Оптина пустынь и её воспитанники (1825 - 1917 гг.) (1098468), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданскихпостановлений по ведомству православного исповедания. СПб., 1885. Т. 1; Алфавитный указательдействующих и руководственных канонических постановлений, указов, определений и распоряженийСвятейшего Правительствующего Синода (1721-1901 г. включительно) и гражданских законов,относящихся к духовному ведомству православного исповедания.
СПб., 1902; Определение СвященногоСобора Православной Российской Церкви о монастырях и монашествующих от 31 августа (13 сентября)1918 г. Основные статьи общего положения // Собрание определений и постановлений СвященногоСобора Православной Российской Церкви. М., 1918. Вып. 4. С. 31-43.40Формулярные списки монашествующих и послушников Козельской Введенской Оптиной пустыни.1802-1906 гг. // ОР РГБ. Ф.
213. К. 1. Ед. хр. 1, 3.41Документы, связанные с жизнью и деятельностью Козельской Введенской Оптиной пустыни в 19171919 гг. // Там же. К. 4. Ед. хр. 4. Л. 89-90 об., 93-99 об.42Музей «Оптина пустынь». Дело руководящих и переходящих из года в год документов. 1918-1926 гг. //ОПИ ГИМ. Ф. 521. Оп. 1. Ед. хр. 1. Л. 76-86.8Прослеживая судьбы некоторых монахов, вышедших из Оптинойпустыни, мы работали с делопроизводственной документацией другихмонастырей: в РГАДА – Троице-Сергиевой лавры (Ф. 1204), НиколоУгрешскогомонастыря(Ф.1205),БоровскогоПафнутьева,Малоярославецкого Черноостровского монастырей и Сергиева скита приТихоновой пустыни (Ф. 1198), в ЦИАМ – Московского Симоновамонастыря (Ф.
420).Отдельно следует упомянуть делопроизводственные материалыорганов церковного управления. В ОР РГБ можно обнаружить указыКалужской духовной консистории о перемещении монахов из монастыря вмонастырь (в пределах Калужской губернии), исключении из братства ит.д.
за 1880-1899 гг. 43 Интерес представляют отдельные документыСвятейшего Синода, например циркулярный указ от 12 июля 1910 г. «Оразвитии старчества» 44 , который непосредственно касался Оптинойпустыни и свидетельствовал о ее значительном влиянии в Церкви. Крометого, мы изучали документацию Всероссийского съезда монашествующих1909 г. 45 и Поместного Собора 1917-1918 гг. 46 , на которых присутствовалипредставители Оптиной пустыни.К летописным материалам относится летопись скита святого ИоаннаПредтечи 47 , хранящаяся в ОР РГБ.
Она является одним из ценнейшихисточников по нашей теме. Летопись велась в скиту по благословению ипод непосредственным наблюдением настоятелей и старцев разнымиавторами в форме регулярной записи происходящих событий. Источникохватывает время с 1820 по 1918 гг., то есть весь интересующий наспериод, но не лишен крупных временных лакун (1861-1864, 1883-1899).Дополнительную информацию о насельниках Оптиной пустыни даютописания монастырских некрополей 48 .Особое значение имеют источники личного характера. Некоторыеоптинские монахи и послушники оставили дневники и воспоминания,которые зачастую не были опубликованы или издавались с сокращениями.В работе использовались «Путевые записки утлой ладьи по бурномужитейскому морю» послушника Семена Хрущова 49 , «Воспоминания»автобиографическоеархимандритаПимена(Мясникова) 50 ,43Указы Калужской духовной консистории (об определении в братство, перемещениях, наградахувольнении послушников на прежние должности и т.д.).
1880-1899 гг. // ОР РГБ. Ф. 213. К. 2. Ед. хр. 20;К. 3. Ед. хр. 1.44Циркулярный указ Святейшего Синода № 19 от 12 июля 1910 г. // ГА РФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 372. Л. 4-6.45Протоколы заседаний съезда монашествующих в Троице-Сергиевой лавре. 1909 г. // ОР РГБ. Ф. 765. К.4. Ед. хр. 7; см.
также: Серафим [(Кузнецов)], иеромонах. Первый Всероссийский съездмонашествующих 1909 г. Воспоминания участника. М., 1999.46Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. М., 1994-2000. Т. 1-11;Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви. М.,1917-1918. Вып. 1-4.47Летопись скита Оптиной пустыни. 1820-1918 гг. // ОР РГБ. Ф.
214. Опт.-359–368.48Памятная запись о скончавшихся в Козельской Введенской Оптиной пустыни. 1768-1894 гг. // Там же.Опт.-350; Скитское кладбище в Оптиной пустыни. 1826-1918 гг. // Там же. Опт.-352; Жизнеописанияпочивших скитян // Неизвестная Оптина. СПб., 1998. С. 315-552.49Семен Хрущов, послушник. Путевые записки утлой ладьи по бурному житейскому морю // ОР РГБ. Ф.214. Опт.-406. 3 кн.50Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М., 1877.9«Жизнеописание» архимандрита Леонтия (Желяева) 51 , разрозненныезаписки игумена Феодосия (Попова) 52 , иеросхимонаха Антония(Медведева) 53 , дневник послушника Николая Беляева (будущего старцаиеромонаха Никона) за 1907-1910 гг.
54 , воспоминания его брата ИванаБеляева 55 . К воспоминаниям примыкают некоторые отрывки из сочиненийКавказского епископа Игнатия (Брянчанинова), посвященные Оптинойпустыни 56 , а также «Келейные записки» 57 послушника Павла Плиханкова(будущего старца иеросхимонаха Варсонофия). Среди мемуаровпаломников выделим книгу известного писателя А.Н. Муравьева «Святыегоры и Оптина пустынь» 58 , воспоминания Саратовского митрополитаВениамина (Федченкова) «Из того мира» 59 , а также две книги записок С.А.Нилуса «На берегу Божьей реки» 60 .Переписка оптинских воспитанников, насельников монастыря исветских лиц представляет для нас один из основных источников.
Преждевсего отметим письма оптинских старцев своим ученикам из другихмонастырей и светским духовным детям и почитателям, которые активноиздавались как до 1917 г.61 , так и начиная с 1990-х гг.62 Широко изданотакже письменное наследие оптинского питомца Кавказского епископаИгнатия (Брянчанинова) 63 . Если говорить о прочих насельниках ивоспитанниках Оптиной пустыни, то крупнейший массив их перепискихранится в ОР РГБ (Ф. 213). Особенно обширно представлены письмабывших оптинских насельников к настоятелям архимандритам Моисею(Путилову) и Исаакию (Антимонову), а также к старцам иеросхимонахамМакарию (Иванову) и Амвросию (Гренкову). Детальное изучение писем51Леонтий [(Желяев)], архимандрит. Жизнеописание // ОР РГБ.
Ф. 214. Опт.-288.Феодосий (Попов), игумен. Автобиография. 1903 г. // Там же. Опт.-314; Он же. Очерки из путевых вжизни впечатлений // Там же. Опт.-315; Он же. Прибавления к запискам «Путевые впечатления» // Тамже. Опт.-316; Он же. Дневные записки, или черты для будущей биографии // Там же. Опт.-317.53[Антоний (Медведев), иеросхимонах]. Воспоминания душевных впечатлений при поклонении святынина Востоке. М., 1880; Посмертные записки иеросхимонаха Киево-Печерской лавры отца Антония. М.,1881.54Дневник последнего старца Оптиной пустыни иеромонаха Никона (Беляева). СПб., 1994.55Воспоминания И.М.
Беляева // Преподобный Никон Оптинский. Жизнеописания и духовныенаставления. М., 1998. С. 423-522.56См.: Игнатий (Брянчанинов), епископ. Собрание сочинений. М., 2001. Т. 1. Аскетические опыты. С.550-552, 656; Т. 5. Приношение современному монашеству. С. 63-64.57Варсонофий [(Плиханков)], игумен. Келейные записки // ОР РГБ. Ф. 214. Опт.-319.58[Муравьев А.Н.] Святые горы и Оптина пустынь. СПб., 1852.59Вениамин (Федченков), митрополит. Из того мира. Книга чудес и знамений нашего времени.
М., 1996.60Нилус С.А. На берегу Божьей реки. Сергиев Посад, 1916. Ч. 1; Сан-Франциско, 1969. Ч. 2.61См., напр.: Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля Мало-ЯрославецкогоНиколаевского монастыря. М., 1860; Собрание писем блаженной памяти оптинского старцаиеросхимонаха Макария. М., 1862. Письма к монашествующим. Отделение первое, второе; Письма кмирским особам; Собрание писем и статей оптинского старца, иеросхимонаха Амвросия. М., 1894-1897.Вып. 1-2; Собрание писем преподобного оптинского старца скитоначальника иеросхимонаха Анатолия(Зерцалова).
М., 1909.62См., напр.: Письма оптинского старца Иосифа // Житие оптинского старца Иосифа. М., 1993. С. 235283; Письма преподобного Никона к духовным чадам // Преподобный Никон Оптинский.Жизнеописание и духовные наставления. М., 1998. С. 166-412; Письма преподобного оптинского старцаиеросхимонаха Илариона. Подольск, 1998; Письма оптинского старца Льва к монаху Иоанникию(Бочарову). Можайск, 2002.63Собрание писем святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского.
М.-СПб.,1995; Игнатий (Брянчанинов), епископ. Странствие ко вратам вечности…1052позволило исправить ряд ошибок, возникших при каталогизации архиваОптиной пустыни, в основном они связаны с неправильной атрибуциейавторов писем.Интересные отзывы можно найти в письмах посетителей Оптинойпустыни: И.С. Аксакова 64 , Н.В.
Гоголя 65 , священника ПавлаФлоренского 66 . Нельзя пройти мимо «писем о значении Оптинойпустыни», присланных различными людьми в музей «Оптина пустынь» в1921 г. с целью поддержать музей и воспрепятствовать его возможномузакрытию (хранятся в ОПИ ГИМ) 67 .Из использованных периодических изданий следует упомянутьжурналы «Церковные ведомости», «Душеполезное чтение», «Чтения вИмператорском Обществе истории и древностей российских приМосковском университете», а также местную периодику: журнал«Калужские епархиальные ведомости» (с 1907 г. его сменил «Калужскийцерковно-общественный вестник») и газету «Калужские губернскиеведомости».Цели и задачи исследования. Основной целью исследованияявляется всестороннее изучение группы воспитанников Оптиной пустынив 1825-1917 гг.
Для достижения этой цели необходимо решить ряд задач.Во-первых, рассмотреть все братство Оптиной пустыни как систему, тесносвязанную с окружающим миром, выявить элементы этой системы,установить главные из них и определить место в системе оптинскихвоспитанников. Во-вторых, изучить состав этой группы по социальномупроисхождению, регионам, из которых приехали монашествующие,возрасту, сану или степени пострига и другим критериям. В-третьих,проследить динамику выхода из Оптиной пустыни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
