Диссертация (1099118), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Дополнительно к этому, методики измеренияИнтернет-зависимости, разработанные в Китае (например, CIAS), становятсяобщепринятыми (в том числе в России). Да и государственная политика Китая вотношении проблемы Интернет-зависимости привлекает внимание специалистов вдругих странах. Именно на основании сравнения политики российскогоправительства с китайской политикой Н.А. Цой считает, что России нужнопроводить свою собственную государственную политику борьбы с различнымиформами Интернет-зависимости, распространяющимися в России (Цой, 2010).Несмотря на многочисленность научных работ, посвященных диагностике,136патологии (например, изучению связи Интернет-зависимости с предшествующимипсихологическими проблемами, чертами личности, психофизиологическимипараметрами, социальными отношениями и т.д.) и лечению Интернет-зависимости,специалисты не обращают достаточного внимания на социокультурное основаниевозникновения этой проблемы (Czincz, Hechanova, 2009).
Данное обстоятельствосказывается в особенности на том, что при рассмотрении вопросов развитияИнтернет-зависимости в Китае ученые в недостаточной степени обращаютвнимание на внутренние конфликты, скрывающиеся за высоким уровнем внешнихпроявлений Интернет-зависимости; в основе своей, как указывалось выше, онивызваны конфликтом между китайской традицией коллективизма и западныминдивидуализмом в процессе модернизации в Китае.В этом плане С. Стерн (2009, с. 272-273) совершенно правильно сказал, что«пациентов лечат, не вырывая из их социо-культурно-исторического окружения…независимо от того, включал диагноз слово «Интернет» или не включал… вкаком-то смысле неадекватного мыслительного процесса означало бы оказыватьплохую услугу психологической науке, а в конечном счете – еще и наносить ущербпсихическому здоровью пациентов».
А Дж. Грохол (2009, с. 265-266) сделалследующеепредупреждение:наименованиепротиворечащих«Внекоторых«Интернет-зависимость»взглядов.Арядстранах,такихиспользуетсядляпрофессионаловкакКитай,подавленияпользуетсяданнымнаименованием для рекламирования своего бизнеса».Так что касательно Интернет-зависимости в Китае, сущность проблемы чащевсего кроется не в отдельном индивиде, а в китайском обществе в целом. Что всвязи с этим надлежит делать психологам?ПоддерживающиеконцепциюИнтернет-зависимостикакзаболеванияспециалисты, как правило, просто подчеркивают важность принятых в общественорм, но при этом не обращают внимание на возможный позитивный потенциал,скрытый за внешним (негативным) аспектом такой проблемы. Так, онлайновая137деятельность часто связана с постепенным развитием полезных навыков иповторением их (Voiskounsky, 2008; 2012).
При том иной раз исключительно из-завнешнегосходстваповторяемоговИнтернетедействиясдругимиповторяющимися действиями, квалифицируемыми как зависимости (примероммогут служить кибер-секс, азартные игры онлайн и т.п.), это действие такжеименуется как зависимость, т.е. рассматривается как заболевание. Когда обществоориентировано исключительно на поиск истины, которая находится вне личностии не соотносится с совершаемыми человеком выборами, индивид склоняется кпоиску компенсации помимо общественных ценностей. Это является одной изосновных причин становления психологической зависимости.
Таким образом, вКитае, как ни странно, чрезмерно негативная общественная позиция поотношению к проблеме Интернет-зависимости, фактически стала одной извозможных причин становления Интернет-зависимости. Данное соображениелишний раз подтверждает справедливость высказанной в позитивной психологииточки зрения, согласно которой психопатология довольно часто занимает не самуюэффективную позицию в решении психологических проблем.Добавимзначительноекэтомуколичествоследующеесоображение.инструментовизмеренияНесмотрянадовольноИнтернет-зависимости,типичным недостатком большинства исследований является отсутствие единыхкритериев диагностики и оценки (Morahan-Martin, 2008).
Согласованность ивалидность применяемых методов также нередко подвергаются сомнению икритике (Byun et al., 2009; Gray, 2006). В большинстве осуществленных кнастоящему времени исследований получены во многом несовпадающиерезультаты (Widynto, Griffiths, 2006). Сложность еще и в том, что все имеющиесяметодики ведут к завышению числа Интернет-зависимых (Morahan-Martin, 2008).Следуетпризнать,чтобольшинствопроблемвисследованииИнтернет-зависимости связаны с отсутствием твердой теоретической основы дляпонимания этого нового феномена. Сколь бы надежные методики измерения ни138появились в будущем, и какие бы ни удалось выявить связи междуИнтернет-зависимостью и личностными свойствами, к настоящему времениизучены не более чем внешние аспекты данного феномена.
Смешивая воединоразнообразные факторы, например, психологические симптомы, социальныепроблемы, аспекты контроля времени и т.п., мы еще очень мало продвинулись впознании его сущности.3.8. Рассмотрение проблемы Интернет-зависимости в рамках теорииопыта потокаВ настоящем разделе сопоставим опыт потока, понимаемый как своеобразныйпсихологический аналог Интернет-зависимости, поскольку он играет важную рольв развитии внутренней мотивации и становлении личности. Попробуемиспользовать теорию опыта потока как теоретическую основу для пониманияфеномена Интернет-зависимости и его становления. Как известно, теория опытапотока не только имеет корни в гуманистической психологии, но и вошла вфилософию, предоставив нам оружие для понимания внутреннего мира человека вцелом. Для раскрытия опирающегося на проведенное исследование пониманиясоотношений между опытом потока и Интернет-зависимостью, рассмотримпроблему Интернет-зависимости в достаточно широком контексте.Вызванное Интернет-зависимостью беспокойство может считаться одним изпримеров страха, фобии или тревожности перед технологией (Доронина, 1993;Васильева и др., 2004): современные технологии расширяют наши способностивыполнять неадекватные и саморазрушительные действия.
В связи с этим людичасто жалуются, что реализуемые с помощью Интернета неадекватные формыповедения вполне могли бы никогда не проявиться и остаться латентными, если быне своего рода поощрение со стороны Интернета при реализации такого поведения(Стерн, 2009). Чиксентмихайи также говорит, что когда технология может помочь139человеку увеличить комплексность своего сознания, мы поддерживаем ее. Еслиона несет нам конфликт и беспорядок, мы воздерживаемся от ее применения(Csikszentmihalyi, 1993, p. 257).
В книге В.П.Зинченко и Е.Б.Моргунова (1994)рассматривается т.н. технократическое мышление и отмечается, что его недостаткиприсущи не одним лишь адептам новейших технологий, но и всем тем, ктоиспользует психологические технологии в ущерб человеку и обществу.Но вопрос не в технологии, потому что все технологии сами по себенейтральны: это мы сами, а не технологии, создаем и применяем, например,ядерное оружие.
С этой точки зрения, страх пред технологией, например, боязньИнтернет-зависимости, может считаться отражением саморефлексии человека,посредством чего человек берет на себя ответственность за свои верования ипрактические убеждения.Для человека вопрос не только в том, чтобы фактически «быть», но и в том,что «должно быть»: «Являясь частью общества, мы являемся и субъектомнормативных позиций, мы обладаем способностью, позволяющей распознатьправильность поведения и относиться к действию как корректному илинекорректному» (Brandom, 1994, p. 32).
С точки зрения последователей И.Канта,на пути разума и духовной зрелости человечество становится свободным.Однако с точки зрения Гегеля или Брандома, отдельный человек не можетиметь никакой свободы. Чтобы быть свободным, человек должен находиться вобществе, в котором его члены уважают друг друга и связанные с ними свободы.Другими словами, свобода человека построена на общественном равенстве. Далее,чтобы распознать друг друга, человеку нужно научиться смотреть на мир глазамидругих, т.е.
соединять понятия других людей с уже имеющимися у него понятиями.Именнотакимобразомсознаниечеловекарасширяется,развиваетсяиусложняется.Представителей позитивной психологи иной раз упрекают за то, что они необращают достаточное внимание на возможную неприятную сторону, связанную с140развитием технологий (в том числе Интернета): «проблему зла или словноискренне не видят, или же видят, но предлагают отвернуться и думать о приятныхвещах» (Поддьяков, 2012). В связи с этим отмечается, что одна из самыхдостойных целей позитивной психологии – самосовершенствование и усилениеличных позитивных ощущений – тесно связана с эгоцентризмом, направленным насебя, и недооценкой личной зависимости от других людей (Поддьяков, 2012).С нашей точки зрения, позитивная психология в целом и теория опыта потокав частности построены именно в соответствии с вышеизложенными принципами уГегеля или Брандома, противостоящие эгоцентризму. Чиксентмихайи предполагает,что для решения вопросов, связанных с опасностью развития технологии, т.е.опасности отделения от реальности, следует строить общество по принципу«Свободы, равенства и общей любви», которые были введены во времяФранцузской Революции (Csikszentmihalyi, 1993, p.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
