Автореферат диссертации (1100904), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Тема «Космоса», вошедшего в цикл «Путями Каина», –сила и иллюзорностьнаучных знаний. Привлекшая поэта фраза («Мысознаем искажение, вносимое в царство природы нашей узкой точкойзрения»38) из книги А.С. Эддингтона «Теория относительности и ее влияниена научную мысль» (1923), на что указывают комментаторы «Собраниясочинений М.А. Волошина» в 13 т.
(2003–2015), организует «смысловыекруги» текста, в центре которых – поэтически сформулированная тезаЭддингтона: «Мы, возводя соборы космогоний, / Не внешний в нихотображаем мир, / А только грани нашего незнанья»39. В первой части поэмыутверждается всеведение Создателя космоса; во второй описаны усилияКаина по разгадыванию смысла созвездий; в третьейговорится обосязаемости мысли и конкретике устремлений разума в античные времена,когда «Мир отвечал размерам человека, / И человек был мерой всехвещей»40; в четвертой идет речь о раннем христианстве –с Голгофой,войнами, ересями, о распятом на кресте вселенском духе, по сути, обумственныхи духовных блужданиях человечества; в пятой показаныпрозрения Галилея, Ньютона («Мир распахнулся в центильоны раз»,«Материяявиласьбесконечной»41)ибезвериечеловека;вшестойпостулируется мысль об относительности знаний («Есть не одна, а многоматематик», «Сам человек – могильный паразит», «Вселенная – не строй, не 38Волошин М.А.
Собр. соч. Т. 2. С. 656.Там же. С. 50.40Там же. С. 4641Там же. С. 48.3924 организм»42); в седьмой говорится о разуме, систематизирующем знания оВселенной, но в знании – «грани нашего незнанья».Научные открытия соотнесены с категориями зла и добра, в целом сэтикой,политикой («О теософии», 1907), что отсылает нас к трактатуЖ.-Ж. Руссо «Рассуждение о науках и искусствах» (1750).В целом цикл «Путями Каина» рассмотрен в подпараграфе 3.2.2.«Мысль как организующее начало текста (“Путями Каина”)». РаботаВолошина над замыслом всего поэтического цикла «Путями Каина»свидетельствует о тщательности и логичности отбора основных тезисов.Изменение композиции в сравнении с первоначальным планом связано сжеланиемВолошинасделатьчастисвоегопроизведенияболеесамостоятельными.
Первоначальный вариант служил для поддержанияединства цикла, однако впоследствии поэт отказывается от названий,способствующих выстраиванию четкой композиции (например, «Пролог»,«Эпилог»). Таким образом, Волошин рассматривал «Путями Каина» какпоэтический цикл, а не как поэму, хотя в научной литературе встречаютсяоба жанровых обозначения.В подпараграфе 3.2.3.
«Метатекст как модус познания (“Рождениестиха”)» такой аспект гносеологии Волошина, как пути рождения образа,рассмотрен на примере развернутого анализа стихотворения «Рождениестиха» (1904), соотносящегося с наброском Волошина «III О Л.Н. Толстом»(б/д). Сильная позиция стихотворения – словосочетание «в душе моей»; односемантическое поле текста (природа, предметность) трансформируется вдругое, доминирующее (творческий акт); лексически обозначен переход изобласти пространства в область звуков. Суть звучащего слова показана черезобращение к положениям эссе А.
Белого «Магия слов» (1909). Проведенсопоставительный анализ «Рождения стиха» и «Я – изысканность русскоймедлительной речи…» (1901) К. Бальмонта. Оба текста объединяет темаперевоплощения предмета в слово, особенности композиции мотивов. 42Волошин М.А. Собр. соч. Т.
2. С. 49.25 Волошинрассматривает процесс создания текста в последовательности:звук – слово – словосочетание – стих. Об импульсе созревания образов«Рождения стиха» говорит письмо Волошина М.В. Сабашниковой от 28 (15)января 1904 г.В стихотворениях Волошина отразилось его отношение к пониманиюпоэтакакмастера(“Подмастерье”)»)(3.2.4.«ПонятияСтихотворение“мастер”«Подмастерье»и“подмастерье”(1917)содержитинтерпретацию положений, восходящих к акмеизму и символизму.
Самоназвание стихотворения маркирует тему творчества как ремесла, но нетеургии, не священнодействия. Близкое акмеистскому понимание творчествакак мастерства очевидно и в другом заглавии того же стихотворения «Путьученичества».Подмастерье предстает как кузнец, чеканщик монет,гранильщик камней. Ему противопоставлен лирик, чьи слова «широкие ищедрые»43.Этаантитезапроецируетсянаотношенияакмеистовисимволистов. В Заключении диссертационного сочинения обобщаются результатыпроведенного исследования. Согласно эстетической концепции Волошинасинтез сознательного и бессознательного реализуется в процессе погруженияфактов реальности в бессознательное и последующего их возвращения всознание писателя в момент творчества.Волошин-критик актуализирует связь творческого акта с актомпонимания, высказывает идеи, развитые в последствии в рецептивнойэстетике.
В отношения «писатель – читатель» привнесен гендерный аспект.Сублимация фактов реальности в образ, включенность писателя вкультурный мир веков, его открытость чужому слову, апология синтеза какпринципапониманиеиндивидуальногоплагиата.творчестваТочноеилиупраздняюттрадиционноевариативноецитированиерассматриваются Волошиным как особенность творческой манеры. 43Волошин М.А. Собр. соч. Т. 1. С. 216.26 В поэтических произведениях Волошинатемы и мотивы в целомсоответствуют положениям и выводам Волошина – создателя эстетическойконцепции. Однако по ряду позиций творческая практика Волошина входитвпротиворечиесидеямиивыводамиВолошина-теоретика.Интеллектуальная мотивация образа доминирует над бессознательнымиисточниками творчества.В воззрениях Волошина нашли отражение как символистские, так иакмеистские концепции образа, в целом творческого процесса.Основные положения диссертационного исследования отражены вследующих публикациях.Публикации в журналах, рецензируемых ВАК:1.
Интеллектуальная мотивация в концепции творчества М. Волошина //Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов:Грамота, 2014. № 6 (36): в 2-х ч. Ч.1. С. 173 – 175.2. Событие как импульс к созданию стихотворения в творчестве М.Волошина // Вестник ЦМО МГУ. Филология. Культурология.Педагогика. Методика. М.: ЦМО МГУ, 2014. № 2. С. 109 – 112.3. Проблема плагиата в творческой концепции Волошина // ВестникОмского университета.
Омск: Изд-во Омгу, № 1, 2015. С. 232 – 234.4. М. Волошин о творческом потенциале любви // Филологическиенауки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, № 7.Ч. 1, 2015.С. 172 – 175.5. О критериях анализа в исследовательских работах о творчестве М.Волошина // Вестник СОГУ. Владикавказ: Изд-во СОГУ им.
К.Л.Хетагурова, №2, 2015. С. 141 – 144.6. Народное и бессознательное в концепции творчества М. Волошина:роль «органической» лексики // Вестник ИРЯИК МГУ. Филология.Культурология. Педагогика. Методика. М.: ЦМО МГУ, 2015. № 2. С.107 – 111.27 Публикации в других журналах и сборниках:1. Образ мыши в статье М.А. Волошина «Аполлон и мышь» и лирике //Русская литература ХХ–ХIХ веков как единый процесс (проблемытеории и методологии изучения): Материалы IV Международнойнаучной конференции. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2014.
С. 127 – 129.2. Тема Киммерии в художественном сознании М. Волошина: лирика иживопись // Миф, фольклор, литература: эстетическая проекция мира.Русско-польский институт, Вроцлав, 2015. С. 279 – 294.3. Бессознательное в концепции творчества М. Волошина // МатериалыМеждународного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ–2015» / Отв. ред. А.И. Андреев, А.В. Андриянов, Е.А. Антипов.[Электронный ресурс] М.: МАКС Пресс, 2015.4. Пониманиекакженскаясоставляющаятворческогоактавлитературно-критических статьях М.А. Волошина // Международныйнаучно-исследовательский журнал. International research journal.
№ 5(36). Ч. 1. Июнь, 2015. С. 106 – 108.5. Научная мысль в поэтических текстах М. Волошина // МатериалыМеждународного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ–2016» / Отв. ред. И.А. Алешковский, А.В. Андриянов, Е.А. Антипов.[Электронный ресурс] М.: МАКС Пресс, 2016..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
