Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 98

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 98)

Большинство социологических теорий вX I X в. испытывали на себе влияние концепции социальногопрогресса и поисков лежащих в его основе законов эволюции.Согласно взглядам таких сторонников социального дарвинизма,как Спенсер, социальная эволюция аналогична биологической иприводит в результате к тому, что мир постепенно становитсявсе лучше и лучше. В своей теории однонаправленной эволюУапйегХапйеп]ате$\У.5осю1о§у. Р. 357.§ 11.1.

ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ417ции Спенсер утверждал, что перемены неуклонно преобразуютобщество от однородных и простых структур в направлении ковсе более разнообразным и взаимозависимым. Он считал«борьбу за существование» и «выживание наиболее приспособ­ленных» основными законами природы и приравнивал этуборьбу к «свободной конкуренции». При условии невмешатель­ства извне, особенно со стороны государства, самые «приспо­собленные» индивиды и социальные институты выживут и при­дут к процветанию, а «неприспособленные» с течением време­ни отомрут.Социальный дарвинизм Спенсера отражал капиталистическоеобщество времен свободной конкуренции. Эта была концепция,отвечающая политике империалистической экспансии и оправды­вающая колонизацию.

Представители белой расы и их культурывозводились на пьедестал как высшие формы цивилизации. Дру­гие народы и культуры «отставали» в эволюционном развитии, иэто считалось вполне достаточным оправданием тому, что евро­пейцы как наиболее «приспособленные» должны восторжество­вать в «борьбе за существование». Однако столь безоглядный ивульгарный этноцентризм не выдержал научной проверки.

Одно­временно проверке подверглось представление об однонаправлен­ной эволюции, и оказалось, что оно несостоятельно. Антрополо­ги продемонстрировали, что незападные общества, а также мно­гие европейские нации в своем развитии проходили неодинако­вую последовательность стадий. Короче, существует не один, амножество сценариев социальных изменений. Ход изменений не­возможно объяснить однозначным воздействием законов приро­ды и невозможно выделить единую фиксированную структуруразвития.Хотя эволюционная теория оказалась надолго дискредитиро­ванной, в последние десятилетия она возродилась (см.

гл. 2).Современные ученые придерживаются мнения, что эволюция неявляется однонаправленной, а идет во многих направлениях. Онипризнают, что «изменения» необязательно предполагают «про­гресс», что они осуществляются совершенно разными путями иидут во множестве различных направлений. Ведущий представи­тель структурно-функционального подхода Т. Парсонс разрабо­тал теорию «эволюционных изменений». Отвергая представлениео том, что эволюция общества представляет собой непрерывныйили простой линейный процесс, Парсонс выдвинул гипотезу, чтообщества имеют тенденцию становиться все более дифференци­рованными в своих структурах и функциях.

Однако самой по27-7316418ГЛАВА 11. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯсебе дифференциации недостаточно, поскольку новые структурыдолжны быть более функционально приспособленными, чемпредшествующие.Т. Парсонс и Р. Белла рассматривали дифференциацию обще­ства как важнейший критерий его эволюции. По мнению Белла:* Эволюцию следует определить как процесс возрастания дифференциации иусложнения организации, который обеспечивает организму, социальной системеили любому иному рассматриваемому образованию большую способность приспо­собления к среде, что в известном смысле делает их более автономными поотношению к своему о к р у ж е н и ю , чем были их менее сложные предки... Это неозначает, что эволюция носит неизбежный характер или что б о л е е простыеформы неизбежно должны исчезнуть» .1Обычно такая дифференциация трактуется в более широкихэволюционных категориях как поступательное развитие, начинаяс идеального типа первобытного общества, в котором роли рас­пределены и предписаны, а разделение труда имеет семейныйхарактер.

Развитие общества проходит различные стадии специа­лизации и дифференциации.Парсонс и Белла выделяют следующие основные стадии диф­ференциации: первобытные общества, архаические общества, ис­торические промежуточные империи, материнские общества (Из­раиль и Греция), ранние и поздние современные общества. Во­прос о стадиях наиболее полно разработан Белла применительнок религиозной сфере. Он предложил в качестве схемы стадиаль­ного развития ряд из пяти идеальных типов, которые могутрассматриваться как относительно стабильное выражение при­мерно одного и того же уровня сложности по совокупностиразличных характеристик.

Такими характеристиками являются:системы религиозных символов, религиозная деятельность, рели­гиозные институты и социальные функции.Социологи Г. Ленски и Дж. Ленски тоже считают, что изме­нения в социальной организации общества не обязательно прино­сят человечеству большее счастье или удовлетворение. По ихмнению, эволюция общества прежде всего зависит от уровняразвития технологии и способа экономического производства.Эти изменения сказываются впоследствии на прочих аспектахобщественной жизни, включая систему стратификации, организа­цию власти и семейные структуры.1Уо1.Ве11аЬ Я. КеН^юиз ЕУОШПОП / / А т е п с а п 5оао1о2юа1 К е у 1 е ^ . СЫсаео, 1964.29.

> 1 е .Р. 3 5 8 - 3 7 4 .§ 11.1. ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ419По мнению Ленски, основное направление развития, просмат­ривающееся во всех обществах, таково: общества охотников исобирателей, примитивные огороднические общества, более раз­витые огороднические общества, аграрные и индустриальные об­щества. Более специализированные пути эволюции включают всебя скотоводческие общества и «гибридные общества», напри­мер общества, добывающие средства к существованию рыболов­ством и морским промыслом.Теории циклических изменений. Эволюционные теории, особенноте, которые придерживаются концепции однонаправленного раз­вития, описывают историю как процесс, поделенный на ступен­чатые уровни, характеризующийся определенной направленнос­тью.

Теоретики, циклизма придерживаются другого подхода —концепции расцвета и неизбежного заката цивилизаций. Они нестремятся расположить общества в определенном порядке налинейной исторической шкале. Вместо этого они сравнивают об­щества, пытаясь найти сходства стадий их роста и упадка. В це­лом можно сказать, что сторонники эволюционной теории при­держиваются относительно оптимистического взгляда на челове­чество, полагая, что оно непрерывно развивается, а представителитеорий циклических изменений — в некотором смысле пессимис­ты, поскольку предрекают гибель любой цивилизации.В X I X в.

верили в эволюцию и прогресс человечества. ОднакоПервая мировая война и периодические экономические кризисывызвали у некоторых ученых сомнения относительно прогрессив­ного хода развития истории человечества. Немецкий теоретикОсвальд Шпенглер (1880—1936), автор книги «Закат Европы»(1918) («Бег Шг.ег§ап8 йез АЪепс11апс1е$»), утверждал, что культу­ра проходит через те же этапы развития и упадка, что и человекв своей жизни: период развития, за которым следуют зрелость, азатем закат и, наконец, смерть.

На основании изучения восьмитипов культур Шпенглер заявлял, что каждая культура существу­ет примерно 1000 лет. Он считал, что западная культура зароди­лась около 900 г. и потому ее конец уже близок (отсюда загла­вие его книги и вызванный ею интерес).Английский историк Арнольд Дж. Тойнби тоже пытался обо­сновать наличие закономерности роста и заката цивилизаций иустановить принцип, лежащий в основе их смены. ПодобноШпенглеру, он убежден в том, что развитие большинства цивили­заций идет по одному пути, хотя не отводит цивилизациям како­го-то определенного интервала времени от расцвета до упадка.27*420ГЛАВА 11. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯТойнби утверждает, что цивилизация возникает в ответ накакой-то «вызов».

Таким вызовом может стать воздействие при­родных сил, например сурового климата, или человеческих фак­торов, например воинственных соседей. Цивилизация развивает­ся и достигает расцвета, когда противодействующие ей факторыне слишком суровы и когда творческое меньшинство (образован­ная эдита) способно дать адекватный отпор неблагоприятнымфакторам. В том случае, если творческое меньшинство не в со­стоянии справиться с противодействующими силами, наблюдают­ся раскол и дезинтеграция цивилизации. В процессе дезинтегра­ции меньшинство занимает место правящей элиты и силой навя­зывает свою волю.

Развитие неуклонно идет к упадку, посколькувнутренние конфликты усиливаются. Однако внимательное изу­чение трудов Тойнби показывает, что он опирается в основномна эллинистический и западный опыт и игнорирует историюарабских стран, Египта и Китая, где наблюдаются несколькоиные схемы развития. Следовательно, можно сказать, что Тойн­би скорее произвольно привязывает свою теорию к истории дру­гих цивилизаций, чем выводит ее на основании доказательств,полученных в ходе научного исследования.Функциональная теория. Понятие системы является центральнымдля структурно-функциональной модели общества. Система —это ряд элементов или компонентов, которые в течение опреде­ленного периода времени находятся в более или менее стабиль­ной взаимосвязи.

Одной из отличительных черт системы являет­ся ее стремление к равновесию. Даже несмотря на то что проти­водействующие силы никогда не бывают равными, конечнымиили постоянными, для системы характерна тенденция к достиже­нию некоего типа баланса между этими силами. Хотя в модельсистемы может быть введен фактор времени, американские со­циологи, придерживающиеся структурно-функционального под­хода, подчеркивают доминирующее значение статики над дина­мическими процессами. Конечно, жизнь не статична: в ней всевремя что-то происходит. Люди рождаются и умирают, а функ­ционирование институциональных структур вносит вклад в регу­лярное решение насущных задач во времени.Такие сторонники структурно-функционального подхода, какПарсонс, включили в свой арсенал понятие эволюции.

Темсамым они сделали попытку расширить идею равновесия такимобразом, чтобы она включала в себя принцип не только самосо­хранения, но и развития. По аналогии с биологическим организ-§ П Л . ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ421мом социальная группа описывается как существующая в состоя­нии динамического или подвижного равновесия. Противодейст­вующие силы проникают в сбалансированную систему, выполняяфункцию новых стимулов. Сбалансированная социальная системаадаптируется к таким возмущающим воздействиям, вводя их вфункционирующую систему и устанавливая новый уровень рав­новесия. Поэтому, хотя общество и изменяется, оно сохраняетстабильность благодаря новым формам социальной интеграции.Социолог Уильям Ф. Огборн воспользовался эволюционноймоделью в разработке функционального подхода к социальнымизменениям. Он проводит грань между материальной и нематери­альной культурой и отводит роль источника социальных измене­ний изобретениям в сфере материальной культуры (инструменты,оружие и технологические процессы).

Нематериальная культуравключает социальные ценности, нормы, убеждения, а также со­циальные структуры, в том числе законодательство, религию исемью. Огборн считает, что толчок к социальным переменамисходит от материальной культуры. Нематериальная культурадолжна адаптироваться или реагировать на изменения, имеющиеместо в материальной культуре. Поскольку нематериальной куль­туре приходится постоянно «догонять» материальную культуру,между двумя формами культуры образуется разрыв. Огборн оп­ределил такой разрыв как культурное отставание. Хотя идеякультурного отставания представляет собой важное наблюдение,она слишком упрощает проблему.

Характеристики

Список файлов книги