Барышева А.Д. - Шпаргалка по обществознанию (1092102), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Переход от одной формации к другой вызывается противоречиями, принимающими в антагонистическом обществеформу классовой борьбы, высшей формой которой является социальная революция, победой которой знаменуется переход к коммунистической формации.Формационный подход не всех исследователей устраивал. Основанием для критики формационной схемы служил тот факт, что в своем «чистом» виде ни в одной странеобщественно-экономическая формация не обнаруживается: всегда присутствуют такие общественные связи иучреждения, которые принадлежат другим формациям.В среде ученых крепло стремление поменять формационный подход на крупномасштабный - цивилизационный,который основывается на выявлении общности эволюциинародов, поиске сходных путей их развития. Цивилизационный подход позволяет понять генезис, черты и тенденции развития различных сообщностей.Но можно ли утверждать, что идея прогресса исчерпаласвое предназначение? Современные ученые не отказываютидее прогресса в существовании.
Но есть ученые, считающие, что необходимо отказаться от традиционного понимания понятия «прогресс», так как оно предполагает постоянную направленность изменений, в то время как историядоказывает, что изменения порой не только замедляются,но останавливаются и даже поворачивают вспять. Линейной тенденции - вверх, вниз, вперед - не существует, линия нелинейна и неопределенна, нельзя предугадать направление развития.Ученые также считают, что следует убрать из теориипрогресса ценностный аспект, потому что он носит относительный характер (в самом деле, весьма проблематично считать более поздние стадии развития человечествалучшими по сравнению с предыдущими.) На современномэтапе большое внимание уделяется «человеческому измерению» любых изменений, новаций.
Современная оценкатенденций развития строится не на признании роли небывалого развития науки и техники, а на признании приоритетного влияния гуманитарного знания.10. Типы цивилизацийРаздел IIОБЩЕСТВО И ЦИВИЛИЗАЦИЯЦивилизация является конкретной формой существования и развития общества. Предпосылки возникновениячеловеческой цивилизации появляются уже в первобытном обществе, когда возникают зачатки материальной идуховной культуры. Началом человеческой цивилизацииназывают тот период, когда дикость и варварство сменяются основанным на культурной и социальной основе обществом. Понятно, что этот период - целая эпоха, которая постепенно накапливала собственно социальныеоснования общества: коллективный образ жизни, удовлетворение человеческих потребностей.
Тот момент, когда собственно социальный уклад стал доминировать надприродным, можно считать началом человеческой цивилизации.Следуя устоявшейся классификации, можно выделитьследующие виды цивилизаций:• космогенная;• техногенная или индустриальная;• постиндустриальная или информационная цивилизации.Первый тип цивилизации охватывает Древний мир иэпоху Средневековья. Он основывался на орудийнойтехнике и ручной технологии, характеризовался большойзависимостью общества от природных сил, условий среды - мирового космоса (отсюда и название цивилизации).Основой техногенной цивилизации являются машинная техника и машинные технологии. Это связано с развитием науки и техники, постепенным превращениемнауки в непосредственную производительную силу общества.
Социальное устройство данной цивилизации9. Сущность цивилизацииТермин цивилизация (от лат. civilis - гражданский,государственный) имеет широкий смысловой спектр. Обычно он употребляется в значении синонима культуры:• как состояние общества, которое воплощает наиболее рациональный в данных исторических условиях способ воспроизводства жизни и наиболее гуманные формысуществования человека;• как ступень общественного развития, следующая заварварством;• как уровень развития материальной и степень деградации духовной культуры, как заключительная стадиякультурной эволюции любого сообщества, ассоциируемая с упадком, закатом высокой культуры.
Такая позицияотстаивалась немецким культурологом О. Шпенглеромв работе «Закат Европы»;• как крупное межнациональное сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями иидеалами, имеющее особые устойчивые черты в социально-политической организации, культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу - определение А. Тойнби, данное им в работе «Постижение истории» и ставшее наиболее популярным в науке.Все представленное разнообразие подходов можно свести к двум основным: отождествлению культуры и цивилизации и их противопоставлению.Другой подход во взглядах на цивилизацию опираетсяна утверждение приоритета всеобщей связи индивидов и%1 1 .
Запад и ВостокПри типологии цивилизаций многие ученые, политики,публицисты используют наиболее общее деление мира надве мегасистемы (от греч. megas - большой): Востоки Запад.Восточные цивилизации относятся к традиционным.Действительно, традициям, обычаям здесь придавалосьи придается особое значение. Хранителем традиций выступает старшее поколение, и именно оно окружаетсяпочетом и уважением.Основные духовные ценности восточной цивилизациисложились на основе религиозно-философских учений даосизма, буддизма, конфуцианства.
На Востокеприветствовалось следование естественному ходу вещей, человек здесь не выступал царем природы.Особую роль на Востоке играло государство. Восточные государства были преимущественно деспотиями.Во главе стоял верховный правитель - царь, император,шах, султан, считавшийся собственником главного богатства аграрных обществ - земли. Наличие верховнойгосударственной собственности породило отсутствие частной собственности на землю. Эту характеристику вслед заК.
Марксом принято считать формообразующей и обозначать в этой связи сущность развития всех восточныхобществ термином «азиатский способ производства».Восточные общества за колоссальную роль, которуюиграло в их жизни государство, называют этатистскими(государственными). Им присущ исключительно вертикальный характер связей. Власть монарха никем и ничем не ограничивалась, более того, освящалась как богоданная.12.
Первичный тип цивилизацийЭтот тип цивилизаций называют непрогрессивной формой существования человеческих сообществ и отождествляют с культурой бесписьменного этапа первобытнойистории. Но древние люди совершили гигантский шаг перешли к культурному состоянию.В каменный век (палеолит) произошли кардинальныеизменения в жизни древнего человека. В это время появляется Homo sapiens. Человек изобретает орудия трудане только примитивные из кремня, но и более сложные лук и стрелы. Человек научился добывать огонь.Именно в этот период культивируется экзогамия - такая структура общества, при которой запрещаются бракимежду представителями одного и того же рода.Человек в этот период изменился и физиологически: онполностью стал прямоходящим, увеличился объем егомозга.Важный перелом в развитии человека связан с «палеолитической революцией», смысл которой заключался в том,что человек перешел к производящим отраслям труда земледелию и животноводству.
С этим связан переход откочевого к оседлому образу жизни, появление поселенческих структур.Существенно трансформировалась социальная структура, упорядочивались брачные отношения, вводиласьсистема табу - запретов. Один из них - запрет на инцест (кровосмешение) - многие исследователи считаютподлинным моментом возникновения человека в полном смысле этого слова.Наиболее древней формой общественной организации был матриархат, постепенно положение изменилосьв пользу патриархата.связано с наемным трудом, рыночными отношениями, высоким уровнем производительности труда. В техногеннойцивилизации не удается избежать противоречий, которые порой разрешаются через социальные революции.Но люди в эту эпоху овладевают и возможностями реформирования общественных отношений.По мнению ученых, к 70-м гг.
XX столетия индустриальные технологии и основанный на них тип цивилизации исчерпали возможности дальнейшего развития общества.Это нашло свое выражение в ряде глобальных кризисныхявлений и глобальных проблем человечества: угрозы глобальных войн, экологического кризиса, исчерпаемости ресурсов природы.В связи с этим важной проблемой является осмыслениедальнейшего развития общества.
Оно понимается как становление информационной цивилизации. Ее появлениесвязывается с качественными изменениями информационного поля общества, с формированием единого информационного пространства, прообразом которого являетсяглобальная сеть Интернет.Именно информационные технологии составляют основуцивилизации нового типа - постиндустриальной.
Информационная насыщенность технологических процессовтребует повышения уровня культуры и образования членовобщества.групп, посредством которой в пространстве и во временисоздается крупномасштабное единство. Эти связи позволяют подразделять общества на доиндустриальные, традиционные; индустриальные и постиндустриальные.Любая цивилизация характеризуется не только специфическими экономическими, социальными и политическимиотношениями, но и своей системой духовных ценностей.Именно ценности объединяют людей в цивилизационноесообщество и обеспечивают его единство. Это обстоятельство привело к тому, что ряд исследователей стали отождествлять культуру и цивилизацию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
