Основы философии - учебник (Философия. Основы философии), страница 8

«В настоящий моментвремени – замечает академик Ю.Л. Шевченко (р. 1947), - требуется целостнаяконцепция философского научно-ценностного знания, которая могла бывыполнить функцию правильного ориентира… Современная философиямедициныдолжнаруководствоватьсякритериемдуховнойценностичеловеческой жизни» (Философия медицины. М., 2004. С. 9).Научно-медицинская философия стремится ныне найти ответы насамые острые вопросы, которые ставит сама жизнь, определяя содержаниегуманной,обогащеннойтворческимсмысломнауки,втомчислемедицинской науки. 1). Что составляет главное философское пространство,скажем, в биомедицине или в доказательной медицине и каково ихсоотношение в этих сферах научной и практической деятельностифилософского, биологического и медицинского знания? 2). Надо лисоздавать специальную научную и учебную дисциплину, базирующуюся нанекой фундаментальной философской системе, такой, например, каккантовская, гегелевская, марксистская, или же философия настолькомногозначна, плюралистична, что к таковой даже и не стоит стремиться? 3).Наконец, есть ли научные основания у философии, т.е.

какие доказательныеначала из неё исходят и на что опирается при обобщении и систематизациизнаний о возникновении и эволюции Вселенной, о саморазвитии общества ифункционировании человеческого разума?Поиск ответов на них позволит лучше понять и самого себя, опираясьна гуманитарные параметры философии. Кстати, ключ к разрешению первыхдвух вопросов лежит в ответе на третий вопрос, определяющий смысл иназначение философии в системе современного образования. Сегодня38назрела необходимость в концептуальной перестройке самой научнойкартины мира на основе новых научных результатов об универсальныхзакономерностях эволюции Вселенной.

Эту задачу в свое время поставил ифилософски обосновал В.И. Вернадский (1863-1945). Он заявил, что «наука,вскрывая новое, ломает старые философские представления» (ВернадскийВ.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 392). Сегодня гуманнаямедицинская философия стала способом нравственной ориентации ученых,медиков, художников в смысловом поле научного познания мира, общества,но прежде всего человека.В своем генезисе и последующем философская мысль выступала, какправило, исходной формой теоретического мышления с аксиологическойокраской. Долгое время она была по существу единственной системойнаучно-теоретического и гуманитарного познания.

В качестве таковойфилософия выработала процедуры и методы, с помощьюкоторыхдобывалось и развивалось знание о мире и человеке в его разных видах иформах. В историческом движении пытливой человеческой мысли возниклиновые формы познания, отделившись от философии и, определивших ужесвои собственные способы и методы познания. Для современного этапапоиска и оценки знания о мире и человеке в известной мере характерен ужепроцесс заимствования самой философией методов из сферы далекой отсобственно философского познания (науки, медицины, религии, искусства).Наука, медицина, искусство, религия действительно открывают передмыслящими специалистами невиданные горизонты познания тайн природы.Сегодня становится ясным: при негуманном истолковании результатовнаучного или художественного постижения мира можно легко запутатьсясамому и запутать других.

При гуманном подходе можно открыть путь иопределить средства постижения Истины, сопрягая ее с ценностями Добра,Красоты и Надежды. Философия, что бы о ней ни говорили, не будучинаукой, подобной физике или медицине, зачастую является для специалистовнечто большим, чем наука.

Это, если угодно, - есть метапознание или39мудрствование. Современная философия вплотную подошла к выработкепарадигмы космического мировосприятия образно говоря, человекомерностимира, что непосредственно связывается с потребностями людей в новомгуманитарном мировоззрении как стержне их гуманной культуры.Объектом философского познания является абсолютно весь мир: иприродный, и общественный, и духовный (человеческий). Предметом жефилософии является мудрость, постигаемая через критическое осмыслениезнаний о целостности мира и степени их всеобщности и упорядоченности.Это связано с особыми задачами, которые решает философия в разныхсферах общественной, но, прежде всего, в интеллектуальной и нравственнойжизни и деятельности людей.

Философию не зря считают живой душойкультуры. С момента рождения она не только обобщает и осмысливает всенакопленные человечеством знания о мире и умения достойно жить в нем, нои критически все переоценивает, как бы лично переживает с точки зрения ихинтеллектуально-нравственного значения для развития всего человечества.Поэтому философия занимает исключительное место в культуре и играетособую роль в духовном познании человеческого бытия.

Она нацелена напобуждение людей к облагораживанию своей жизнедеятельности.У мыслителей вызывает удивление тот исторический факт, чтопрактически одновременно «вспыхнула активность философской мысли» поосознанию взаимосвязи и взаимозависимости природы мира и человека. Этопроизошло где-то на рубеже VII-VI вв. до н.э. в различных регионах Земли.Причем различные центры мыслительной активности никаким образом вкультурном отношении не были связанны между собой.

Внимание немецкогоученого-медика и философа-экзистенциалиста К. Ясперса (1883-1969) приосмыслении им истории развития культуры человечества привлеклираздумья авторитетного историка философии Эрнста фон Лазо (1805-1864) опочти одновременном появлении реформаторов мысли. В Персии заявил осебе Заратустра, в Индии – Гаутама (Будда), В Китае – Конфуций, вПалестине – пророки, в Греции – ионийцы, дорийцы, элеаты. Это40повсеместное «брожение умов», что и привело к зарождению принципиальнонового мышления у человечества – философского. К. Ясперс заметил, чточеловек впервые «осознает бытие в целом, самого себя и свои границы.Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя надпропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения испасения» (Ясперс К.

Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 33).1.5.Философия о феномене картины мира.Картина мира представляет собой приведённую в логическую связностьсумму наглядного знания или мнения о мире. Она является информационнымоснованием сознания людей, а также их мировоззрения.

Значительная частьосознаннойкартинымиравыступаетсодержательнымэлементоммировоззрения: мифического, религиозного, научного, философского. Картинамира, в отличие от мировоззрения, предстаёт как совокупность представленийо развитии мира, которыми обладают люди.

В оценке представлений о бытиимира различают её многочисленные виды, такие как: философская, религиозная. Но особенно ёмко предстаёт серия научных картин мира:физическая, химическая, биологическая, космологическая, механическая имногие другие. Существуют также формычувственно-пространственных,духовно-культурных и метафизических картин мира.

При рассмотренииспецифики той или иной картины мира, прежде всего, обращается внимание натри основных компонента: а) общие представления о природе; б) знания обобществе; в) суждения о человеке, его духовности.Наибольшее распространение получил термин «научная картинамира», который используется в различных смыслах. Но, как правило, онприменяется для обозначения ментальных структур сознания, лежащих воснове культуры определённой исторической эпохи.

В этом же значениииспользуются и такие термины как: «образ мира», «модель мира»,«мировидение», характеризующие некую мировоззренческую целостность.Термин «научная картина мира», используется и для обозначения различныхонтологий, т.е. тех представлений о мире, которые являются особым типом41познания его возникновения и бытия. Но наиболее активно понятие«научная картина мира» стало использоваться с конца XIX века.Философский же анализ его содержания относительно системно сталпроводиться в 60-х годах XX века, но до сих пор однозначное его пониманияещё не достигнуто. Это связано с некой неопределенностью этого понятия,занимающего как бы промежуточное положение между собственно научными философским подходами при обобщении и отражении результатов,методов и тенденций научного познания.Наиболее активно осмысливаются общенаучные картины мира, атакже и картины мира с точки зрения отдельных наук - физической, биологической, астрономической и др.