Ладыгина О.В. Культурология. Краткий курс лекций (1017280), страница 21

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 21)

Как правило, высокая культура носит поначалу экспериментальный, или авангардный, характер. Впервые применяются те художественные приемы, которые будут восприняты и правильно поняты широкими слоями непрофессионалов многие годы спустя. Специалисты называют иногда срок 50 лет. С таким опозданием образцы высшей художественной культуры опережают свое время.

Когда большевики пришли в 1917 году к власти, первым делом они постарались
сократить культурное запаздывание, призвав всех художников не увлекаться
формотворчеством, а говорить на понятном простому народу языке. Они выдвинули лозунг «Искусство должно быть понятно народу», приписав его выдающемуся немецкому марксисту Розе Люксембург. Но, Р. Люксембург на самом деле говорила другое: «Искусство должно быть понято народом». Первая формула предполагает, что художник, творец высокой культуры, должен опуститься до уровня примитивного сознания, вторая требует от неграмотного, полуобразованного крестьянства подняться до уровня восприятия мировых шедевров, постоянно учиться и совершенствоваться. Высокая культура подобно хорошему вину, ее необходимо выдержать, а зрителю за это время — творчески созреть. За 50 лет любое авангардное и необычное произведение успевает превратиться чуть ли не в ретроградное, консервативное.

1. Культура и глобальные проблемы современности.

Виды глобальных проблем. Современная культура является результатом всего предшествующего развития человечества. В XX в. культура столкнулась с проблемами, касаю­щимися всего мира. Эти проблемы, названные гло­бальными в силу их масштабности и значимости для всего человечества, и их решения имеют важнейшее значение для судьбы мировой цивилизации.

Суть первой проблемы заключается в том, что современные тенденции мирового развития, ориентированные на принцип количественного роста, ведут к катастрофическим последствиям. Конечно, об­щее представление об ограниченности Земли как места произ­водственной деятельности человека достаточно абстрактно. Сей­час эта проблема осознается все более конкретно — как «огра­ниченность некоторых видов ресурсов», их «исчерпание по ре­гионам». Обеспечение человечества жизненными ресурса­ми, в том числе продовольствием, становится одним из актуальных вопросов. Это связано с невозможностью бесконеч­но «выкачивать» из ее недр полезные ископаемые и т. д. Эксплуатация осуществляется в таких масшта­бах, что природа не успевает воспроизвести то, что забирает человек. Кроме того, постоянный прирост населения Земли, в основном за счет развивающих­ся стран, обостряет эту проблему, придавая ей не только экономический, но и социально-политиче­ский характер.

Другая проблема связана с воз­никновением опасных тенденций в использовании различного рода ресурсов. В ходе их бесконтрольной переработки возника­ет непомерная нагрузка на экологическую сферу. Постоянное развитие про­мышленности, транспорта, сельского хозяйства и т. д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой все возрастающую нагрузку на природу.

Кроме того, не снята ситуация неравномерного экономи­ческого роста на основе индустриализации. Проблемы голода, отставания развивающихся стран не позволяют приостановить даже разнохарактерный экономический рост. А он требует уве­личения потребления энергии и ресурсов. Проблема преодоления разрыва между уровнем развития экономики Севера и Юга — развитых и развивающихся стран, ликвидация голода, нище­ты и неграмотности в развивающихся государ­ствах — является достаточно сложной. Мас­штаб этого разрыва столь серьезен, что порождает всевозможные конфликты «богатого и бедного со­седа», создает опаснейшие напряжения в междуна­родных отношениях.

Другие виды глобальных проблем связаны с развитием са­мого общества. Цена научно-технического прогресса оказыва­ется слишком высокой. Дело в том, что увеличивается риск от гигантских катастроф (например, Чернобыльская). Современ­ная промышленная и энергетическая инфраструктуры уязви­мы со стороны воздействия стихийных природных сил и соци­альных катаклизмов (войны и террористические акты). С точ­ки зрения общества, затраты на научно-технический прогресс велики, а отдача мала.

Проблемы внутреннего развития обусловлены и несправед­ливым распределением отрицательных воздействий научно-тех­нического прогресса на различные слои населения, страны и ре­гионы мира. Так, страны, обладающие богатыми энергоресурса­ми, осуществляют их первичную обработку, создавая гигантскую нагрузку на экологию. Процветающие страны создают для себя условия жизни, отгораживающие их от экологических неприят­ностей, перекладывая экологический риск на другие группы. Все это ведет к дестабилизации мирового сообщества.

Проблема гонки вооружений. Помимо угрозы уничтожения человечества в результате примене­ния оружия (ядерного, химического, биологи­ческого) накопление вооружений стало и тяжелым бременем для мировой экономики. Существует, к тому же, реальная опасность использования арсена­ла этих средств различного рода террористическими организациями.

Некоторые ученые к числу глобальных проблем относят также:

• проблему урбанизации — сосредоточение ог­ромных масс населения в крупных и сверх­крупных городах при упадке села;

• проблему кризиса культуры — точнее, по сло­вам Бестужева-Лады, бескультурья, выступающего под знаменем «контркультуры» со столь же гибельными последствиями для об­щества;

• проблему здравоохранения, в рамках которой ставится вопрос об уменьшающихся шансах человечества на выживание вследствие ухуд­шения генофонда;

• проблему антиобщественных явлений — нар­комании, алкоголизма, преступности, нанося­щих цивилизации не меньший вред, чем гонка вооружений.

Причины возникновения глобальных проблем:

Во-первых, это целостность современного мира, которая обеспечивается глубинными политическими и экономически­ми связями; зримым их проявлением являются транснацио­нальные корпорации и мировые войны.

Во-вторых, проблемы мировой цивилизации связаны с воз­росшей экономической мощью человека, который никогда не взимал с природы столько дани, как теперь.

В-третьих, одной из причин возникновения глобальных про­блем является неравномерность развития стран и культур. Эко­номическая и политическая зависимость стран дополняется информационной. Благодаря телевидению, спутниковой свя­зи, компьютерным системам события и открытия в мире воспринимаются и распространяются мгновенно. Между тем люди, потребляющие и использующие информацию, не просто жи­вут в разных странах с различным политическим строем. По достигнутому ими уровню развития они обитают в историчес­ки разных культурных эпохах. Тем самым в сознании отдель­ных людей причудливым образом сочетаются пласты культур разного характера и уровня развития. Эта неравномерность вос­принимается как несправедливость, что, в частности, рождает сейчас такую актуальную проблему, как международный терроризм.

Пути решения глобальных проблем. Решение глобальных проблем возможно в рам­ках международного сотрудничества. Так, преодо­ление политического противостояния сверхдержав сняло остроту угрозы ядерной войны и проблемы гонки вооружений. С 60-х годов исследованием перспектив развития человечества занимается фу­турология (от лат. futurum — будущее). Наиболее авторитетные исследования по проблемам будуще­го развития, глобального моделирования принад­лежат ученым, объединившимся в Римский клуб — международную организацию, созданную в 1968 г. и объеди­нивший ученых 30 стран мира. Руководитель Римского клуба А. Печчеи считал, что кризис человечества можно предотвратить не отказом от научно-технического прогресса, а совершенствованием человеческих качеств на основе со­временного гуманизма — стремления к справедли­вости, отвращения к насилию. Это даст возмож­ность перейти к новым условиям бытия человека и культуры. Основная проблематика иссле­дований Римского клуба — глобальное моделирование, кото­рое учитывает взаимосвязи различных аспектов человеческой жизни: социальные, политические, нравственные, культурные, экономические и т.д.

Римский клуб проводил исследования в двух направлени­ях: изучение пределов и направленности экономического роста и исследования в области человеческих отношений и взаимо­действий.

Дж. Форрестер и Д. Медоуз в 1972т. подготовили извест­ный доклад «Пределы роста», цель которого — разработать сроч­ные меры по экономической и экологической стабилизации и достижения глобального равновесия. Авторы доклада предлагают в связи с природными ограни­чениями роста человеческой цивилизации пересмотреть струк­туру потребностей самого человека.

В 1974 г. в рамках Римского клуба М. Месарович и Э. Пес­тель разработали доклад «Человечество у поворотного пунк­та», в котором указывалось на необходимость качественного роста в развитии культуры. Мир есть не просто взаимообус-ловливаемое целое, но целое, дифференцированное на части, на отдельные регионы, имеющие свои специфические черты развития. Человечество и его культура — единый организм, все элементы которого обладают особой качественной специ­фикой.

Отсюда возникает идея переноса акцента деятельности че­ловека с количественных параметров на качественные. Если социально-экономические отношения индустриального обще­ства являются не просто определяющими, но подавляющими факторами исторического движения, то в современной циви­лизации и культуре ситуация меняется.

Эта проблема осознается не только философами-гуманис­тами, но и людьми сугубо практическими. Весьма показатель­ный пример — упомянутый выше итальянский промышленник Печчеи. Исходя из собственного опыта работы в экономичес­кой сфере он пришел к выводу, что триумфальное развитие техногенной цивилизации в действительности представляет собой миф, за которым кроется страшная опасность, подстере­гающая человечество, - различные глобальные проблемы. Вы­ход из этой ситуации, имеющей глобальное измерение, видит­ся не только в усовершенствовании юридической базы, разви­тии экологического образования и воспитания, в ужесточении законодательств за экологические преступления, в создании экологосообразных производств использования альтернативных ис­точников сырья и энергии, но прежде всего в самом человеке, в его собственной «внутренней» трансформации. Проблема именно в человеке, а не вне его. И возможное решение связано с трансформацией индивидуальной культуры, обретающей свои силы в «новом гуманизме», который позволяет воссоздать гар­монию непрерывно изменяющегося мира. Культурные изме­нения, связанные с зарождением новых, соответствующих духу XX в. ценностей и мотиваций — социальных, этических, эсте­тических, духовных и др., — должны охватить, по мнению Печчеи, не отдельные элитные группы и слои общества, а стать неотъемлемой органической основой мировоззрения самых широких масс населения.

Культурная революция подразумевает совершенствование качеств и способностей всего человеческого рода. Три аспекта характеризуют новый гуманизм, с которым как с культурным абсолютом пытается воссоединиться «обновленный человек»: чувство глобальности, любовь к справедливости, нетерпимость к насилию. В центре стоят целостная человеческая личность и ее возможности, и альтернативы этому нет. Речь идет, прежде всего, о «беспрецедентной культурной перестройке» миллиар­дов населения земного шара — всех без исключения, независи­мо от их положения в социальной иерархии.

Трансформация личности есть, как отметил Печчеи, «чело­веческая революция» и единственная на данный момент реаль­ная возможность решения современных глобальных проблем человечества. Справедливость такого вывода представляется не менее значимой, чем практическая трудность реализации этой рекомендации. Практика XX в. показывает, что пока человече­ство не в состоянии кардинально решать глобальные пробле­мы своего развития.

Для этого надо решать самую главную проблему — пре­одоление культурных «разломов», раскола культур (столкнове­ния цивилизаций по С. Хантингтону), налаживания диалога культур. Это предполагает интенсивное развитие межкультур­ных коммуникаций, как многосторонних, так и двусторонних, осуществляемых во всех сферах культуры на основе уважения культурной самобытности каждой из культур, и с учетом тен­денций усиления культурного влияния одних стран на другие, тенденций универсализации в мировом культурном развитии.

ЛИТЕРАТУРА

Основная литература:

1. Культурология: Учебник / Под. Ред. Ю.Н. Солонина, М.Г. Кагана.-М. Высшее образование, 2005.

2. История мировой культуры (мировых цивилизаций) / Под ред. Г.В. Драча, В.К. Королева, О.М. Штемпеля. Ростов-н/Д.: Феникс, 2002.

3. Горелов А.А. Культурология. М.: Юрайт, 2003.

4. Гуревич П.С. Культурология: Элементарный курс. М.: Гардарики, 2002.

5. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2002.

6. Каверин Б.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

7. Самохвалова В.И. Культурология: Краткий курс лекций.-М.: Юрайт-Издат, 2002.

Дополнительная литература:

1. Агамов А.А., Артюхович Ю.В., Бокачев И.А. и др. Культурология: учебное пособие. М: МОСУ, 2001.

Характеристики

Список файлов книги