Плоды святого духа

Плоды святого духа

Плод духа - это итог присутствия и деятельности Святого Духа в жизни духовно зрелых верующих, содержание его раскрыто в Гал. 5:22-23.

На последующих страницах мы рассмотрим результат нашей попытки внимательно сосчитать то богатства, которые сокрыты для нас во Христос и теперь стали нашим достоянием благодаря общению Святого Духа. Всякий верующий, исполненный Духом Святым, имеет преимущество обладать этими богатствами в щедром изобилии. Мы надеемся, что приводимый здесь перечень поможет нам оценить все это по достоинству. Мы сумели насчитать не менее пятидесяти семы благодатных качеств, сообщаемых нам Духом Святым и составляющих плод Духа.

Как проявляются плоды?

1. Наше старание Мф 11:12, 2Пет 1
2. Молитва в помощи Духа Святого
3. Покорность Духу Святому
4. На необробляемой земля не вырастут хорошие плоды, а лишь терны. Земля символ сердца. Наш труд над самими собой, вот начало хороших плодов. Не извинятся, что мол такой характер. Если позволит Д.Св., то вон всякий характер способен преобразит.
5. Важно подметить, что плоды не растут за один день, нужны вера, труд и долготерпение.

В Гал.5:22 Павел перечисляет 9 из их, которые мы можем разделить на три группы:

• первая (по отношению к Богу) - любовь, радость, мир;
• вторая (по отношению к окружающим) - долготерпение, благость, милосердие;
• третья группа (относящаяся к личной христианской жизни) - вера, кротость, воздержание.

(а) Любовь - в общем смысле - внутреннее расположение.

(б) Радость - результат осознания Божьей любви.

(в) Мир - внутреннее спокойствие.

(г) Долготерпение - терпение в испытаниях.

(д) Благость - доброе расположение к вторым людям.

Рекомендуемые материалы

(е) Милосердие - благотворительность, доброта на деле.

(ж) Вера[1] — верность, благонадежность. (вера, верность, доверие, убежденность, удостоверение;). Это толкование а основе того, что мы говорим о плодах праведной веры. Дух Христов - это в полноте плоды Духа Святого.

(з) Кротость - мягкость, тихость и покорность. Это способность переносит обиды и оскорбления без негодования и ропота. Это большая сила под контролем. Чис. 12

(и) Воздержание - самообладание, т.е. полный контроль над ветхой природой.

Петр также подает перечень, где вера является тем фундаментом, на котором зиждется все остальное, 2Петр.1:5-8.

(а) Старание - усердное применение своих талантов.

(б) Добродетель - мужество и смелость в своем поведении во имя добрая.

(в) Рассудительность - умение различать, что надо делать в первую очередь, т.е. что есть воля Божья. Еф 5:10, 17, Екл 8:5-6.

(г) Воздержание - самообладание, т.е. полный контроль над ветхой природой, которая проявляется.

(д) Терпение - стойкость при оскорблениях и искушениях из вне.

(е) Благочестие - благоговение пред Бог и соответствующий образ жизни, т.е. чистота и милосердие. Как 1:26, Ос 6:4

(ж) Братолюбие - любовь к собратьям-христианам Ин 13:34.

(з) Любовь - к Богу и ко всем людям - всей душой, сердцем, разумом, крепостью.

Этот перечень отличается по построению и содержанию вот того, который дает Павел. Павел начинает с любви, а Петр заканчивает любовью. Павел начинает с любви и считает ее первоисточником всех остальных добродетелей, потому что Он подает нам картину духовного характера христианина в противоположность делам плоти. Петр же озабочен возрастанием духовного характера, и поэтому он ставит веру в основу, на которой зиждется все здание христианских добродетелей.

Кроме этих перечней, мы встречаем и другие упоминания плода Духа.

1. Вера.

(а) 1Кор.12:3 - "Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым", - здесь имеется в виде оправдывающая, спасающая вера.

(б) 2Кор.4:13 - под "духом веры" имеется в виде не столько оправдывающая вера, сколько упование на Бог во времена бедствий.

(в) 1Кор.12:9 - дар веры - это высшая степень проявления обычной христианской веры, особенно для сотворения чудес.

2. Возрождение

(а) Иоан.3:5, 6, - рождение от Духа.

(б) Тит.3:5, - обновление Святым Духом. Ланге считает, что это продолжающийся процесс, однако, хотя само слово означает именно это, все же, учитывая то, что глагол "спасены" стоит в прошедшем времени, лучше будет отнести "обновление" к возрождению.

3. Духовная жизнь. Дух Святой производит и поддерживает эту жизнь (Иоан.6:63); дает полноту жизни здесь и совершенство жизни - там (Рифм.8:2, 6).

4. Посвящение самого себя Богу (1Кор.6:11). Здесь слово "освятились" значит, отделили себя, как посвященные Богу.

5. Освящение.

(а) 1Кор.6:11 - омылись Духом - означает наши старания, в сотрудничестве с Духом Святым.

(б) 1Кор.6:11 - оправдались (сделались праведными) Духом. В данном сочетании этот глагол употребляется только один раз, причем это самое очевидное значение глагола. Многие трактуют данный глагол как "объявлены праведными", но порядок слов в предложении вряд ли допускает такую трактовку.

(в) Освящение Духа (1Пет.1:2; 2Фес.2:13). Описывает ли это слово процесс или результат работы Духа, - в любом случае это плод Духа. Именно в этой сфере осуществляется наше предопределение и избрание к спасению.

(г) Преображение у образ Христоса (2Кор.3:18).

(д) Праведность - как качество характера, а также праведность вмененная (Мейер, Годе, Ланге, Моул). Первое значение подтверждается контекстом, который говорит в практической жизни христианина (ст.16, 18, 19), а также словарным значением слова. В пользу второго мнения говорит общее употребление Павлом данного слова (см.Рифм.8:4).

(е) Освящение Духом Святым (Рифм.15:16).

6. Победа над грехом.

(а) Гал.5:17; Рифм.8:2. Мы склонны считать, что данные стихи говорят в процессе освящения, хотя д-р Ходжей придерживается иного мнения.

(б) Рифм.8:13. Умерщвление Духом дел плоты.

7. Сила для духовной борьбы. Еф.6:10.

8. Уподобление Христу. В Еф.3:19 говорится об "исполнении всей полнотой Божьей", которая во Христе (Кол.1:19; 2:9).

• Хотя нигде не сказано прямо, что это - плод Духа, все же невозможно объяснить молитву Павла в Еф.3:16-19 если не признать, что утверждение во внутреннем человеке - это прямой результат укрепления Духом.
• В Кол.1:19 сказано, что в  Христос содержится вся полнота Божья, а в Еф.3:16-19, объясняется, что эта полнота состоит из Божьих совершенств - Его любви, Его познания, Его силы, Его благодати, Его святости и т.п.

9. Познание Божественной истины (1Кор.2:10, 14).

(а) В Еф.1:17 сказано в премудрости, которая состоит в постоянном просвещении светом откровения, из-за чего происходит возрастание в премудрости и достижение более совершенного дара духовного видения.

(б) В Иоан.16:13 говорится в "всякой истине", то есть имеется в виде полное познание тот истины, которая во Христос, полнота Божьей истины.

(в) В Иоан.14:26 сказано, что "Дух научит вас всему", то есть имеется в виде правильное и полное понимание тот истины, которая во Христос.

(г) В 1Кор.2:15 говорится, что "духовный судит обо всем" - это есть прежде всего в "глубинах Божьих" (ст.10) и, во-вторых, в делах житейских, для чего Дух Святой дает необходимые здравомыслие и рассудительность.

Три последующие свойства познания, (Многие считают эти познания ограничены в своем применении и относятся только к апостолам. (???)). Ибо в служении и духовной жизни Дух Христов и сегодня открывает нам тайны Христовы в будущем нашем служении или в каких конкретных проектах.

(а) "И будущее возвестит вам" в Иоан.16:13 относится не только к откровению последних событий, но и ко всей истории видимой церкви, начиная со дня сошествия Духа Святого. Имеется в виде судьба церкви.

(б) "Тайна Христова" в Еф.3:3-5 относится к предвечным определениям Божьим во Христос, и в данном случае - к включению язычников в Его народ.

(в) "Дух Христов" в 1Пет.1:11, 12 - Христос жил в Божьих пророках и давал им откровения.

Примеры:

Деян.11:28 - пророчество в голоде, данное Агаву.

Деян.13:2 - служители Антиохийской церкви получили откровение в назначении на служение (ср. Деян.20:28).

Деян.20:23 - откровение, данное Павлу об ожидавших его скорбях.

Деян.21:4 - откровение, данное ученикам в Павел.

Деян.21:11 - откровение, данное Агаву в Павел.

Кроме этих перечней, мы встречаем еще другие упоминания плода Духа.

1. Уверенность в усыновлении. Об этом свидетельствует Дух Святой (Гал.4:6) и дух человеческий (Рифм.8:15), но суть одна и и же, ибо, как говорит Мейер, "Дух Святой является во всей полноте автором нашего обращения к Бог "Авва, Отчее", так что человек, произносящий эти слова, оказывается всего лишь инструментом в руках Духа." Сюда же относятся и места из Рим.8:16; Еф.1:13, 4:30; 2Кор.1:21, 22.

2. Водительство Святого Духа. (Гал.5:18; Рим.8:14, 1, 4).

(а) Гал.5:16 - повседневная жизнь по Духу.

(б) Гал.5:25 - внимательное, осмысленное хождение в Духе (глагол "поступать" отличается вот такого же в ст.16).

(в) Внутренний голос (Деян.8:29; 11:12; 13:4; 16:6, 7). Некоторые авторы различают оттенки значения в словах "не были допущены" и "не допустил" и толкуют это так, что в первом случае Дух не позволил им, а во втором - Вон просто не дал им ясного повеления.

(г) Деян.19:21 "положил в духе" – в   Праздником Духе (Глоуг, Кумминг); - в своем собственном духе (Мейер, Ридл, Хакет, Синодальный перевод). В последнем случае все равно должно было быть влияние Духа Святого.

(д) Деян.16:9 - призвание через видение идти в Македонию; 23:11 - подтверждение посланничества у Рим; Деян.10 - Дух Святой побудил Петра к молитве, затем дал видение и повелел идти.

(е) 2Кор.12:18 - побуждение действовать в одном духе. Лук.2:27 - Симеон пришел в храм по вдохновению Святого Духа. Лук.4:1 - Иисус был поведен Духом в пустыню. Лука обращает внимание на то, что в данном случае Дух Святой направлял, вел и воздействовал на душу Иисуса (en pneuma - в Духе). В Эв. вот Матф.4:1 больше подчеркивается внешняя, практическая сторона водительства (hupo pneuma - Духом). Марк употребляет слово "немедленно ведет" - pneuma ekballo - подчеркивая настоятельность и незамедлительность действия. Дело было не в том, что Иисус сопротивлялся Духу Святому, но в том, что Его чистой душа было отвратительно соприкосновение с лукавым.

3. Сила для служения.

(а) 2Тим.1:7 - имеется в виде сила в общем смысле, возможно, с призывом к мужеству.

(б) 1Петр.1:12; 1Фес.1:5; 1Кор.2:4 - сила для проповеди.

(в) Деян.1:8 - сила для свидетельства в Христос в общем смысле, включая наделение необходимыми качествами.

4. Смелость и уверенность в проповеди. Так толкуют 1Фес.1:5 Мейер и Ланге. Данное объяснение предпочтительнее мнению тех, кто считает, что Дух Святой помогает слушающим Евангелие принять его с полной уверенностью.

5. Призвание, назначение и наделение способностями для служения (Деян.20:28).

6. Любовь к братьям (Рим.15:30; 2Кор.6:6; Кол.1:8; 2Тем.1:7). Последнюю ссылку Мейер, Ольсхаузен, Бенгель, Смитон и Кумминг относят к Духу Святому. В любом случае, смысл данного текста сводится именно к этому, ибо такой дух невозможно иметь, если в нас не будет жить Дух Святой, Который  Сам обладает этими качествами.

7. Осознание Божьей любви (Рим.5:5). Мыль Кумминга в том, что это Дух Святой любит нас, представляется красивой и вполне законной, хотя она опирается не столько на экзегетический разбор данного места, сколько на логический вывод, что именно так должно быть. Действительно, Дух Святой не может воспроизводить любовь, если Он Сам не является любящим по своей природе и если Сам никого не любит. Такой логический вывод справедлив и по отношению ко всем остальным плодам Духа.

8. Постижение и оценка Христовой любви (Еф. 3:18, 19).

9. Мир. Мир в общем смысле, мир с Бог и внутренний мир. Рим.8:6 и Гал.5:22 относятся исключительно к внутреннему мира.

10. Святая радость (Деян.13:52; Рифм.14:17).

(а) Еф.5:19 - песня в сердце.

(б) 1Фес.1:6 - радость в переживаниях.

Иисус "возрадовался во Праздником Духе" - такое чтение передают лучшие манускрипты.

11. Надежда (Рим.15:13).

12. Кротость (Гал.6:1; 1Кор.4:21). Мейер, Ходжей и Смитон считают, что здесь говорится в Праздником Духе, а Ридл, Элликот, Ланге, Лайтфут и др. считают, что "дух кротости" - это человеческий дух. Такой же смысл передается и в Синодальном перевод, и мы считаем его более вероятным, хотя Мейер и Ходжей не без основания утверждают, что всякий раз, когда существительное pneuma употребляется в общем смысле и в родительном падеже, оно всегда означает Святого Духа, то есть Духа истины (Иоан.15:26; 16:13; 1Иоан.4:6), Духа усыновления (Рифм.8:15), Духа веры (2Кор.4:13), Духа мудрости (Еф.1:17), Духа силы (2Тем.1:7).

13. Утешение (Деян.9:31). Мейер, Алфорд, Ланге, Глог, Ридл считают, что Дух дает утешение; Хакет объясняет его как помощь - либо помощь в смысле утешительной поддержки через учеников, вдохновленных Святым Духом, либо в смысле внутреннего утешения, получаемого непосредственно через действие Духа Святого. В любом случае, в этом слове заключается мысль об утешении, и в таком значении оно употребляется во вторых местах Нового Завета (Иоан.14:16, 17). В таком понимании оно хорошо вписывается в контекст - обстоятельства, в которых находилась церковь в то дни.

14. Свобода (2Кор.3:17). Это и свобода, которая приходит вместе с переменой положения или отношения, например, при оправдании человека перед Бог.

15. Дух благодарения за все (Еф.5:20).

16. Покорное сердце (Еф.5:21; Филип.2:3).

(а) Жены повинуются своим мужьям (Еф.5:22).

(б) Мужья любят своих жен (Еф.5:25).

(в) Дети повинуются своим родителям (Еф.6:1).

(г) Отцы не раздражают своих детей (Еф.6:4).

(д) Слуги повинуются своим господам (Еф.6:5).

(е) Господа относятся к слугам с терпимостью (Еф.6:9).

17. Поддержка в испытаниях (Филип.1:19). В случае с Павлом особенно подчеркивается утешение и сила для проявления мужества.

18. Единство.

(а) Еф.2:22 - (sunoikodomeo - вместе созидаете) - единство, в котором заключается сила.

(б) Еф.4:3 - единство в церковных и личных взаимоотношениях.

19. Доступ к Бог (Еф.2:18) - это есть Дух Святой приводит нас в общение с Богом.

20. Помощь в молитве.

(а) Иуд.20 и Рифм.8:26 - Дух Святой открывает нам нашу нищету и помогает предпочесть духовные ценности; содействует всякой истинной молитве и производит всякую истинную веру.

(б) Еф.6:18 - Дух Святой поддерживает в личной молитве и прошении. Мы не выделяем здесь особо прошение, как это делает Кумминг. Ср. Еф.2:18; Гал.4:6; Рифм.8:26, которые, как мы думаем, также относятся к молитве.

21. Поклонение в Духе (Фил.3:3). Вон призывает, животворит и направляет поклонение Бог, которое включает в себя пение, молитвы и все формы богослужения, хотя Павел использует здесь слово, описывающее  иудейское богослужение с его ритуалами и обрядами, поскольку даже внешняя сторона поклонения должна направятся Святым Духом.

22. Общение (2Кор.13:14). Мысль в личном общении со Святым Духом не является главной в данном тексте, но, тем не менее, это общение, безусловно, подразумевается.

23. Дисциплина (2Тим.1:7). Слово "целомудрие" - sophronismos - это нечто большее, чем самоконтроль, поскольку оно подразумевает такое качество характера, которое приводит и вторых к трезвости и здравомыслию.

24. Верность в исполнении обязанностей (2Тим.1:14). Дух Святой помогает быть верным при исполнении взятых на себя обязательств. Возможно, в отношении к Тимофею имелось в виде его служение благо вестника.

25.2Кор.6:6. Мы не можем с полной уверенностью сказать, какое отношение имеют слова "в - en -духе Праздником" к контекста данного потихоньку, поскольку это выражение весьма лаконично. Однако если Павел имел в виде то, что Дух Святой является источником вторых перечисленных благодатных качеств, то мы получим следующий список плодов Духа:

(а) Терпение.

(б) Чистота - это есть искренность сердца и целомудрие.

(в) Благоразумие - это есть знание евангельских истин, понимание Божьей волы.

(г) Великодушие, благость - это есть доброта.

(д) Братолюбие.

26. Терпеливое ожидание будущего искупления (Гал.5:5).

27. Начаток (первый плод) Духа (Рифм.8:23).

• Ольсхаузен, Девитт и Мейер считают, что здесь имеется в виде первоначальное получение христианином Святого Духа в противоположность всем последующим получениям.
• Ридл говорит, что то, что мы имеем теперь, является лишь начатком (первыми плодами) того, что мы будем иметь во славе.
• Ходжей, Годе и Ланге полагают, что этот "накаток" является тем же самым, что и "залог" в Еф.1:14, то есть залог того, чем мы станем в небе.
• Второй и третий взгляды, по сути, совпадают, и мы придерживаемся того взгляда, который высказал Ридл.

28. Искупление тела при воскресении (Рифм.8:11). Иисус воскрес из мертвых Духом Святым (Рифм.8:11; 1Петр.3:18).

29. Жизнь вечная во славе (Гал.6:8). Мейер соотносит к этому месту также Рифм.8:6, но вряд ли можно ограничиться только таким его пониманием, потому что здесь ясно имеется в виде жизнь вечная - духовная жизнь здесь, и жизнь во славе в небе.

30. Вдохновение (2Петр.1:21). Слово "движимые" подает нам образ парусного корабля, движимого силой ветра.

31. Христос был оправдан в Духе (1Тем.3:16):

(а) в сотворении чудес;

(б) в безгрешной жизни.

(в) Мы оправданы в Духе (1Кор.6:11) - так понимают Ходжей, Ланге и Альфорд, но, как уже было сказано выше, мы предпочитаем мнение Мейера, что здесь идет речь об освящении.

(г) Слово "праведность" в стихе Рифм.14:17 вышеупомянутые три автора понимают также в смысле "оправдания", хотя и не соединяют его со словами "во Праздником Духе". Но мы считаем, что эти слова относятся к трем предыдущим словам и что "праведность" здесь употребляется в смысле "святости" (Мейер, Годе).

---

[1] А. Прокомментированная тема {T} ВЕРНОСТЬ как тема:

- Судей: Суд 2:18

- Четвертой Царств: 4Цар 8:19

- Плача Иеремии: Плач 3:23

Б. Верность человека

1. Верность как один из плодов Духа: Гал 5:22

2. Примеры тех, кто был верен

- Авраам: Неем 9:8

- Моисей: Чис12:7

- Езекия: 2Пар 31:20

- священники из сынов Садока: Иез 48:11

- Павел.: Флп 1:21

- Тимофей: 1Кор 4:17

- Епафрас: Кол 1:7

- Онисим: Кол 4:9

- Силуан: 1Пет 5:12

3. Мы должны быть верны

- храня Божии заповеди: Втор 11:13

- на путях наших перед Господом: 3Цар 2:4

- служа Господу: 2Пар 19:9

- в нашей каждодневной молитве: Рим 12:12

- служа даром, полученным от Бога: 1Пет 4:10

- до смерти: Откр 2:10

4. Божии обетования верным

- Он верен им: Пс 17:25

- Его глаза на них: Пс 100:6

- Он оберегает их: Пс 30:23

- Он хранит их жизни: Пс 96:10

- Он защищает их: Притч 2:8

- Он благословляет их: Втор 11:13-15

- Он вознаграждает их: Мф 25:21-23

- Он не оставляет их: Пс 36:28

- Он дает им жизнь: Иез 18:9

В. Верность Бога

1. Бог верен в Самом Себе

- Он верный Бог: Втор 7:9 ; Евр 10:23

- его верность безгранична: Пс 85:15

- Его верность велика: Плач 3:23 {C}

- Он пребывает верен: 2Тим 2:13

2. Бог верен в Своих действиях

- Он верен во всем, что делает: Пс 32:4 ; Пс 110:7,8

- Он верен Своим заветам: Пс 77:24-28

- Он выполняет все Свои обещания: Быт 21:1,2 ; 3Цар 8:20 ; Деян 13:23,32,33

- все обетования Божии исполняются во Христе: 2Кор 1:18,20

Обратите внимание на лекцию "6 Приведение нелинейного уравнения к виду, допускающему сходящиеся итерации".

3. Бог верен в Своих отношениях с нами

- в Своей любви к нам: Пс 88:24 ; Пс 142:1

- помогая нам: 1Кор 10:13

- оберегая нас: Пс 90:4 ; 2Фес 3:3

- прощая нас: 1Ин 1:9

4. Слово Господа верно: 2Цар 7:28 ; Пс 18:8 ; Откр 21:5