Символы духа святого

Символы духа святого

Часто бывает так, что слова не могут передать истину во всей полноте. Нередко они в лучшем случае лишь наполовину открывают, а наполовину скрывают глубину истины, которую содержат у себя. Но если мы скажем, например, что Дух Святой подобен ветру, то мы выразим больше, чем могут вместить многие тома, и, может быть, именно поэтому Бог избрал для описания Духа Святого многие символы, чтобы открыть то, что в противном случае из-за бедности нашего языка мы никогда бы не смогли узнать.

Пардинґтон дал такое определение понятию "символ": "Слово "символ" происходит от двух греческих слов: "sun" - "вместе" и "bаllо" - "бросить", что буквально означает: представленное от кого-то кому-то, чтобы представить или объяснить что-то. Другими словами, символ - это материальный знак, который изображает и раскрывает духовную реальность".

В Писании имеется семь символов Духа Святого.

Голубь (Матф. 3:16).

Елей (Исх. 35:28).

Вода (Иоан. 7:38-39).

Ветер (Деян. 2:2).

Огонь (Деян. 2:3).

Печать (Эфес. 1:13; 4:30).

Рекомендуемые материалы

Залог (Эфес. 1:14).

I. ОГОНЬ.

В Ис.4:4 Вон назван "духом огня", который должен очистит Иерусалим вот осквернения.

В Матф.3:11 и Лук.3:16 об Иисусе сказано, что "Вон будет крестить вас Духом Святым и огнем". Какой огонь имеется в виде?

1. Адский огонь, - как считают Мейер, Ланге, Где Ветте, Гесс, Кейм, Хенгстенберг, Остерзее и многие другие.
2. Страдания с целью очищения, - Кумминг.
3. Дух Святой, - символическое название для:

(а) пламенного усердия и ревности, - Фаррар.

(б) очищения, - Годе, Кальвин, Бенгель, Ольсаузен, Ридл, Алфорд, Шафф, Эндрю Муррей, Скоуфилд, Морган и многие другие.

Огонь как символа Духа Святого его главное значение, с чем согласны почти все толкователи, состоит в очищающем воздействии. Огонь отделяет примесь и очищает; именно поэтому Слово Божье дает совет "купит золото, огнем очищенное" (Отк.3:18). И Дух Святой, огонь Божий, также очищает душу и истребляет все, что не согласуется с интересами Царства Божьего.

1. У Лук.12:49 Иисус говорит: "Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!"

Морган, с которым согласны многие ведущие толкователи, относит данное место к излиянию Духа Святого в день Пятидесятницы.

Христос имел в виде духовное пробуждение и разногласие, которые возникают в результате проповеди Евангелия.

1. В Деян.2:3 написано, что "... явились им разделяющиеся языки, как бы огненные". Хотя эти огненные языки непосредственно указывали на тот инструмент, который они должны были использовать для служения, их огненный вид, как принято считать, служил символом Духа Святого, и особенно - вдохновляемого Им усердия и рвения, проявленных учениками в последующем служении.

Особенности огня

1) В огне все спаивается в одно. Разные формы железа спаиваются в одну часть. Дух Святой разных людей по образованию, по состоянию, по национальности и т.д. соединяет в Церковь Божью - семью Божью

2) Огонь греет. Мы согреты Его присутствием, Его служением - Он любовь Божью излил в наше сердце Рим 5

3) Огонь зажигает. Дух Св. зажег апостолов и они смело и ревностно служили Христу. Огненная ревность и смелость. Он производит хотения и действия по Своему изволению. Фил 2:13

4) Огонь освещает. Д.Св. несет нам разумение Христово, чрез Него мы имеем всю благодать от Бога. Он нас коснулся и мы прозрели. Он даже будущее освещает для нас.

5) Огонь очищает. Мы с Его помощью очищаемся, без Д.Св. невозможно хранить святость.

6) Огонь нужно поддерживать, чтоб не иссяк. Так и христиане должны согревать дар Божий. "По сей причине напоминаю тебя возгревать дар Божий, который у тебя через мое рукоположение"; (2Тем.1:6)

û Молитвой

û Поклонением

û Свидетельством

II. ВЕТЕР.

Этот символ применяется к Духу Святому в трех разных местах Писания.

1) В Иезек.37:7-10, где описывается оживление сухих костей через воздействие Духа Божьего, подчеркивается главным образом Его оживляющая (животворящая) сила.

2) В Иоан.3:8 описывается Его возрождающая работа с указанием на Его таинственное, проникающее, оживляющее и очищающее воздействие.

3) В Деян.2:2 сказано: "И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились", что указывает на Его могучую невидимую силу. Люди видели языки огня, слышали шум ветра, но ничего не ощущали. Ни огонь, ни ветер не были реальными природными стихиями. Светящиеся языки напоминали огонь, шум был только сравним с мощным порывом ветра. Заметим также, что в Деян.4:31 "поколебалось место" в дом, где они были собраны.

Особенности ветра

1. Оживляет. Приносит свежий воздух, чтоб можно было легко и приятно дышать.

a. Кости ожили и Писание мертво без духа 2Кор 3:6

b. Наши ароматы от Него. "Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его! - Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его. (Песн.4:16) 14 Но благодарение Бог, Который всегда дает нам торжествовать во Христос и благоухание познания в Себя распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный насмерть, а для вторых запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? (2Кор.2:14-16)

2. Властвует. Не кому из людей не подконтрольный Иоанн 3:8 - действует по своей воле. Наш долг - быть внимательным к Его воле и искренне повиноваться Его руководству:

• 14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим.8:14)
• 32 Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему. (Деян.5:32)

III. ВОДА.

1) В Исх.17:6 мы видим, как Моисей, повинуясь Божьему повелению, ударил в скалу в пустыне, и из скалы потекла чистая и свежая вода, которой израильтяне утолили свою жажду. Эта скала была прообразом Христоса, претерпевшего за нас удары (1Кор.10:4), а вода - это символ Духа Святого, дающего жизнь и обновление сил, Который был излит на почве выполненного Христосом дела искупления.

2) В Иезек.36:25-27 25 сказано об окроплении народа чистой водой, в новом сердце и духе и в Духе Божьем, посланном в их сердца. Прообразом этого была очистительная вода в Числ.19. Здесь, безусловно, имеется в виде воздействие Духа Святого на человека для его обращения и освящения.

3) В Иезек.47:1,9 пророк видит реку воды, текущую из-под порога храма в пустыню и несущую жизнь, а также оздоровление водам моря, в которое она впадает. С этой мыслью связаны также 1Кор.6:19 и Иоан.7:39.

4) В Иоан.3:5 сказано в рождении "вот воды и Духа". Здесь снова вода является символом Духа Святого. Независим вот того, является ли эта вода знаком ветхозаветного омовения (Смитон, Лампе), крещения Иоаннова или христианского крещения, - главная мысль остается все тот же: очищение (омытие) вот греха. Об этом говорится также в Тит.3:5.

5) В Иоан.4:14 Дух Святой, согласно мнению

û Смитона, Ридла, Ланге, Кальвина, Лютарда, Кейля, обещан, как источник воды, текущей в жизнь вечную.

û Юстин и Киприан относят слова "в жизнь вечную" к крещению;

û Ольсхаузен - к Самому Христосу;

û Мейер - к истине;

û Толук и Вейс - к слову спасения;

û Гротиус - к евангельскому учению;

û Лаке - к вере;

û Вескотт и Годе - к самой вечной жизни.

7) В Иоан.7:37-39 сказано: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей" и что в верующего "из чрева потекут реки воды живой". Хотя здесь прямо не сказано, что Дух Святой является рекой, а дается лишь пояснение "Это сказал Он в Духе", то есть Дух Святой приводит в действие и направляет потоки христианского влияния и свидетельства, - однако, поскольку сказано, что Дух Святой является внутренним источником, мы с полным правом считаем, что данное место символически описывает удовлетворяющую, преображающую и животворящую силу Духа Святого.

Особенности воды

1) Очищает

2) Утоляет жажду

3) Приносит и утверждает жизнь, (без рождения от Духа невозможно войти в Ц.Б.)

4) Плоды дает возможность приносит.

IV. ПЕЧАТЬ.

1) Печать заключает у себя:

û Это знак свершенного деладоговора. Подпись и печать.

û Знак власти над нами и нам над силами тьмы

û мысль об удостоверении подлинности,

û а также гарантию безопасности,

û Также показывает собственность. 19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы вот Бог, и вы не свои? 20 Ибо вы куплены дорогой ценой. Посему прославляйте Бог и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий. (1Кор.6:19,20)

2) В Иоан.6:27 сказано, что Бог положил Свою печать на Христа. Эта печать доказывала, что Христос творил чудеса силой Духа Святого, Который был дан Ему без меры, - это есть это была печать, удостоверяющая подлинность.

3) В Еф.1:13 сказано, что верующие запечатлены обетованным Святым Духом, то есть обещанным через пророка Иоиля.

Дух Святой, как печать, дает верующему:

1) чувство безопасности, потому что вон является собственностью Божьей. Вон производит эту уверенность в сердце верующего (Рифм.8:16)

2) и затем дает утешение и покой,

3) а также преображает его в подобие Иисуса, Чей образ носит самая печать. Таким образом, мы начинаем жить небесной жизнью,.

V. МАСЛО (ЕЛЕЙ)

I. В Слове Божьем двести два раза упоминается в помазании елеем, причем в восьмидесяти восьми случаях приводятся разные формы этого слова. Вдобавок к этому, слово "елей" встречается само девяносто девять раз и слово "помазание" - тридцать один раз. Мы должны, однако, остерегаться в каждом таком случае видеть прообраз Духа Святого и Его работы, как некоторые делают без всякого на то основания.

II. И хотя многие такие места действительно относятся к Духу Святому, все же прямое указание на Духа Святого мы находим лишь в пяти:

û в трех из этих пяти мест говорится в помазании Духом Святым Иисуса (Лук.4:18; Деян.4:27 и 10:38),

û в остальных двух — в помазании Им верующих (1Иоан.2:20; 27 и 2Кор.1:21). "а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем"; (Пс. 91:11)

III. В Писании говорится в четырех видах помазания:

(1) Помазание для гостей (Еккл.7:1; 9:8; Прит.27:9; Лук.7:46).

(2) Помазание при погребении (Матф.26:12; Иоан.12:3; 7).

(3) Помазание для исцеления (Ис.1:6; Иер.8:22; Лук.10:34; Марк.6:13; Иак.5:14).

(4) Помазание при отделении на священное служение (Исх.29:7; 30:23,30, 33).

IV. Каждый верующий является царем и священником Бог, будучи отделен для святой жизни и служения помазанием, полученным при возрождении.

Особенности елея

Аромат.

Помазание было всегда ароматным. Так, например, комната наполнилась благоуханием вот помазания, вылитого Марией, так было и тогда, когда первосвященник облекался в свои одежды, на которых было священное помазание, распространявшее вокруг приятный аромат. Описывая красоту характера Христа, боговдохновенный поэт сказал: "Все одежды Твои, как смирна и алой и кассия". Подобно Ему, и каждый христианин, имеющий помазание вот Святого, узнается по приятному аромата святого характера и образа жизни, благоухающему чистотой неба.

Свет

В Библии имеется одиннадцать мест, в которых елей имеет отношение к свету (Исх.25:6; 27:20; 35:8, 14, 28; 39:37; Числ.4:9, 16; Лев.24:2; Зах.4:2-12; Матф.25:3-6). Первые восемь из их прямо относятся к освещению скинии, что почти единодушно признается прообразом Духа Святого.

В Зах.4:2-12, когда перед Зоровавелем встала гора препятствий, ему был показан светильник с двумя оливковыми ветвями, из которых неистощимо лилось масло, и было сказано, что препятствие будет устранено Духом Господним. Так и Церковь является носительницей света, и при выполнении своей задачи - освещения - она полностью зависит от Божьего источника масла, которым является Дух Святой.

Масло для светильников в Матф.25:3-6 - это, как сказал Стайер, "Дух Святой, Который, согласно общепринятой символике Писания, поддерживает огонь жизни в сердце, которое без Него содержит всего лишь сухой угасающий фитиль в сосуде". С таким пониманием данного места согласны все толкователи. Подобно поэтому, как масло служит для освещения, духовная жизнь, зажженная и поддерживаемая маслом Духа Святого освещает совесть и рассеивает нравственную тьму сердца, сияя в мире светом христианского характера во славу Отца Небесного (Матф.5:16, Рифм.15:16).

Елей радости.

1. Это выражение (Ис.61:3) происходит вот обычая помазываться елеем на праздниках при народном веселье и при случае большой радости (Пс.22:5). Об этом же говорится и в Пс.103:15: "и елей, вот которого блистает лицо его". Есть еще место в Евр.1:9, где говорится, что Иисус был помазан "елеем радости" более Своих соучастников, и такие толкователи, как Смитон, Кумминг, Чепмен считают, что "елей радости" - это Дух Святой,

1. однако мы не имеем в этом полной уверенности. Стюарт толкует, что "елей радости" относится к Его прославлению и радости, связанной с помазанием на царственное служение, или, что более вероятно, к радостному коронованию Царя и царскому банкета (Вескотт, Ольсхаузен). Современные толкователи редко относят этот елей к Духу Святому, хотя есть и защитники данного взгляда. Например, Мейер, критикуя одного из таких толкователей, говорит: "Мысли автора далеко ушли от толкования отцов церкви и первоначального мнения толкователей, что здесь имеется в виде помазание Сына Божьего Духом Святым".

1. Ольсхаузен говорит: "Помазание елеем радости следует понимать не как помазание на служение царя или пророка и даже не как помазание Святым Духом, но это образное выражение взято из хорошо известного обычая помазывать главу во время праздника".

1. Мы определенно знаем, что Дух Святой - это Дух радости (Рифм. 14:17, Гал.5:22; Еф.5:18, 19; 1Фес.1:6) и автор всякого духовного веселья, и потому невозможно дать Ему лучшее образное определение, чем "елей радости", однако вряд ли можно быть твердо уверенным, что в Ис.61:3 говорится в Духе Праздником.

Уникальность елея

Нельзя подделывать Исх.30:33

û Нельзя скопироватьподделать работу Духа Святого

Нельзя помазывать по своему желанию Исх 30:32-33

û Нельзя по своему желанию помазывать, благословят, исцелять людей без руководства Духа Святого

Залечивает раны

û Дух Святой лечит раны

Смазывает трущиеся детали

û Д.Св. дает самые прекрасные взаимоотношения с людьми и Богом

В приготовлении пищи употреблялась

û Духовное питание - Писание, с помощью Духа Святого принимается нами и усваивается

VI. ГОЛУБЬ

1. Дух Святой только однажды был явлен в виде голубя. В каждом из четырех Евангелий есть упоминание, что Дух Святой в телесном виде, как голубь, сошел с неба и спустился на Иисуса, когда Он молился (Матф.3:16; Марк.1:10; Лук.3:22; Иоан.1:32).

2. Интересен вопрос: рассматривался ли голубь как символ Святого Духа еще к Христу? Голубь из Ноева ковчега, а также голубь, упомянутый в Песнях Песней, обычно считается прообразом Церкви. В сирийцев голубь считался символом плодотворных сил природы, и схожее понимание мы находим в Талмуде, где стих из Быт.1:2 переводится так: "Дух Божий, как голубь, носился над водами", а стих из П.Песн.2:12 - "и голос горлицы - это голос Духа". Но лишь с тех пор, как Дух Святой в телесном виде, как голубь, сошел на Иисуса, это нежное создание стало Его символом.

3. Как восхитителен был характер Иисуса, который носил на Себя эти голубиные черты - но ведь и мы можем быть похожими на Него! Такие качества, как:

û приятность,  нежность, мягкость, доброта, снисходительность, обаяние, невинность, миролюбие, чистота, терпимость,

Рекомендуем посмотреть лекцию "Этногенез русского народа".

û а также ряд вторых подобных качеств свойственны тем, в чьем сердце есть место, чтобы Дух Святой, как голубь, свил в нем Свое гнездо.

4. Голубь единственная птица в которой нет желчи.?

5. Голубь не гордая птица - позовешь придет, прогонишь уйдет, если снова позовешь снова придет, а гордая не придет.?

6. Голубь самая верная из-за всех птиц. Птица вести. Отвезешь за тысячи километров и домой вернется, весточку на лапке принесет. ?

7. Только с Д.Св. мы можем достичь тот высоты, где наш характер и наша мораль будет отображать лучшие качества голубя.

8. Если наш характер не такой, как должен быть, то не нужно себя успокаивать, мол в меня такой характер, а нужно просить Господа, чтоб Небесный Голубь прилетел к нам и сел на нас, тогда преображение не замедлит придти в нашу жизнь.

VII. ЗАДАТОК

1. Дары и благодать Св. Духа, которые христиане сегодня имеют и которыми наслаждаются, представляют собой задаток благословений, какие они будут переживать в полноте, когда спасение раскроется в полной мере, во время воскресения и подхват святых.
2. Иллюстрацию задатка можно увидеть на примере плодов, которые принесли разведчики из обещанной земли, образцы со всего, что было в той земле для Божьего народа. Все драгоценности, которые слуга Исака отдал Ревека, были задатком Исаака  богатства и славы.
3. Настоящее имеет также такую культуру, которая дается задаток на приобретение здания, или авто с условием, если хозяин откажется продать, то задаток возвращает в двойному размере, а если покупатель откажется, то задаток остается в хозяинапродавца.
4. Все же таки мы должны помнить, что самые собой дары и благословение не является задатком. Сам Дух Святой обеспечивает нас дарами и благословением и Он есть задатком. (Смотри также 2 Кор. 1:22; 5:5; Еф. 1:14).
5. Это приносит покой и есть гарант того, что мы не оставлены, мы те за которыми придет наш Спаситель и возьмет к себе где будет полнота того, что мы сейчас переживаем частично.