Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 99
Текст из файла (страница 99)
Ни один фактор сам по себене способен объяснить социальные изменения, поскольку в реальных ситуациях множество сил сливается в сложном взаимодействии друг с другом и именно взаимодействие придает обществу его динамические характеристики.Социальная жизнь изобилует ситуациями, в которых темпыизменений в различных сегментах общества являются неодинаковыми и приводят в результате к общественным беспорядкам.Например, изобретение автомобиля повлекло за собой целый рядизменений. Оно породило такие вторичные отрасли промышленности, как нефтеочистные заводы, производство шин и стеколдля автомобилей, гигантскую индустрию страхования от несчастных случаев.
Оно вызвало необходимость в массивных капиталовложениях в строительство одноквартирных домов и в сооружение разветвленной системы кольцевых автодорог, по которымтранспорт мог бы передвигаться из центральной части города впригородные районы. Однако появление автомобилей повлеклоза собой и отравление окружающей среды выхлопными газами, и422ГЛАВА 11.
СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯмассовый отъезд состоятельного населения из центральных районов города. Следовательно, согласно теории Огборна, социальные проблемы проистекают из «общественной дезорганизации»,которая случается, когда социальные институты отстают отуровня меняющейся техники.конфликта. Приверженцы теории конфликта полагают,что напряженные ситуации между конкурирующими группамиявляются основным источником социальных изменений.
Наиболее точное определение конфликтологического подхода содержится в трудах К. Маркса, особенно в его понятии диалектики. Диалектика описывает мир в динамике, мир, который скорее находится в становлении, чем в состоянии бытия. Согласнотеории диалектического материализма, любой экономическийстрой развивается до состояния максимальной эффективности,в течение всего процесса развития создавая в своих недрахвнутренние противоречия, или слабые места, способствующиеупадку этого строя. Классовый конфликт является особенномощным источником изменений, и Маркс считал его ключом кпониманию истории человечества.
Классовый конфликт проистекает из борьбы между членами общества, владеющими средствами производства материальных благ, и теми, кто такимисредствами не владеет. По Марксу, любые изменения представляют собой продукт непрерывного конфликта противоположностей. Конфликт берет начало в противоречиях, которые изначально присущи всем вещам и процессам. Любое развитие —социальное, экономическое или человеческое — проходит черезстадии разрешения существующих и появления новых противоречий. Результатом столкновения между двумя противоборствующими силами является не компромисс (сглаживание противоречий между сторонами), а совершенно новый продукт, рожденный в борьбе. Таким образом, изменяются и индивиды, иобщества.
Изменение представляет собой динамический процесскомплексных взаимообменов между всеми гранями социальнойжизни. По наблюдению Маркса, «воздействуя на внешний мири изменяя его, он [индивид] одновременно изменяет и собственную природу».Однако даже многие приверженцы этой теории считаютмнение Маркса о том, «что вся история является историейклассовой борьбы», чрезмерным упрощением. Они убеждены,что другие типы конфликтов являются столь же важными, а внекоторых случаях даже более важными.
Речь идет о конфликТеория§ П Л . ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ423тах между нациями, этническими группами, религиями и группами различных экономических интересов. Социолог Ральф Дарендорф утверждает:• Любое общество в любой момент своего существованияпретерпевает изменения.• Любое общество в любой момент своего существованияпереживает конфликты.• Любой элемент общества причастен к изменению.• Любое общество основано на принуждении одних своихчленов другими.По мнению Дарендорфа, эти положения дополняют функциональную модель, которая ставит во главу угла интеграционные иструктурные аспекты социальной жизни.Концепция «столкновения цивилизаций». Оригинальную концепцию предложил С. Хантингтон, директор Института стратегических исследований Джона М.
Олина в Гарвардском университете,в книге «Столкновение цивилизаций и преобразование мировогопорядка» (1996).Цивилизационная модель Хантингтона отражает назревшийконфликт между западным миром и набирающими жизненныесилы незападными цивилизациями. Основные группировки государств больше не сводятся к трем блокам эпохи «холоднойвойны»; теперь речь идет о семи-восьми основных цивилизацияхмира. За пределами Запада, особенно в Восточной Азии, странынаращивают богатство, создавая основу для увеличения военногомогущества и политического влияния. По мере роста их мощи иуверенности в себе они все больше утверждают собственныекультурные ценности, отвергая те, которые «навязываются» имЗападом.Хантингтон пишет, что шесть основных держав — США, Европа, Китай, Япония, Россия, Индия — принадлежат к пятирезко различающимся цивилизациям, а кроме них существуют ивлиятельные исламские государства, стратегическое местоположение, многочисленное население, а подчас и нефтяные запасыкоторых дают им возможность сказать свое веское слово в мировой политике.
В этом новом мире региональная политика осуществляется на уровне этнических отношений, а глобальная —на уровне отношений между цивилизациями. Соперничествосупердержав уступает место столкновению цивилизаций.В этом новом мире самые обширные, серьезные и опасныеконфликты будут вспыхивать не между социальными классами,424ГЛАВА 11.
СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯне между богатыми и бедными, не между какими-то иными экономически конкретными группами, а между народами, принадлежащими разным культурам. Межплеменные войны и этническиеконфликты произойдут в рамках цивилизаций, однако насилие,осуществляемое в отношении друг друга государствами и группами, принадлежащими разным цивилизациям, будет нарастать помере того, как эти государства и группы станут находить поддержку «родственных стран». Поэтому жестокие столкновенияцивилизаций в Боснии, на Кавказе, в Центральной Азии или вКашмире могут вылиться в более крупные войны. В ходе конфликта в Югославии Россия оказала дипломатическую поддержку сербам, а Саудовская Аравия, Турция, Иран и Ливия предоставили средства и оружие боснийцам.
В основе подобных действий лежит не идеология, не политика силы, не экономическиеинтересы, а факторы культурного родства. «Культурные конфликты, — отмечал Вацлав Гавел, — множатся и становятсяныне более опасными, чем когда-либо в истории». Жак Делортакже отмечает, что «будущие конфликты станут порождениемкультурных факторов, а не экономических или идеологических».Самые же опасные конфликты культурного характера будут разгораться вдоль демаркационных линий, разграничивающих цивилизации, считает Хантингтон.Межцивилизационный конфликт может иметь две формы.
Н ал о к а л ь н о м у р о в н е , или м и к р о у р о в н е , конфликты подемаркационной линии будут вспыхивать между соседними государствами, представляющими различные цивилизации, группами,представляющими различные цивилизации в рамках одного государства, а также группами, которые, как в бывшем СоветскомСоюзе или Югославии, стремятся к созданию новых государствна руинах прежних государственных образований. Конфликтыпо демаркационной линии особенно часто происходят междумусульманским и немусульманским миром.
Н а г л о б а л ь н о му р о в н е , или м а к р о у р о в н е , конфликты происходят междуведущими государствами, относящимися к различным цивилизациям. В основе таких конфликтов лежат классические проблемымеждународной политики, включая следующие:• Проблема влияния на формирование глобальной политикии на деятельность таких международных организаций, как ООН,МВФ и Всемирный банк.• Проблема военного могущества, проявляющаяся в противоречивых подходах к вопросам нераспространения оружия и контроля за вооружениями, а также в гонке вооружений.§ П Л .
ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ425• Проблема экономического могущества и богатства, проявляющаяся в разногласиях по вопросам торговли, инвестицийи т.п.• Проблема человеческая; в частности, речь идет о попыткахгосударства, представляющего одну цивилизацию, защитить родственное ему население в рамках другой цивилизации, о дискриминационном отношении к представителям другой цивилизации,о попытках изгнать их со своей территории.• Проблема ценностей и культуры, конфликты по поводукоторых возникают тогда, когда государство пытается продвигать или навязывать свои ценности народу, относящемуся к другой цивилизации.• Эпизодические территориальные проблемы, когда ведущиегосударства становятся главными участниками конфликтов подемаркационной линии.Нельзя не согласиться с тем, что на протяжении всей историичеловечества эти проблемы были источником конфликтов.
Однако культурные различия способны их обострять, когда в нихвовлекаются целые государства .Хантингтон обращает внимание на то, что Запад ожидаетсвоего рода «духовная реконкиста» со стороны представителейиных цивилизаций, в частности ислама. Сейчас только в Западной Европе проживает 10 млн выходцев из арабо-мусульманской,южно-азиатской, дальневосточной и африканской цивилизаций,которые угрожают культуре западной цивилизации. ПоэтомуХантингтон призывает к укреплению единства Запада, к возрождению его культурной идентичности.1МодернизацияВ социологии под термином «модернизация» подразумеваетсяпереход от традиционного аграрного общества к светскому, городскому и индустриальному обществу.Эволюцию человеческой цивилизации, начиная с ее предыстории, можно подразделить на три общих этапа. На п е р в о мэ т а п е наблюдалось появление примитивных обществ и общин.На в т о р о м э т а п е примитивные общества начали объединяться и трансформироваться в цивилизации.
Т р е т и й э т а п беретначало в XVIII в. с наступлением промышленной революции иХантингтонС. Столкновение цивилизаций и преобразованиепорядка / / Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология /В.Л. Иноземцева. С. 531—556.1мировогоП о д ред.426ГЛАВА 11. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯпродолжается до настоящего времени. Для современного этапахарактерно распространение индустриальной культуры по всемумиру.Сила современности всегда была отчасти реактивной силой,обретавшей значимость и движущий импульс только за счет сравнения или отрицания предшествующих современности процессов.Это положение обусловливает общий взгляд на модернизациюкак на процесс индивидуализации, специализации и абстракции.В о - п е р в ы х , структуры современного общества полагают своейбазовой единицей индивида, а не группу или общину, что былохарактерно для аграрных или крестьянских обществ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
