Автореферат (1099749), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Субъективное переживание отчуждения значимо отрицательно связанос показателями осмысленности жизни, жизнестойкости, личностной5автономии, субъективного благополучия, личностного динамизма,самоэффективности, интернальности, чувства связности.Достоверность результатов обеспечивается достаточным объёмомвыборок и применением при обработке данных эксплораторного факторногоанализа, коэффициентов корреляцииСтьюдента,Пирсонаи Спирмена, t-критериянепараметрических критериев Манна-Уитни и Уилкоксона,показателя одномоментной надёжности альфа Кронбаха, конфирматорногофакторного анализа (пакеты программ SPSS 15.0, StatSoft STATISTICA 7.1).Апробация работы.
Основные результаты были представлены наМеждународной конференции «Проблема смысла в науках о человеке»(Москва, 2005), Международной конференции «Общение-2006: на пути кэнциклопедическому знанию» (Москва, 2006), Международной конференциистудентов и аспирантов по фундаментальным наукам «Ломоносов» (Москва,2007),ТретьейВсероссийскойнаучно-практическойконференциипоэкзистенциальной психологии (Москва, 2007). По материалам диссертацииимеется 9 публикаций.Структура и объём работы. Диссертация состоит из введения, четырёхглав, заключения, списка литературы, включающего 224 наименования, из них95 на иностранных языках, и 31 приложений.
Текст диссертации изложен на217 страницах.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обосновывается актуальность исследуемой проблемы,формулируются объект, предмет, цель, задачи и гипотезы исследования,описываются применяемые методы, теоретико-методологическая основа иэмпирическая база исследования, определяются новизна, теоретическая ипрактическая значимость работы, обосновываются надежность и достоверностьполученных результатов, излагаются основные положения, выносимые назащиту.6В первой главе, состоящей из двух разделов, дан обзор основныхпсихологических представлений о смыслоутрате и моделей смысловойрегуляции.В первом разделе первой главы рассматриваются представления В.Франкла об экзистенциальной фрустрации и экзистенциальном неврозе, а такжепредставление о метапатологиях, введённое А.
Маслоу в рамках теорииметамотивации. Гипотеза Б.С. Братуся об уровнях психического здоровья исодержательныепредставленияоздоровойличностиФромм,(Э.С.Л. Рубинштейн, С. Мадди, А. Маслоу, Б.С. Братусь, Д.А. Леонтьев иЕ.Р. Калитеевскаяидр.)позволяютрассматриватьсмыслоутратуиметапатологии как нарушения в работе механизмов личностно-смысловогоуровня. Феномен смысла жизни, описанный В.
Франклом, является ярким иинтегральным индикатором индивидуального состояния личностно-смысловойсферы. В первом разделе также очерчен круг феноменов, в которыхпроявляются нарушения смысловой регуляции: переживание пустоты ибессмысленностижизни,скука,неудовлетворённостьжизнью,утратаиндивидом переживания субъективной значимости намерений и целейсобственной деятельности, сужение широты круга мотивов и степени ихиерархизации, преобладание потребностной регуляции над ценностной,формирование убеждений, отражающих невозможность обнаружения смысла вжизни и контроля над жизнью, и др.Вовторомразделепервойглавырассматриваютсяосновныепсихологические модели смысловой регуляции и смысла жизни, опирающиесяна основные варианты постановки вопроса о смысле жизни в философии.Впервые смысл как психологическая проблема рассматривался в работахА.
Адлера и К.Г. Юнга, однако основное внимание на этой проблеме былососредоточено в рамках экзистенциальной психологии (В. Франкл, С. Мадди,И. Ялом, А. Лэнгле), где смысл рассматривается как реалистическая иодновременно ценная для субъекта возможность, осуществление которой7наполняет жизнь индивидуальным содержанием, впоследствии осознаваемым вформе переживания осмысленности жизни.Рассматриваютсятакжепредставленияосмыслевпозитивнойпсихологии (Э. Клингер, А. Антоновский, Р. Баумайстер, М. Чиксентмихай иДж. Накамура). От первоначального представления о смысле жизни как обинтрапсихическомобразованииБаумайстер,(Р.А.Антоновский)представители этого направления переходят к представлению о смысле как обэмерджентномкачествевзаимодействиясубъектасмиром:согласноМ.
Чиксентмихаю и Дж. Накамуре, источником смысла становятся реальноосуществляемые в деятельности человека отношения с миром, другими людьмии культурным контекстом.Этиидеиперекликаютсясболеераннимиидеямиосмысле,сформулированными в отечественной психологии в рамках научных школС.Л. Рубинштейна и А.Н. Леонтьева.Согласно С.Л.
Рубинштейну, смысл жизни человека определяетсясоотношением содержания того отношения к миру, которое он осуществляет, собщечеловеческими ценностями; это соотношение может быть осознано ипреобразованосубъектом,благодарястановлениюрефлексии.К.А. Абульханова-Славская связывает понятие смысла жизни со способностьюсубъекта к обобщённому ценностному переживанию собственной жизни впроцессе ее осуществления. В.Э. Чудновский, также опирающийся на работыС.Л.
Рубинштейна, определяет смысл жизни как присвоенную человеком идею,содержащую в себе цель его жизни и имеющую для него ценностный характер.В работах А.Н. Леонтьева смысл рассматривается и как объективныйфеномен(биологическийпорождаемыйегосмысл),иотношениямикаксфеноменмиромпсихики(личностныйсубъекта,смысл,смыслообразующий мотив). Последователи А.Н. Леонтьева вводят уточняющиепсихологический(Е.В. Субботский),аспектсмысладинамическойпонятиясмысловойсмысловой сферы личности (Б.С. Братусь) и др.8смысловогосистемы(А.Г.образованияАсмолов),Развитием идей деятельностного подхода становится деятельностносмысловой подход Д.А.
Леонтьева, который вводит идею бытийногоопосредования смысловых образований и выделяет жизненный смысл каконтологический аспект смысла, познаваемый субъектом в форме личностногосмысла и одновременно обнаруживающийся в эффектах неосознаваемыхрегуляторных смысловых структур личности.
Источником смысла какпсихологического феномена становятся смысловые связи между субъектом ижизненным миром, которые субъект устанавливает и осуществляет вдеятельности. Богатством связей с миром, которые осуществляет индивид,определяется уровень развития регуляторных функций его личности. В своюочередь, нарушения смысловой регуляции связаны с состояниями неполнотыили нарушенности связей индивида с миром. В философии эти состояния, какправило, связывают с категорией отчуждения.Вторая глава, состоящая из двух разделов, посвящена обзору основныхфилософских и психологических представлений об отчуждении.В первом разделе второй главы рассматриваются представления оботчуждении в философской и религиозной традициях.
Истоки категорииотчуждения лежат в традиции платонизма, подчёркивающей неполноту связичеловека со сверхчувственным началом. Эта категория получила широкоераспространение в христианской теологии (ап. Павел, св. Августин, М. Экхарти др.), где она была связана как с представлением о нарушенности связи междучеловеком и Богом, так и с идеей осознанного удаления от мира и греховного.Современные представления об отчуждении опираются на работы Гегеляи, главным образом, Маркса.
В разделе дан развёрнутый обзор взглядовраннегоМарксасучётомихтерминологическойнеопределённости;обсуждаются различные подходы к их пониманию (Р. Шэхт, С. Хук,С.Л. Рубинштейн, Э.В. Ильенков, Л. Сэв и др.) и их развитие представителямиФранкфуртской школы. Согласно К. Марксу, следствием вынужденного,наёмного характера труда, объективно утрачивающего в жизни индивида рольтворческой, родовой деятельности (отчуждение от родовой сущности),9становитсярядвзаимосвязанныхнеудовлетворённостьпроцессомфеноменов,итакихпродуктомкаксубъективнаятруда;переживание«разорванности», фрагментации жизни; неспособность к действительномуосвоению предметов материальной и духовной культуры, которое заменяетсястремлением к формальному обладанию ими.
Развивая идею Маркса о родовойсущности, Э. Фромм формулирует содержательное нормативное представлениеочеловеческойприроде,котораяпроявляетсявнаборебазовых«потребностей», имеющих, по сути, ценностный характер; здоровое развитиеиндивида,ведущееегокобретениюродовойсущности,связаносудовлетворением этих потребностей, для отчуждённого же человека оноостаётся лишь возможностью. Помимо философской трактовки, Э. Фромм даётразвёрнутое психологическое описание субъективных проявлений отчуждения.Рассматриваются также варианты употребления термина «отчуждение» вэкзистенциальной традиции (М. Хайдеггер, Ж.-П.
Сартр, М. Бубер, П. Тиллих,Г. Марсель), в рамках которой отчуждение трактуется двояко, в контекстенереализованных возможностей бытия человека и, с другой стороны, вконтексте преодоления препятствий на пути к их реализации.Итогом обзора становится формулировка представления об отчуждениикак об объективном характере взаимоотношений индивида с миром, в которыхне реализуются содержания, составляющие «родовую сущность» человека.Отчуждение проявляется в круге субъективных феноменов: субъективнаянеудовлетворённостьжизнью,переживаниеутратыконтроля,аномия,нигилизм и др.Вовторомразделевторойглавырассматриваютсяосновныепсихологические представления об отчуждении как о субъективном феномене.Рассматриваются варианты употребления термина «отчуждение» в работахЗ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
