Национальное самосознание как философско-социальная проблема (1024992), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Аккумулятивная функция общественного самосознания в связи со своей масштабностью фактически является в разной степени вспомогательным фактором для существования большинства функций самосознания национального. Однако существенного приращения к функционированию национального самосознания в процессе исследования не найдено.
Примерно аналогичная ситуация складывается и с такими функциями национального самосознания, как консолидирующая, социально-психологическая и функция самоконтроля. Все эти функции возникают при взаимодействии различных проявлений общественного самосознания. Прямого отношения к классификации общественного самосознания они не имеют, но пренебрежение ими лишило бы исследование всестороннего и максимально близкого к объективности, подхода к анализируемой проблеме.
Таким образом можно сделать вывод о значимости для понимания особенностей функционирования национального самосознания следующих основных функций: регулятивная, познавательная, эмоционально-ценностная, функции саморазвития и самосохранения, консолидирующая, социально-психологическая, защитная и функция самоконтроля.
Функционирование самосознания можно рассматривать не только с помощью анализа сущности его функций, но и с позиции конкретизации устойчивой основы самосознания.
По мнению специалиста в области этнической психологии К.А. Налчаджян, самосознание, являясь результатом самоотражения и самопознания, обладает довольно сложной структурой и глубинной национальной активностью. «В процессе самоотражения самопознание проявляет свой сегментарный характер: оно вовсе не однородное образование и состоит из подструктур, между которыми нет и не может быть абсолютной конгруэнтности» [123, С. 286]. Структура группового самосознания таким образом представляет собой совокупность Мы-образов, заключенных в единую Мы-концепцию. Одним из таких образов является этническое Мы. За счет активизации этого образа происходит объединение этносов, а в последующем и зарождение на их основе нации. «Этноконтакты (при отсутствии явной взаимной враждебности) максимально актуализируют этнические Я/Мы-образы взаимодействующих сторон и влекут за собой акты самопрезентации, что в свою очередь способствует процессу самоусовершенствования» [123, С. 287]. Особенностью Мы-концепции является ее относительная устойчивость. По мнению социального психолога Т. Шибутани подобная структура рассматривает себя как уникальное, неповторимое явление, что ведет к ее устойчивости [204]. Для Ю.М. Орлова такая концепция есть программа типов поведения и психологических состояний, которая задает поведению вектор движения [135].
Множественные доказательства устойчивости элементов системы национального самосознания и связей между ними можно определить и с точки зрения социальной философии.
В этой связи, рассматривая относительную устойчивость основы системы национального самосознания, следует раскрыть такое понятие, как менталитет. В современных научных исследованиях менталитетом обозначается один из элементов общественного сознания, наряду с общественной психологией и идеологией [18, 76, 168]. Менталитет формируется под влиянием огромного количества разнообразных факторов, как-то общественно-культурологические и природные, сознательные и бессознательные, рациональные и эмоциональные и т.д. А.Я. Гуревич, признавая это, утверждает, что ментальность присутствует во всех без исключения сферах жизни общества, находит свое место на всех уровнях сознания и поведения отдельного человека и общества в целом, а потому так трудно ее определить, ввести в какие-то рамки [56]. При этом, например, В.С. Барулин выделяет глубинно-устойчивый характер менталитета [18]. В своих исследованиях этот ученый обозначает менталитет как «стационарную основу человеческого существа, которая как раз и позволяет ему бесконечно видоизменять свое поведение, оставаясь при этом одним и тем же» [18, С. 192]. Более того, он утверждает, что менталитет складывается из обстоятельств жизни конкретного человека, которые вызывают его осознанную реакцию, а так же из неосознаваемых элементов, которые, будучи не вполне им оцененными, превращаются в черты его менталитета. К таким элементам можно отнести историю общества, традиции и ценности, стандарты поведения и стиль мышления [18].
Таким образом мы находит некоторое сходство феноменов менталитета и национального самосознания: прежде всего, источником того и другого является историческая память и социокультурные традиции. Менталитет, однако, в случае рассмотрения обоих явлений в горизонтальной плоскости, видится более широким атрибутом общественного сознания за счет участия в нем таких элементов проявления психики, как зафиксированные в течение исторического пути развития образы мышления и поведения. Другими словами, менталитет, в широком смысле, есть симбиоз культурных, исторических и психологических результатов развития общества, на основе которого происходит самоопределение общества, формируется национальное самосознание. При соотношении же явлений в вертикальной плоскости, т.е. в узком смысле, менталитет представляет собой базовый слой национального самосознания, его основу. Такое понимание менталитета с научной точки зрения интересно тем, что одной из его особенностей признана стабильность менталитета. Таким образом мы можем сделать вывод, что устойчивость национального самосознания обусловливается его базированием на явлении менталитета.
Иногда функционирование национального самосознания рассматривается как его деятельность в той или иной сфере общественной жизни. Например, В.А. Шишкин [206] среди видов функционирования национального самосознания выделяет государственное, этническое, классовое, групповое, индивидуальное и общественное. Перечисленные виды могут быть рассмотрены как уровни национального самосознания. Рассмотрим более подробно основные из них. Национальное самосознание, функционируя на уровне государства, включает в себя его интересы, а также главные политические ценности. Этническое же самосознание действует, преимущественно основываясь на мифах, ценностях и идеалах конкретного этноса. При этом оно может вступать в конфронтацию с самосознанием национальным, так как имеет свои специфические особенности, как-то образование на родном языке, требование культурной автономии и т.д. Классовое самосознание порождает ценности и идеалы конкретного класса, создает идеологию. Оно может противоречить государственному самосознанию на уровне политической и экономической теории, в части стратегии развития. Таким образом можно констатировать, что одной из особенностей функционирования национального самосознания является его внутренняя противоречивость, обусловленная тем, что одна его структурная единица может вступать в противоречие с другой.
Еще одной характерной особенностью функционирования национального самосознания является его неразрывная связь с временем. Это объясняется прежде всего тем, что оно имеет временное измерение. По своей сути, оценка национальным самосознанием историко-культурного наследия нации есть обращение в прошлое через призму установок, мнений и представлений о себе. Также самосознание есть самооценка деятельности нации и ее состояния в настоящем с преобладанием эмоциональных механизмов. «Важнейшей чертой времени является то, что оно имеет преходящий характер. Тогда можно говорить о самосознании как процессе актуального самоотражения через ощущения, ситуативные образы, через переживание в моменте «внутреннего наблюдателя» [21, С. 253]. С другой стороны, А. Манегетти и Т.М. Буякас [114, 34] в своих работах рассуждают о том, что самосознание моделирует представление нации о своем будущем. Оно формирует отношении нации к будущему, позиционируя его на ценностях и традициях прошлого. По нашему мнению, развитие нации, ее эволюция невозможна в случае, если самосознание основывается на неизменных стереотипах прошлого. Они постоянно должны подвергаться динамике движения под влиянием современных реалий. В противном случае излишняя привязанность к прошлому влечет за собой отрицательные последствия для будущего.
Таким образом при рассмотрении процессов функционирования национального самосознания формируется понимание нескольких особенных его черт. К ним следует отнести относительную устойчивость элементов и связей самосознания в динамике его функционирования, внутреннюю противоречивость элементов самосознания при активации их деятельности, глубокую связь самосознания с временным его измерением. В результате мы можем утверждать о наличии особенностей функционирования самосознания в случае рассмотрения самосознания и в статике, и в динамике.
Феномен национального самосознания крайне многогранен. Рассматривая особенности его функционирования следует иметь в виду, что некоторые из них формируются под воздействием различных факторов. Таким образом, если мы оценим национальное самосознание с точки зрения результатов влияния на него различных внешних и внутренних факторов, то сможем определить и основные причины формирования особенностей его функционирования. Прежде всего, следует отметить, что выделенные нами функции самосознания могут изменять результат своей деятельности под влиянием разнообразных факторов.
Итак, формирование национального самосознания в обществе происходит и зависит от целого ряда факторов.
Главными из них следует выделить, во-первых, историю развития общества, а именно, наиболее яркие события, будь они положительными или отрицательными, которые определяют направленность основной национальной идеи. Следует также отметить, что изначально набор исторических случайностей определяет в дальнейшем представление нации о ее исторической судьбе. Рассмотрим, например, историю развития английской нации. Характерная особенность этой нации состоит в том, что ее государство занимает островную территорию. В этой ситуации национальное самосознание англичан за счет выполнения функции саморазвития на протяжении всей своей истории ставило целью расширение границ государства до уровня материковой страны. Для достижения этого постоянно велись войны с ближайшим соседом – Францией, а также проводилась колонизаторская политика.
Вторым фактором, влияющим на деятельность национального самосознания, следует признать текущий социально-экономический уровень жизни социума. Суть состоит в том, что чем выше этот уровень, тем сильнее уверенность отдельного члена общества в своем будущем, и следовательно, осознание приверженности к «счастливому» обществу приводит к усилению веры в него. В данном случае срабатывает эмоционально-ценностная функция национального самосознания. При положительной оценке указанного фактора происходит усиление национального самосознания как отдельных членов общества, так и всей нации в целом. В таком случае в социуме происходит усиление и возвышение чувств национальной гордости и патриотизма. В иной ситуации, при негативной оценке фактора, например, в условиях финансового кризиса, национальное самосознание также усиливается, но формы его проявления существенно изменяются. Чаще всего, это, например, сплочение людей в условиях каких-то бедственных, горестных событий, что приводит к поиску общего врага, якобы того, кто виновен «во всех бедах». В этой ситуации начинают активно действовать консолидирующая и защитная функции. Также негативная оценка действия фактора, влияющего на национальное самосознание, может привести к проявлению таких форм самосознания, как национализм и более крайние его вариации. Наглядным примером может служить состояние нации Германии после окончания Первой мировой войны. Обществу было довольно трудно осознать факт поражения своей страны и смириться с условиями, созданными странами-победительницами. В результате всего этого произошло объединение немецкой нации на основе активизации националистических форм идеи самосохранения.
Третьим фактором, но не по значению, служит доминирующая в социуме религия. Специфика религиозных верований, уровень их признания обществом, зачастую несут в себе некоторые виды социально-политических взглядов, и направления их развития, а значит формируют общие идеи национального самосознания. Оно, в свою очередь, помогает решать задачи объединения различных этносов, сохранения индивидуальности нации, используя в качестве основного инструмента религиозные чувства людей. В этом контексте можно утверждать о существовании различия между национальным самосознанием и самосознанием населения государства. Суть такого различия заключается в том, что в обществе, как, например, в России, может быть принята парадигма об отделении церкви от государства. Однако даже при наличии этого условия сознание нации может быть с религией неразделимо.
Существуют еще и другие факторы формирования самосознания нации, например, возможность доступа к культурным ценностям, общий уровень развития культуры и образования, внешнее политическое воздействие, открытость границ общества влиянию из вне. Следует отметить, что функционирование национального самосознания, по нашему мнению, заключает в себе взаимодействие таких факторов, их совместное развитие, видоизменение одних в зависимости от состояния других и общий вектор движения. Особенностями же такого функционирования является преобладание одного или группы одинаково направленных факторов над прочими. Таким образом, функционирование национального самосознания того или иного общества обладает индивидуальным, возможно, уникальным набором черт, обусловленный всесторонним его развитием. В переломные, важные периоды своего исторического развития, социум делает выбор, скорее неосознанный, в сторону той или иной основополагающей идеи, которая с этого времени считается национальной.
С этой точки зрения довольно значим такой вопрос: случаен ли выбор обществом тех доминирующих факторов, задающих общее настроение и направление самосознания? Или он изначально обусловлен, например, геополитическим расположением территории проживания народа?
Например, по мнению З.А. Жаде геополитические изменения, которые оказали существенное влияние на все мировые политические процессы, привели к формированию и новых контуров идентичности. В связи с этим особое значение приобретает анализ того, как различные группы населения и политические элиты того или иного региона воспринимают себя и друг друга [68, С. 210].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
