилениеролиритмического начала в построении фразы).
В значительной степени Белыйдействительно предугадал дальнейшие пути развития литературного процессапервой половины ХХ века, одна из магистральных линий которого – этоорнаментальная проза, где весьма значительную роль играют именно тепринципы, которые он разрабатывал в симфониях и позже в романах.В данной работе рассматриваются все четыре Симфонии Белого, однаконаибольшее внимание уделено Четвертой симфонии «Кубок метелей» (1907),которая была выбрана для анализа как самая характерная, воплощающаясимфонические принципы наиболее детально.
Вместе с тем, анализ Четвертойсимфонии вне контекста всего симфонического цикла Андрея Белогоневозможен. Необходимо рассмотреть, каким образом Белый приходит кподлинно синтетическому единству художественного целого в данномпроизведении, а для этого нужно анализировать Четвертую симфонию всравнении с предшествовавшими ей синтетическими опытами.Белый приходит к глубокому внутреннему объединению литературных имузыкальных принципов в данном произведении через сугубо эмоциональную,образную трактовку «музыкальности» во Второй («Драматической») симфонии,9более детальное воплощение «симфонического» начала в Первой («Северной»)симфонии и целенаправленную работу в соответствии с симфоническойлогикой в Третьей симфонии («Возврат»).«Кубок метелей» Белый задумывал именно как структурный аналогмузыкальнойсимфонии.Рассмотрениетехникиэтогопроизведенияиособенностей его композиции невозможно без анализа идейно-символическогопласта.
В задачи данной работы входит конкретизировать параллели междуЧетвертойсимфониейисоловьевскимипредставлениямиоСофии,высказанными в Девятом и Десятом «Чтениях о Богочеловечестве». «Кубокметелей» в художественной форме раскрывает софиологическую теориюВл.Соловьева, его представления о ходе мирового процесса. Персонажи этогопроизведения – не герои литературного произведения в традиционномпонимании,не«характеры»,онилишьвоплощаютсобойнекиемировоззренческие сущности, в соответствии с соловьевской теорией. Так,Светлова символизирует образ Мировой Души, Адам Петрович - идею Логоса,фигура Светозарова олицетворяетсатанинское начало, стремящееся кподавлению Мировой Души.
Сюжетное развитие в этом произведениивыстроено в соответствии с этапами мирового процесса, охарактеризованнымисоловьевским учением: первоначальное пребывание Мировой Души всостоянии дисгармонии и противоречий, борьба между силами Логоса и хаосаза обладание Мировой Душой и, наконец, восстановление гармоничного иестественного миропорядка – воссоединение Мировой Души с божеством.Четвертая симфония являет собой, таким образом, пример литературнофилософского синтеза, выражая философскую идею средствами искусства. Но,будучи названо «симфонией», это произведение предполагает и другой стольже значимый аспект синтеза, а именно наличие симфонических и вообщемузыкальных принципов устройства.В отношении «Кубка метелей» вполне правомерны непосредственныеаналогии с сонатно-симфонической формой, причем это не просто совпадениясо схемой данной конструкции, а следствие симфонической логики мышления10автора.
Суть симфонизма как принципа мышления состоит в непрерывностиразвития музыкального материала. Симфонизм «по природе своей, являетсядинамическим понятием, а процессы симфонизации подчинены законудиалектического развития»17. Процесс развития в симфонии непрерывен,каждый последующий элемент связан с предыдущим, ни один компонентмузыкальной ткани не существует обособленно, в отрыве от других.Симфоническому мышлению свойственна «непрерывность музыкальногосознания», «когда ни один элемент не воспринимается как независимый, средимножественности остальных, но интуитивно созерцается целое, данное вдвижении творческое бытие»18. Четвертая симфония Белого – произведение,основанное на целостной философской концепции, каждый из элементов этоготекста, вплоть до мельчайших деталей, подчинен раскрытию основной идеи,каждая последующая часть произведения является новым этапом развития этойидеи.Первая часть «Кубка метелей» соотносится с формой сонатного allegro,причем данный раздел Четвертой симфонии являет собой определенный типсонатной формы - сонатное allegro с зеркальной динамизированной репризой.Вторая часть основана на ряде конструктивных принципов, свойственных т.н.«медленным»частямсонатно-симфоническихциклов,иотличаетсянекоторыми особенностями повествовательной техники (замедление темпоритма повествования, изображение статичных картин), связывающими ее стипичным устройством симфонических Andante.
Третья часть, в соответствии ссимфонической логикой, высвечивает сатирические грани сюжетной ситуации.Скептический поворот в Четвертой симфонии может на первый взглядпоказаться неожиданным, но на самом деле он глубоко оправдан: реализуя втретьей части своей симфонии модель критического, травестийного взгляда намир, Андрей Белый, как представляется, ориентировался на особенностиобразного содержания третьих частей сонатно-симфонических циклов. Как1718Игорь Глебов (Асафьев Б.В.) Предисловие // Беккер П. Симфония от Бетховена до Малера. Л., 1926. С. 5.Игорь Глебов (Асафьев Б.В.) Цит. изд. С.64.11известно,начинаясбетховенскойсимфонии,третьячастьсонатно-симфонического цикла представляла собой скерцо.
Это слово переводится ситальянского языка как «шутка» и в полной мере отражает содержание третьихчастей, которое может варьироваться от беззлобного юмора до очевидногогротеска и ядовитой насмешки. Белый в «Волнениях страсти» ближе кпоследней из названных характеристик, но смеется он, безусловно, не надсуществом идеи, а лишь над искажениями в ее прочтении. Шутовское началоуходит на второй план и уступает место серьезным размышлениям о судьбахвечно-женственногоначалавфинальной,четвертойчасти,котораяпредставляет собой, с точки зрения сюжетного развития, развязку.
Идеяпреодоления конфликтного начала, итогового разрешения противоречий, стольявно проявляющая себя в финале «Кубка метелей», вполне соответствуетзаконам симфонической логики: классическая модель симфонии предполагаетснятие конфликта в финале. Конечно, далеко не каждая симфония (особенноеслиречьидетопозднеромантическомсимфонизмеилитворчествекомпозиторов ХХ века) заканчивается бесконфликтным финалом, но исходная,базовая симфоническая модель диктует позитивное завершение.
Вместе с тем,оптимистический финал Четвертой симфонии продиктован не только логикойсимфонической модели как таковой. Такое завершение «Кубка метелей»отражает идейный смысл произведения, содержание софиологической теорииСоловьева, в основе которой лежит представление о конечном воссоединенииСофии с Абсолютом.Понимание конструктивных закономерностей Четвертой симфонии Белоговажно для адекватного постижения смысла этого произведения. У многихсовременников Белого это произведение вызывало резко негативные оценки,т.к.
читатели ощущали явное несоответствие традиционному роману илиповести. Если рассматривать организацию этого текста с точки зрениямузыкальной формы, то становится понятна логика его внутреннего строения:персонажи симфонии ориентированы скорее на музыкальные темы с их крайнеобобщенным значением. Работа с этими темами (например, в первой части)12также не вполне соответствует традиционной логике развития сюжета, но вомногомсопоставимаспринципамисонатнойразработки(приемывзаимодействия тем) и репризы (итоговое единство главной и побочной).Музыкальная форма оказалась в данном случае наиболее адекватной дляраскрытия идеи Белого – воплощение философской идеи художественнымисредствами.В каждой из четырех Симфоний Белого музыкальное, а именно симфоническое начало воплощается различным образом и трактуется сугубоиндивидуально: от метафорической его интерпретации во Второй симфонии,стремления претворить особенности симфонического мышления в «Возврате»(Третья симфония) - до последовательного и систематического воплощениясимфонических принципов в «Кубке метелей».
Цикл Симфоний Андрея Белого,как представляется, может быть признан одним из самых ярких примеровреализациисинтетическойтенденциивлитературерубежавеков.Впоследующем своем творчестве Белый более не обращался к буквальномувоплощению музыкального жанра в литературе, но идея синтеза искусствосталась для него весьма актуальной. Об этом свидетельствует продолжениеего поисков в области лейтмотивной техники, пристальное внимание кзвуковой стороне слова, особенно поэтического, а также дальнейшаяразработка в его творчестве такого направления, как орнаментальная проза.Идея синтеза искусств, столь последовательно развиваемая Андреем Белым,оказалась также весьма значимой для литературного процесса последующихдесятилетий.А.Белый,такимобразом,выступилкак«изобретатель,результатами экспериментов которого пользовались многие из русскихроманистов более поздних поколений»19.Третий параграф первой главы посвящен раскрытию идеи синтезаискусств в художественном мире Зинаиды Гиппиус.
В отличие от АндреяБелого, Гиппиус не оставила теоретических статей по проблеме синтеза19Скороспелова Е.Б. Русская проза ХХ века: от А.Белого («Петербург») до Б.Пастернака («Доктор Живаго»).М., 2003. С. 44-45.13искусств, но круг ее представлений по этому вопросу достаточно ясноочерчивается ее художественными произведениями.Как и А.Белый, Гиппиус наибольшее внимание из всех видов искусствауделяет музыке, в то время как живопись и пластические искусства занимают всфере ее интересов гораздо более скромное место. В творчестве Гиппиусреализуется представление о музыке как особой философско-эстетическойкатегории: подобно другим символистам, Гиппиус понимала музыку каквысшее эстетическое начало бытия, не случайно стихи, поэзию вообще онаназывала «словесной музыкой»20. Коренное различие позиций Гиппиус иАндрея Белого в трактовке музыкального начала заключается в том, что Белыйв своих суждениях имеет в виду и музыку как философское начало, и музыкукак вид искусства, т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
