Н.Ю. Алексеева - Русская Ода (1006455), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Л. 169). з РНБ. (). Х1Ъ'. 141. Л. 243 об.— 244. Начальные строки этого елизаветинского канта повторяют начало петровского канта «Воспоем песнь нову Господеви Богу, Яке сотвори нам ныне милость многу...», посвяшенного 11ишталтскому миру (РН Б. Сг. Х1Ч. 141. Л.
182 об.— 183). " Там же. Л. 237 об.— 238. л Там же. Л. 239 об.— 240. а Ливанова Т. Н. Русская музыкальная культура ХЧ1П века в ее связях с литературой, театром, бытом. М., 1952. Т. 1. С. 68 — 69. Впервые опубли- 58 Чаггяь й Ранняя Русская ода, ияя ода горацианская тые веки ныне наступили...»' со строками «Гряди, гряди днесь, мати всего царства...». Циклы кантов на победы в Северной войне и на Ништадтский мир подробно описаны А. В.
Позднеевым.' Известны также канты, посвященные Абоскому миру (1743), например, «О коль диена дела твоя, царю наш Боже, Орла российска со лвом умирить поможе...».з Большое число кантов посвящено смерти Петра 1." Всего известно около 60 панегирических кантов Петровского времени и около 100— Елизаветинского.' Рукописные сборники сохранили также несколько кантов, посвященных Петру П (например, «Веселися Россия со отроком преславным, Веселися и со внуком орлом двое- главным...
»),' а также прославлению кн. Меншикова («Веселися днесь, российская страна.„»)' и его падению («Мусикийским днесь органом Возгремите в новоданном...»)." Как видно, все значительные события в политической жизни России отражены в кантах. В этой связи особенно заметно сравнительно малое число кантов, посвященных событиям аннинского царствования.' Панегирические канты писались очевидно для того, чтобы быть исполненными во время публичных торжеств. Так, «похвальную песнь» «Гряди наш свет, Блисавет» во время торжества въезда императрицы Елизаветы по коронации 20 декабря 1742 года в Петербург должны были петь «20 человек из семинарии невского монастыря студентов, все в белом одеянии, имея на головах белые перуки [парики. — Н.
А.] и лавровые конан в составе «Диспозиции во время шествия е. и. в. <...> Елизаветы Петровны в Санкт-Петербург» 20 декабря 1742 г. М. И. Сухомлиновым в кнс Ломоносов М. В. Сочинения. СПб., 189!. Т. 1. С. 194 — 197. г РНБ. Я. !ХЧ. 141. Л. 238 об.— 239. г Позднеея А. В.
Рукописные песенники Х'»гП вЂ” Х17П! вв. М., 1996. С. 130 — 175. з РНБ. ф !Х'»г. 14!. Л. 223 об.— 224. Абоский мир как повод лля канта указан В. Н. Перетцем: Перетц В. П. Историко-литературные исследования и материалы. Т. !. Из истории русской песни. СПб., 1900. Ч. 2. Приложения.
С. 67. г Смг Позднеев А. В. Рукописные песенники Х»гц — ХЧП! вв. С. 176 — 177. з Позднеея А. В. Русская панегирическая песня в первой четверти Х)гп! века. С. 348. Я РНБ 9 !Хтг. 141. Л. 222 об.— 223. т Там же. Л. 236 об.— 237. а Там же. Л. 274 об.— 275. з А. В. Позднеев называет лишь 12 песен Аннинского времени (Позднеев А. В. Рукописные песенники ХНП вЂ” Х)гп! вв. С. 178). Глава 2. Школыкгл ода 59 венцы, а в руках ветвии». Семинаристы были расставлены «по обеим сторонам прешпективной дороги» у церкви Казанской Богородицы на специально приготовленных для них «негораздо высоких местахш' Об участии «мадых детей» «в белом платье», правда «числом близко четырехсот», в пышном торжестве, устроенном Феофаном Прокоповичем по поводу въезда в Новгород 11 января 1728 года Петра П, едущего на коронацию в Москву, сообщает сам Феофан Прокопович в описании «Пришествия в Нов Град <...> императора Петра Второго 1728, Генваря 11 дня».
«Малолетними отроками», судя по всему, были ученики Новгородской школы, которые, по замыслу Феофана, не «помазали» зелеными ветвями, а, напротив, носили на своих платьях «нашивные красные чрез перси и рамена перевязи, по примеру перевязей у кавалерии».' Их латинское с русским переводом приветствие сверстнику-царю не было в отличие от елизаветинского стихотворным, но самый ритуал «детских» приветствий был соблюден. На прочность традиции приветствий отроков указывает кант конца елизаветинского царствования, посвященный въезду великих князей Петра Федоровича и Екатерины Алексеевны в Новгород: Парнасски се исходят дети Радостные тебе песни пети, Руками ветви несущи, Сердцами тако поющи.а Есть все основания предполагать, что и другие панегирические канты сочинялись «парнасскими детьми» с тем, чтобы исполнять их во время публичных торжеств. Издаваемые в 1740 — 1790-х годах описания школьных празднований царских дней и торжеств по поводу посещения царскими особами монастырей воспроизводят традиционный ритуал встречи монарха «детьми».
Екатерину П и великого князя Павла Петровича в Троицкой лавре 17 октября 1762 года встречали «уче- ' Диснозиции во время шествия е. н. в. <...> Елиэаветы Петровны в Санкт-Петербург 20 декабря! 742 г //Ломоносов М. В. Сочинения, с объяснительными примечаниями М. И. Сухомлинова.
СПб., 1891. Т. 1. С. 194— 197. г '1 Феофан Прокопови«1. Пришествия в Нов Град <...> императора Петра Второго 1728, Генваря 11 дня // Древняя российской Вивлиофика. 1775. Т. 9, С. 484. а «Гряди надеждо наша едина, Гряди Петре и Екатерина...» (БАН, 16. 6. 33 Л, 134), 60 Часть Ь Ранняя русская ода, или ода гврацияигяая ники, числом сорок, расположенные по обеим у Святых врат внутрь монастыря сторонам, в приготовленном на тот случай пристойном белом и позлащенном платье, держа в руках ветви, а на головах зеленые венцы>; завидев императрицу с младенцем, они исполнили «следугощий кантск «Гряди желаннейшая мати, Гряди с дражайшим Павлом к нам,.».' Затем императрица прошествовала в богословскую палату, где ее встретили уже другие «ученики, поставленные в порядок, в приготовленном белом с золотыми травами платье <...> как только собранное юношество увидело свою монархиню <...) радостно сердечно взыграв, следующий воспели кант: «Седяшей на российском троне Вы, музы, в нашем Геликоне Пристойный стих воспойте..
».' За многократными упоминаниями Геликона, Парнаса в панегирических кантах Петровский эпохи так же, как в цитированных строках, стоит школа. Традиция приветствия монарха отроками, «детьми малыми», восходит к встрече царя Алексея Михайловича, организованной Симеоном Полоцким в Полоцке в 1656 году, которая в свою очередь восходит к обряду шествия на осляти.
Б. А. Успенский отмечает, что в самом обряде были представлены элементы, восходящие к иконе «Входа Господня в Иеорусалим >, на которой изображены, в частности, дети в белых одеждах.' Любопытно, что одно из поздних школьных стихотворений, вероятно неосознанно, возвращает к первоначальному смыслу ритуала: Когда Спаситель наш входил в Ерусалим, Тогда потрясся град, младенцы, шед пред ннм, От финик баня зелены постнлалн, «Благословен грядый, осанна!» — воспевали." Малое число аннинских кантов связано с тем, что в Аннинское время студенты в торжествах, очевидно, участвовали редко.
В описаниях празднеств 1730-х годов семинаристы не упоминаются. Вероятно, это связано с тем, что в эту эпоху подготовкой торжеств занимались немецкие инвенторы и сама императрица не очень, по-видимому, дорожила обычаями русской старины. ~ Описание всералостного вшествия в Свято-Троицкую Лавру... СПб., 1762.
Л. 3 об. 2 Там же. Л. 6. а Усненсяий Б. А. Царь и патриарх. М., 1998. С. 446. " Торжествуюшая Перервинская муза. М., 1787. С. 37. Глава 2. Школьная ода 61 Пение кантов сопровождало не только публичные торжества въездов и празднований мира, но и праздничные обеды, на которых в ХЧП1 веке наряду с пением псалмов исполнялись и «иные песни». Так, из описания Феофана Прокоповича въезда Петра П в Новгород узнаем, что во время праздничного обеда «при столе его величества пели собственные архиерейские певчие псалмы Давидовы, к царевым лицам написанные, такожде и многолетствие и иные песни».' Традиция подблюдного пения при царском столе восходит к описанной А. М.
Панченко традиции подблюдного чтения житий и приветственных виршей.' Обычай пения подблюдных псалмов и панегириков сохранялся долго. Еще Е Р Державин в 1793 году на бракосочетание великого князя Александра Павловича пишет «Песнь брачную чете порфирородной», близость которой к 44 псалму без знания этой традиции может казаться неожиданной. Однако, когда мы узнаем, что она, положенная на музыку Дж. Сарти, пелась во время праздничного обеда,' становится ясна ее соотнесенность с традицией подблюдных псалмов, которая и объясняет уместность ее первых шести парафрастических строф. В рукописных сборниках сохранилось немалое число многолетствий, очевидно, исполняемых во время застолья.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
