Светлана Адоньева - Прагматика фольклора (1006467), страница 11
Текст из файла (страница 11)
е, интенсио. нальпые объекты. «Одно и то же физическое действие может быть интерпрпгировмю различным образом, так что ему будут сопостав. лены разные акты — в зависимости от того, какая перемена в возможном мире имеется в виду»™ Социальную плоскость интенсионального объекта, которым является речевой акт, Ван Дейк характеризует следующим образом: «... мы хотим, чтобы в результате понимания нмпего сообщении и сопоставления ему референциального значения, слушающий был бы побужден либо к изменению своих представлений об окружаю»цел» мире (информация), либо к осуществлению в этом мире нуж.
пых нам изменений (просьб>а или приказание), либо к ожцдани»» каких-то с»»быт»»11 и действ»лй в будущем (обещание, предупрежт»" ппе)».ээ По определению Ван Дейка, именно акты есть действия в пурги ом смысле слова. Фольклорные жанры и конвенциональные коммуникативные акты. Понятие прагматического шаблона. Конвсп циопэльный характер фольклорного речевого акта, осли рассмзт. рнвать гго как конвенциональную процедуру, обусловливает пппб ходимость учета определенных позиций. Кодекс и позиция лица„ определенная им, служа условием стл туевых характеристик и идеологических установок коммуниканз аз, располагаются в области «дальнейп»его» контекста, над конкретш 4 ситуацией.
Но они тем не менее в зпю»ительной степени определи и» г З«В«н Дейк, »айи А. Вапрасы прагматики текста О Нана« в »вруб«».и и лингвистики. Вып.8» Лингвистика текста. М., 1978. бх 285. ""»Ьм . Нь 298, :»»йрйм»г»!1»18 '1«»» о «коммуникативного коридора», в пределах котором 67>»В1 .р»йп»»>1»»»»рйааться ситуация. '.«ййй1»ы. пб(1»к»»»м, представляется целесообразным учитывать в 9»)11»г»м»1п» дба контекста — близ»сой»и»пй, или динамический, кон- 'ФйрУ"ю»мл«у»1»»«катив»»о»ч> акта, и дальнейший — статический, апре.ле~»(йй»11»1»йея основным кодексом данного сообщества, или картппо ка тппой , йщйй» айй:В Ее но,шааательном, так и в ее предписываю»цем аспек- -'ййл: »»»)»йй»ай»п»16 контекст, рассматриваемый в прагматической пер, 'ййёй»1 Нйв, йредсттюляет собой хронотоп — тот пространственно-вре- фф4$Г»йг Р»»Р1П»»»»»т, В ПРЕДЕЛаХ КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК ОСуЩЕСтВЛЯЕт СВОЕ ,'Фл(Игу»й»с»,8» '12»й»11»ййк осуществляет свое право выбора, в перспективе каких й%(,и»й>б»ь~тий ои будет дсйсгновзтти перед лицом Бога, своего рода, ';,ф$Й»1»»у 1»о»се«йл, в перспективе личного горя или общего праздника, фЩ®»м»п чужого благополучия и проч.
Решение, принимаемое ;й»»8»»йй»«1>»1 1хги»юнтельно того, кого он выбирает в свццетели своего ;я»»й»»»"ам»», йу»цсетвевно влияет на форму действия. -1:~йрййа»1»»л» основные параметры конвенционального соцналь- 'гййг»1 йпй»*т»»И»1, элементом которого является фольклорный текст, ,»й)«йц1»78»и»«в действие как процедуру и игнорируя па данном этапе ',"~й4»1й»111>» в,качестве артефактов, используемых традицией для его ;й9»1%191111»»«п»«.
)з,-'л«а»' по время набор йчастникае сациояьнога действия ха- 57 йэ»у»(111!»у»гуг статический контекст действия, !';.-:",", й)."( г>циальные акты могут быть уместны или неуместны в опре:-':Ф. ~( „»(йй(7й»1 пространстве. Точка пространства оказывается услови- йм»6х»>див»ым, но недостаточным дпя того, чтобы осуществи;99«()»»й:.8йгй»»тине определенного типа. например, причитают на моги- ' Мазал»С>рс, в доме у гроба; заговаривают в доме, у воды илн на «$$8»(й»»ггке дорог; сказки детям рассказывают, забрав»пись на печь "фф' йй: »81»>»»лги. Этот ряд может быть п»ЮДОЛжЕН прИМЕРами из тра'м' ~~1»»»»»м случм испальзустси понятие хранатапв, ввсдсниас А, А. Ухтам а»аагв«категории, апрсдслиющсй ю»рзктср павсдгнии, паз>к« здвпги- М, М, Вахтиным дли лнтврвтурав»дчсских задач.
пщпаг Н.Д.Арутюнавв, ссбыгие аблвдвсг троякой локализацией; эа»п»вязав»на в н«катарай чглаввчсскай (вдиналнчнай или абщвствви»»п1»в, апрвдслюащей ту систему атна»пений, в катарую ана входит, »'кадит'В некоторое время и имссг место в иска«арам реальном прав, Эти три координаты сабыгии атрвжвютси в структуре саагваг«ааабщений» (Арр»пюнава Н.Д. Язык и мир чвлавекв.
М., 1998. :114«ЧВ)1)М11 Уйяаниа ДЛЯ ВЗаИМОДЕйетанн, КОММУНИКатИВНЫЙ КОРИДОР диционной и современной социальной практики. Важно отметить, иального акта. К зтим фак- 4~йаа(ьдаихаз' динамические арактары социального акта спим что традиция задаат организацию пространства в виде набора са- "уй(1ЩЬ1'11«чаойайтая, В частНОстИ; циальных площадок, которые обусловливают действия определен. -:.:;";.~у':: -' ' ', ее Как пишет социолог ;":й) ':.:1»чая«аНИО ЦЕЛИ КОММУННКаитаВ ах ПИШ Эта очевиДВО Длн прас~ры~~ш~ УльтУР У ц . '"-' ) й аи символы выступают зна- : '...дайй111«да «й соЦиальной коммУникаЦии символы вы У площадь, рынок, музей — специально организованы для спецнфв. й~ф$6 «апужанхиыи для интерпретации ситуации и озн че ческой деятельности, что предполагает знание актерами предии .
Ес имеются в социальном оны- й(ф~йауй Двйе»ВУющего лица. Если ани имеются в социальн санного, допустимого и недопустимога поведения в заданном про ачение одинаково для всех 'й$«ййй16'111«шага коммуникации и их значение одинаково д странстве, а также наличие деятельности, нерелсвантной даашома :йй::":й«.,йаа(В(1зраав значимых символов онн вызывают яо и пространству. Вместе с тем природное пространство также струк- 'аа$~4й»11ГМВ,' й ВПОЛНЕ ОПРЕДЕЛЕВНЫЕ РЕаКЦИИ». "СШ турировано относительно человеческого поведения.
йиа й ' ."' Оммупикативное понимание й$1«141«ййтаааа 1УГаианнтСЯ ВОЗМОЖНЫМ КОММУПИКатнни б) Время также служит условием для осуацествления актоп 1)й(дай«айч'Ий дайствия опреДеленного типа. Например лечебньае заговоРы п1аоизносЯт ил,"-";,'--„.,'С ' ', ' й ркт ко муникации рассмат- /а,::Я,1116ч»агтунаанной науке ролевой аспект коммуникации р«г м вре ставят хзасб даая лешега н заааварнваюг его — в паза.,'. ''.!::.14::,,а * -' "" ,'"" й гкт каммуникащ«н Р ,~ай((й(11«В 'И./1,П1ефевром и Г.Л,Смоляном со стороны во» ночь ~чн~~*~~~Ими абрядьа совершают на Великий Четверг прп Вазйй,амйадйи1нрсаваиия ресрлективного поведения ' и ыл исп читают с кукушкой аг Пасхи до Троицы, сказки рассказывают е никативных моделей сибир- ~ф- М 1 1рййИК Прн ОПИСаНИИ КаайМуНИКатнВНЫХ МадЕЛЕ С темное вреыя суток, вне постов.
«Пора» --способствующая пази аайййдййй11ВО.(11«тувзаьной практики ас же в наи тинному развитию событий «часть» времени, и, напротив, «лиюпа "чгр'. . к остижению каких це- Д1«амтйй»У,ВЧ1'ахауаесоватъ СлЕДУющий вопрос к достижению каких цс минута» и «лихой час» — время событий непредсказуемых и ига п фф-'й":11(зйпаггню какик социальных реле принуждаю таавных.
Зз 'й~йияай1 йап1ааааеыые фольклорнымн жанрами стратегии взаимодей- в) Набор участников: структура социальных статусов сообаааа ства и конвенции социельноао взаимоцейсгвиЯ. Исполнение гага ."./и;«):":-'..':,' б Н „„,, й шли определяет -':.:'»«4»зуаднйенца«и о щения. аличие практическо цел """ "" "" фольклорного текста ОИРШ1е'аяегся как социально-зип,:,;„'::з„':::!:«(,".: фффй)й11бйуа'1гсчациальной игры, в которо используют чимый (ритуальный, магический) акт, или не считается таковым, и льзование 1йаИиятых КОНВЕН- (айййппгр1,1.
Так, например, использование принятых к зависимости аг того, кто его исполняет и кому он адресован. Стааач',;,.',ь:.",.:":=' ' ' - —. "— ктивности трансакции. Внии может спосоаствовать ~рч .ктивносп самого речевого действия зависит ат того, соотвечптвует ли огата а а действия может использовать да ванную ем говорящего статусу, требуемому для совершения конвенцианяла. ааадну для,социальнОй иг1аы. ажно Отмстить, ных актов дашюго тниа; обстоятельство, отмеченное Дж. Остннаиа жду социальным статусом говоря- '."Яф~ф й»/1нленный зазор между социальным статусом гов Например, пыскиаьаванне «Понеси тебя, леший!» имеет статус на и,.', й Парсоиой, в качестве которой он с я предъявляе форматнва (ирокласпая) лишь в том случае, когда она адресовшш ...'ф ат старших (Родителей) к младшим (детям) н незффектнвно прп -,ф~~~ апнатива.
начала взаимодействия — исключительно важатсутствии вертикальных родственных отношений. муникации пар пметр Коли- 2. Кол«м1/никлтиеа«еай коридор. Выбор коммуникативного карп 0«' у й . а ово в привчтнам н иублич- 110«ганальных усилий не одинаково в приватном н и дора связан с тем, каким именно образом мы будем взаимодейгпш .':;„ вать В данной ситуации. В отличие от параметров, задающих «а,а аа, Ияаерекцяя. Ицептяфякзцпя Преаснтщпщ, пледа ппе е интор- »йсбцьяалогпкс СП6.. 1999; мпд До«с Иптерпецпояыаязоеыщые дру- З«Смз Адом»еее С.Б.
Ритуальные площадки // Адоньева С.Б. Кечеиачы ." Зе'. 11»' жеста к символу О Амерпкенскзя соцяологяческея мысль, пепестпящего времени: Аятропологцческие очерка. СПб., 2001; Якое.асео l Фры менты русской языяояой картины мере (моделя прострыытее, ерем~ пе я .- « ч', Иаатереяцяя. идентификация. презеятзшая...
с. 9Н е<ыпряятля) Ы., 1994. 1;,". 93, з»Смз Ядоя»ееп С Б. Сказочный текст и традиционная культура; 51«о«л« ~а («":!1 11„1,)аааця, М„щбй Б, С. Фрагменты русской языковой картины мира... 1111, Пбряд и фольклор е спбярсяом щемеяязме. М., 1984 ном говорении, Публичное говорение, особенно инициатива нача- .1)~к»1й()!))и»!Н)ьуьугся как действие, во взором — действие как речь. Вила разговора в присутствии лиц, относящихся к разным статусам ~((л«М!)»7971!иь!руя действие, как бы обращает его в речь, магическая внутри социума (тем более в другом социуме, например в новой се- ., (фазис'!»6)«й Ф! сьйю уже действие». мье (семье мУ»ьса) — «свое гоРюшко не сказывай»), невозможна до ."-':.ь:Ф«У)!г!»йд!911 пРедставлнет собой однУ из фоРм Речи.
специфика достижения опредсленного статуса. ф:::жуй:,.!!997 п»юьтоит в том, что она в значительно большей гтепе- Отношение исполнителя фольклорного коммуникативного ак- .~м):.';фв)4'!»!!»1п!!ынзая речь, определена конвенциями (в отличие от та и публики — зрителей с точки зрения того, как факт их учета ' 1)$йц)(1)ч!)!!)й )ючи на пее наложены дополнительныс ограничения). СКаЗЫВасчПЯ Па КОММУНИКатИВНОМ ПОВЕдспнн ЧЕЛОВЕКа, Прсдетаапя- - );,:,'''йййчй!й!! а тОМ В РаМКаХ фОЛЬКЛОРИСтИКИ, В ЧаСтНОСтИ В РаМКаХ ет собой одну из наиболее интересных и практически неизученных,', А(»(йй114(ямйьк«!ора, существует давно сложившееся представление проблем фольклористики.
Мы будем обсуждать ее по мере рас- - п(«86гь!Йяь!ы))!1«ьм жанре: он определяется единством поэтики, общсыотреппя конкретных фольклорных жанров исследуемой трали-:,фф~1!!й! »ьй!!кь1тов, единством функций, способа бытования и отпоции. :)11~~йй»!ь 74у»паке и движению. В соответствии с этим определени- пересечение границы от молчания к говорению эмоциональн»ь::йф!66!!!!й!«ч!мг!ь параметров фольклорного жанра связана с прагмаи социально значимы, не случайно эти ситуации ритуально оформ. ляются. Принимающий на себя инипиативу коммуникации присна- -.';;,'-';-:~::81$И!й р!и!»ь»!»кза состоит в том, что фольклорный жанР предивает право распределять роли в данной коммуникации.66 Он де-, 7»)ж)щ)!я18У !»!Мой прагматическую категорию, поскольку сюжет и лает это вольно или невольно, пользуясь речью, которая напр»ь..,":~!~»8$6 1!ь!иг!1<!1»скьье характеристики, за исключением тех из них, пенно содержит определенные дсйктические показатели, в част- „.:",~ф~фщгр, йтйюсредственно определены прагматикой жанра, но- ности, наименование адресата и наименование себя: «дедуиько .' ',::~а)!а"::,а)(8»йЖ»м!Роный хььрактер.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
