Барышева А.Д. - Шпаргалка по обществознанию (1092102), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В рамках протестантизма вера реализуется прежде всего в земном служении людям, через добросовестное выполнение своих профессиональных обязанностей. И здесь важен не только результат, а именноупорство в выполнении своего долга. Честный труд в протестантизме, по мысли М. Вебера, обретает характеррелигиозного подвига, становится своеобразной мирской«аскезой». При этом спасительное значение имеет не сампо себе труд, а внутренняя вера. Протестант должен непрерывно подтверждать свою изначальную спасенность.Протестантская община стала прообразом институтовгражданского общества, которое способствовало и формированию правового государства.го и нового, богатство и разнообразие культурных элементов.Главным видом духовной деятельности Возрождениябыло искусство.Наиболее полно эстетико-художественный идеал Возрождения выразили архитектура, скульптура, живопись.Именно эти виды искусства имели больше возможностейотобразить реальный мир, его красоту и богатство.Художники Возрождения открывают законы перспективы, используют светотени.
Мастеров Возрождения частоназывают титанами, имея в виду их универсальность.Творческая одаренность особенно отличала Леонардода Винчи, Микеланджело Буонарроти, РафаэляСанти, Альбрехта Дюрера.Заметное развитие в эпоху Возрождения получает театр. Для него характерен интерес к внутреннему миру человека. Наибольшего расцвета театр Возрождения достигает в творчестве У. Шекспира. Английский гений, творившийна взлете Возрождения, сумел не только воплотить в драматической форме все идеи, образы эпохи, но и трагически ихпереосмыслить. Герои великого драматурга («Отелло»,«Макбет», «Гамлет») переживают крушение идеалов.В области монументальной скульптуры римляне не создали памятников столь значительных, как греческие.В конце I в.
Римское государство превратилось в империю. Античные историки характеризуют этот период как«золотой век» римской истории. С ним связаны имена архитектора Витрувия, историка Тита Ливия, поэтовВергилия, Овидия, Горация. В этот период было создано самое зрелищное сооружение Рима - Колизей.Римская культура завершила период античности. В 395 г.Римская империя распалась на Западную и Восточную. Нотрадиции римской культуры продолжали существовать.122 1 .
Цивилизация эпохи Просвещения22. Индустриальная цивилизацияXVIII век отличался не только своей рациональностью.В странах Западной Европы в это время стал утверждаться капиталистический способ производства, дорогукоторому наиболее полно открыла Великая буржуазнаяреволюция во Франции. По завершении войны за независимость буржуазные общественные отношения окончательно утвердились в США.В развитии общества все очевиднее проявлялись такиефакторы, как быстрая смена технических достижений итехнологий, экономическая конкуренция, отчуждение человека от результатов труда, борьба трудящихся за экономические права.В мире увеличивалось число крупных городов - центров оживленной экономической жизни.
С развитием парового транспорта стали «сжиматься» расстояния. Это облегчало сближение различных регионов Земли, ускорялопроцесс обмена информацией.В качестве новых идолов выступали деньги, богатство, капитал, поклонение которым становилось смысломжизни.Во второй четверти XVIII в. началось формированиекрупного машинного производства. Индустриальная цивилизация наступала, неся с собой ощущение огромныхвозможностей человека, веру в его способности преобразовывать окружающий мир, производить небывалые изменения во всех сферах общественной жизни.В XIX—XX вв.
происходит дальнейшее развитие индустриального общества, выход его за рамки европейского континента.Под влиянием промышленной революции происходилизаметные сдвиги в социальной и политической сферах.XVIII век в западноевропейской истории называют эпохой Просвещения. Наука и научная рациональность стали определять характер мироощущения данного времени.Процесс секуляризации - отделения государства от церкви - приобретает широкие масштабы. Провозглашаетсяи новый политико-правовой идеал, в котором человек, помысли английского философа Джона Локка, признаетсяв качестве индепендента (от фр. Independent - независимый, самостоятельный) - труженика и собственника.
Напервый план выходит идея прогресса.Апелляция к разуму, начатая еще в XVII в. Ф. Бэконом,Т. Гоббсом, Р. Декартом, была продолжена ученымиАнглии, которая стала родиной Просвещения. Позднееидеи рационализма достигли Франции и получили здесьсамое широкое распространение. Просветители обращались не просто к разуму, а к разуму научному, которыйопирается на опыт и свободен от религиозных предрассудков.
X. Черберн, Дж. Локк, Д. Толанд в Англии,Ж.-Ж. Руссо, Вольтер, П. Гассенди, Ж. Мелье,Ж. Ламетри, Д. Дидро, П. Гольбах, К. Гельвециии вся плеяда энциклопедистов во Франции «подверглисуду разума и здравого смысла» всю человеческую историю.Главное действующее лицо в научных и литературныхисследованиях просветителей - человек. Актуальной становится социальная проблематика.Интерес к личности человека отличает и творчество немецких просветилей Г.
Лессинга, Г. Гердера, Ф. Шиллера, В. Гете.Новые веяния эпохи нашли отражение в художественнойкультуре. Здесь также происходил процесс ломки устояв-24. Глобализация23. Постиндустриальная цивилизацияПостиндустриальная теория впервые была выдвинутаамериканским ученым Даниэлом Беллом в 1965 г. В гипотезе Белла и его сторонников высказывается мысль о смене периодов в историческом развитии общества.
В интерпретации Белла данная смена вызывается постепеннымснижением роли индустриального фактора в жизни общества.Во второй половине XX в. на Западе появилось множество других концепций постиндустриального общества: супериндустриальное, технотронное, кибернетическое, информационное и др. Их объединяют следующие идеи.Во-первых, одним из факторов появления этого общества считается техника нового поколения, прежде всегоинформационная.
В силу этого обстоятельства название«информационное общество» постепенно вытесняет вседругие.Во-вторых, характерным моментом этих концепций является выделение информационного общества как особой стадии в историческом и социально-экономическомразвитии общества. Именно на данной стадии главнымфактором развития становится производство и использование научно-технической и других видов информации. Причем информация становится более важной составляющейобщественной жизни, чем земля, труд, капитал, сырье.
Наиболее ценным становится умственный труд, базирующийсяна информатике и супертехнологии. Конечным продуктомтакого производства являются не миллионы стандартизированных товаров, а индивидуальные продукты потребления и услуги.Наилучшим способом организации становится не бюрократия, а адхократия (временная ситуативная организация).В современном мире значительно усиливаются интеграционные связи между отдельными людьми, организациями и государствами. Этот процесс исследователи называют глобализацией.Глобализация охватывает различные сферы общества,но наибольшее развитие она получила в экономическойжизни мирового сообщества.
Значительную роль в экономической глобализации играют крупные международныекомпании - транснациональные корпорации (от лат.trans - сквозь, за), т. е. компании, действующие на территории более чем одной страны.Масштаб деятельности таких компаний впечатляющ.Около 600 ТНК обеспечивают более пятой части общемирового промышленного и сельскохозяйственного производства. Экономическая мощь крупных корпораций сопоставима с внутренним валовым продуктом среднегогосударства.Тенденция к формированию интеграционных структурпрослеживается и в политической области.
К ним относятся военно-политические блоки, ООН, Большая семерка,Европейский парламент, Интерпол, Международный трибунал, ОБСЕ и др.Мощные интеграционные процессы развиваются и в сфере культуры. Современные средства связи способствуютсближению культур, формированию единого стиля жизни,единых стандартов потребления.Современные трактовки глобального мира различаются предметом исследования. Одни ученые изучают глобальные проблемы человечества и именно в объединяющей стратегии их решения видят единство мира. Другиесчитают предметом исследования становящуюся целост-13Традиционные социальные группы уступали место буржуазии и пролетариату.
Уходили в прошлое общинные связи.В политической жизни утверждалась демократия, постепенно складывалось гражданское общество. Но в формирующемся индустриальном обществе далеко не всемогли реализовывать свои возможности и способности.Поиски более справедливого общества продолжались наданном этапе в рамках социалистической идеи, которуюактивно развивали французские философы А.
Сен-Сиион, Ш. Фурье, немецкие философы К. Маркс иФ. Энгельс.Радикальные изменения в науке и технике не могли несказаться на развитии культуры индустриального общества.Новые информационные возможности порождали новыйтип культуры. Культурные ценности становились доступными широким массам. Производство массовой культурыстандартизировалось, рассчитывалось на усредненныевкусы и потребности. Такая культура приводила к утратеиндивидуумом своего «я», разрушала аутентичность личности. Распространению массовой культуры активно способствовали средства массовой информации, радио, кинематограф, а впоследствии и телевидение.шихся веками представлений, в соответствии с которымиискусство создает особую идеальную среду, более значительную, чем реальная, земная жизнь человека. С возвышенных образцов снимался ореол исключительности.
Искусство Просвещения использовало нормы классицизма,но при помощи их отражало новое содержание. В этот период появляются и новые художественные течения - сентиментализм, романтизм.Ярким явлением сугубо светской культуры Просвещения становится стиль рококо, ориентированный на создание комфорта и изящества.Зримым воплощением «лучших миров» для людей эпохиПросвещения становились сады и парки.
При их созданииотбирались различные элементы ландшафта, но основнойзадачей оставалось сохранение ощущения естественности.В период Просвещения расцвет переживает театр, а также музыка.ность бытия человечества. Многие ученые отождествляют глобализацию с вестернизацией. Но отношениек данному процессу вызывает различную реакцию. Однисчитают, что следование путем западной цивилизациипрогрессивно, другие в экспансии Запада видят негативный процесс подавления самобытности локальных культур.Глобализация человечества не вызывает сомнений, однако даже современное глобальное пространство содержит в себе глубинные противоречия и опасности.Взаимодействия в мире не являются однонаправленными.
Политическое влияние стран тоже неравнозначно.Иерархия технологий создает основу иерархии политического влияния стран на общемировые процессы. Многие современные национальные государства столкнулисьс тем, что их жизненное пространство оказывается подчиненным ТНК, которые владеют к тому же метатехнологиями. Влияние это не только позитивно, но порой разрушительно.Специалисты считают, что государственная система регулирования общественных отношений необходима, иначенеизбежна общественная дестабилизация. И мировому сообществу вновь придется искать новые пути развития.Две главные черты характеризуют информационное общество: демассификация и дестандартизация экономической и социальной жизни; высокий уровень инновационное™, быстрая скорость происходящих в обществеизменений.Процесс информатизации, прогнозируемый в качествемодели будущего, активно набирает темпы уже в наше время, затрагивает многие регионы планеты.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
