Национальное самосознание как философско-социальная проблема (1024992), страница 9

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 9)

Человеческому сознанию свойственна также функция накопления знаний (аккумулятивная функция). В нем накапливаются знания, полученные от непосредственного, личного опыта, а также приобретенные его современниками или предшествующими поколениями людей. Эти знания являют собой базис для получения новых знаний, а также, логической основой дальнейшей практической деятельности.

Возможность реализации сознанием аккумулятивной функции определена тем, что оно выполняет еще одну важную функцию — постановку цели. Ее суть заключается в том, что при планировании своих действий человек конструирует в сознании модель «желаемого будущего» и определяет возможные пути его достижения, то есть ставит цель и формирует задачи, которые необходимо решить на пути к цели.

Конструктивно-творческая функция сознания проявляется в стремлении к созданию чего-то принципиально нового, а, следовательно, и к формированию направлений и форм деятельности человека, направленных на это. Сознание позволяет человеку предсказывать, предвосхищать то, что произойдет в силу действия объективных законов.

На основе оценки факторов и в соответствии с поставленными целями сознание регулирует, упорядочивает действия человека, а затем и действия человеческих коллективов, то есть осуществляет функцию управления. Так как деятельность индивида (как общественного существа) требует общения личности с другими людьми, взаимного обмена мыслями и знаниями, то сознание, преобразуя мысль в слово, осуществляет функцию связи (коммуникативную функцию) [7].

Переходя от функций сознания к функциям самосознания общества следует указать на принципиальное отличие последнего. Так, например, по мнению Э.И. Ларкиной, самосознание выступает условием и качеством самоотношения субъекта на общественном уровне к самому себе и к окружающему миру. Оно носит обобщенный, социальный, деятельностный характер [94]. В указанных чертах самосознания кроется основа для рассмотрения функций сознания в условиях его рефлексии. Таким образом мы можем вывести функции общественного самосознания в виде функционала сознания, обращенного на самого себя.

Итак, к функциям общественного самосознания следует отнести, в первую очередь, функцию самопознания. Ее суть выражается в отражении себя, то есть формировании представления о себе. Такая функция может быть связана с постоянным процессом включения новых членов общества в группу на уровне самосознания. В этом случае, самопознание – есть форма обучения, приобщения новых членов общества к уже сформированным ценностям, а также форма расширения общественного сознания.

Следующая функция общественного самосознания – самооценка. Функция выражается в анализе информации, полученной по результату самопознания. Итогом ее может быть как позитивный, так и негативный результат. В первом случае общество будет испытывать самоуважение, во втором – депрессию.

Третья функция представляет собой аккумулятивную функцию. Ее сущность аналогична соответствующей функции общественного сознания. Четвертая функция – (тесно связанная с аккумулятивной функцией) это постановка цели.

И наконец, целесообразно отнести к функциям общественного самосознания функцию самоуправления. Она осуществляется посредством саморегуляции в соответствии с результатами деятельности предыдущих функций.

Мы не стали рассматривать коммуникативную функцию в состоянии рефлексии по причине потери ее основной цели в случае обращения на себя. Также конструктивно-творческую функцию довольно сложно адаптировать в рамках общественного самосознания. Основной причиной этого является то, что самосознание не может самостоятельно (без внешнего влияния) создать принципиально новую форму своей деятельности. Такой вывод следует из анализа эволюции самосознания российского общества, сделанный в предыдущем параграфе. Поэтому на уровне общественного самосознания указанная функция фактически не действует.

Определившись с набором функций общественного самосознания мы можем перейди к анализу особенностей функционала самосознания национального.

Функционирование самосознание в большей степени изучается учеными-психологами. Среди исследователей этого явления следует отметить научные работы В.В. Абраменковой «Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре», Л.С. Выготского «Психология», В.Н. Павленко и С.А. Таглина «Общая и прикладная этнопсихология» и некоторых других [1, 41, 139]. При этом большинство ученых сходятся во мнении, что самосознанию присущи следующие функции: самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе, а так же саморегуляция.

Вместе с тем, следует акцентировать внимание на том, что в научной литературе с позиции философии и социальной философии довольно фрагментарно освещается вопрос о функциях национального самосознания. Однако в последнее время, в связи с актуальностью изучения данного феномена как социально-философского явления, был осуществлен ряд профильных исследований.

Например, в результате исследований, проведенных Б.В. Салчак в 2009 г. [165], были выявлены следующие функции национального самосознания:

1. Регулятивная функция национального самосознания, которая осуществляется за счет преимущественного влияния национальной специфики мышления на характер восприятия и оценки обстановки деятельности. Заключается в выполнении подчинения деятельности достижению определенной цели, механизма регуляции жизнедеятельности. Суть регулятивной функции национального самосознания выражается в направлении воли нации к достижению определенной цели, в том числе самоопределению.

2. Познавательная функция национального самосознания, которая выражается в наличии специфических познавательных и интеллектуальных качеств, отличных от аналогичных у представителей других национальных общностей. Эта функция национального самосознания проявляется в отношении индивида, группы или всей нации к национальной истории, языку и системе ценностей, сложившихся в течение жизни многих поколений. Также она заключается в осознании «мы», своей реальности, именно отсюда начинается процесс интенсификации познавательной активности самосознания.

3. Эмоционально-ценностная функция национального самосознания, которая заключается в формировании системы оценочной информации о культурных традициях, их развитии.

4. Приспособительная функция национального самосознания - выражается не только в адаптации организма к специфическим условиям деятельности, но и в фиксированных способах поведения и деятельности. Именно благодаря этой функции обеспечивается вхождение личности в мир национально окрашенных и духовных ценностей, норм, установок и привычек.

Рассматривая представленную дифференциацию функционала национального самосознания можно прийти к выводу, что автор в процессе своего исследования в большей мере уделил внимание психологическому аспекту изучаемого феномена. Однако необходимо подойти к рассмотрению функций национального самосознания с точки зрения социальной философии. Отметим также, что по нашему мнению рассматриваемое явление обладает несколько большим набором функций, нежели было заявлено в представленном исследовании.

Существует типология функций этнического самосознания, разработанная А.Б. Багдасаровой в 2007 г. [13]. При этом, следует отметить, что термин «этническое самосознание» применяется автором в значении самосознания одного этноса. Однако нация, как уже отмечалось, может быть моноэтничной и полиэтничной. В рассматриваемом нами контексте количество этносов нации определяет в том числе и специфику функций ее самосознания. Таким образом функции этнического самосознания могут выполняться национальным самосознанием. Вместе с тем, обратная ситуация, а именно выполнение функций национального самосознания этническим, не возможна, так как в этом случае будет отсутствовать необходимость в ряде задач, реализация которых необходима для нации, реализацией которых можно пренебречь для этноса. Итак, по мнению А.Б. Багдасаровой, к функциям самосознания можно отнести консолидирующую, регулятивную, познавательную, эмоционально-оценочную, ценностную и социально-психологическую функции. Аналогичного мнения по вопросу дифференциации совокупности функций национального самосознания придерживаются В.Ю. Хотинец в своей работе «Этническое самосознание в структуре интегральной индивидуальности» (1995 г.) и В.В. Шарапов в исследовании «Проблема исследования структуры и функций этнического самосознания» (2009 г.) [198, 203].

Однако, следует уточнить, что мнения Б.В. Салчак и А.Б. Багдасаровой коррелируются в части присвоения самосознанию функций регулятивной и познавательной. Исследуя эмоционально-ценностную функцию первый автор дает ей широкое наполнение. Вместе с этим, второй автор, более широко раскрывает существо последней функции. При этом, А.Б. Багдасарова разделяет ее, вычленяет две близкие по существу своему, но все же разнонаправленные функции, а именно: эмоционально-оценочную и ценностную функции. По ее мнению, за счет осуществления эмоционально-оценочной функции происходит формирование образов «мы» и «они». Ценностная же функция определяет совокупность идейных установок, взглядов и убеждений, формирует идеалы и принципы, которые признаются основополагающими и к которым стремятся представители этнической общности.

Также автор указывает на важность не рассмотренных Б.В. Салчак некоторых функций. Так, например, консолидирующая функция, с помощью которой происходит процесс единения (который происходит на основе принятия национальных интересов). Социально-психологическая функция подчеркивает взаимосвязь и взаимообусловленность общественно-психологических особенностей этнического самосознания, проявляющихся в поведении, темпераменте, манере общения и психике. Функциональные особенности этнического самосознания непосредственно связаны с практической деятельностью представителей этнической общности [12].

С целью более обширного анализа функционирования национального самосознания обратимся к более ранним исследованиям этого феномена. Например, К.Н. Хабибуллин и Н.Г. Скворцов еще в первой половине 1990-х годов сформулировали такие функции, как приспособительная, защитная, познавательная и функция самоконтроля [194].

Следует отметить, что сущность приспособительной функции по мнению К.Н. Хабибуллина и Н.Г. Скворцова схожа с одноименной функцией по версии Б.В. Салчак, однако в первом случае авторами акцентируется внимание на том, что функция способствует созданию и поддерживанию единения нации. Познавательная функция, наличие которой отмечается в работах К.Н. Хабибуллина и Н.Г. Скворцова в своем выражении особой уникальностью не отличается. Рассмотрим подробнее функции, выделенные только в исследовании указанных ученых. Такими функциями являются, прежде всего, защитная и функция самоконтроля.

Отметим, что защитная функция проявляется тогда, когда возникает необходимость сохранить культурные ценности, защитить основополагающие интересы национально-культурного функционирования и развития, оградить национальное достоинство от ущемления извне или посягательств изнутри. Данная функция ориентирована на проявление заботы о потребностях национального развития, предупреждения возможного или действительного его игнорирования со стороны других в условиях взаимной зависимости нации и этнических общностей. Основным объектом защиты являются социально и национально значимые ценности духовной жизни, не утратившие способности удовлетворить эстетические и нравственные потребности личности. Защитная функция выступает как ответная реакция на необходимость устранить потенциальную опасность возможного притеснения тех или иных потребностей и проявляет себя эмоционально в форме ущемленного чувства национального достоинства.

Функция самоконтроля и ответственности также объективно необходима, так как этническое самосознание подвержено влиянию общественных заблуждений и предрассудков. Нарушение основы самосознания в случае отсутствия самоконтроля способно оказывать регулирующее воздействие на социальное поведение. Ответная же реакция зависит от уровня внутренней культуры поведения. В случае, если такая культура недостаточно развита или она деградировала под воздействием каких-либо внешних факторов, то результат может выразиться в иногда даже непредсказуемой форме.

Таким образом, рассмотрев современные представления об особенностях функционирования национального самосознания мы можем проанализировать взаимосвязь функций между собой и с функциями общественного самосознания, которые отмечались выше.

Регулятивная функция национального самосознания является развитием функции самоуправления общественного самосознания. Особенность ее действия заключается в том эмоциональном влиянии, которое оказывает на нацию осознание своего единства. Также основой регулятивной функции можно рассматривать функцию постановки цели общественного самосознания.

В этой связи целесообразно отметить функцию, находящуюся в симбиотической связи с предыдущей, а именно функцию саморазвития. По результату регуляции самосознания создаются векторы, определяются направления его изменения для достижения поставленных целей. Таким образом, саморазвитие представляет собой процесс коррекции самосознания нации, необходимый для достижения самосознанием поставленных регулятивной функцией целей.

Особо следует выделить функцию самозащиты национального самосознания. По нашему мнению, именно она обеспечивает эффективность действия саморазвития. С одной стороны, в активной фазе, она заключается в побуждении нации к реальным действиям в целях защиты нации, границ ее территории, языка, культуры, национальных интересов и национального единства, т.е. представляет собой защитную функцию по версии К.Н. Хабибуллина и Н.Г. Скворцова. С другой стороны, она выражается в самосохранении нации, обеспечении ее единства. В этом состоит ее пассивное проявление. Постоянство представления нации о великом смысле и предназначении своей исторической судьбы – это именно та субъективная основа самосознания, которая доказывает реальность существования нации как таковой.

Познавательная функция национального самосознания представляет собой изменение функции самопознания общественного самосознания. Специфика, помимо уже рассмотренного, заключается еще в том, что если самопознание, как уже отмечалось, можно принять как форму приобщения новых членов общества, то на уровне нации такое приобщение будет осуществляться к основным ее компонентам (языку, культуре и т.д.).

Эмоционально-ценностная функция национального самосознания имеет своими корнями изучение рассматриваемого феномена со стороны естественных наук, а именно, психологии. Анализ этой функции самосознания личности проводили Зигмунд Фрейд и Карл Юнг. В частности, З. Фрейд отмечал, что самосознание («Эго») представляет собой ядро сознания [191]. Основная его задача – это формирование представления о себе, т.е. субъективно-эмоциональная оценка себя. Именно в этом состоит двойственность эмоционально-ценностной функции. Тесная взаимосвязь эмоционально-оценочного и ценностного ее элементов дает возможность рассматривать их в диалектическом единстве. При этом особо отметим, что базисом для этой функции в типологии функционала общественного самосознания является функция самооценки.

Проанализировав приспособительную функцию (по версии Б.В. Салчак), мы пришли к выводу о ее незначительности в контексте профиля нашего исследования. Обосновано это тем, что, во-первых, эта функция не имеет основы, заложенной функционалом общественного самосознания. Во-вторых, ее сущность представляет собой по сути дублирование описанного самим автором аспекта регулятивной функции, который заключается в функционировании механизма регуляции жизнедеятельности.

Характеристики

Список файлов диссертации