Диссертация (Дискурсивные особенности категории свободы в современном обществе), страница 5

Давидович. - М.:Политиздат, 1989. - 254 с.; Савина, Л.В. Методологические аспекты социально-философского анализа проблемыобщественного идеала [Текст]: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11 / Л.В. Савина. - Тула, 2000. - 20 с. 21  Анализфеноменасвободы англсостроитсянадвухазвя нвзаимосвязанныхп натолметодологических подходах – эссеистском и парадигмальном.

Единство этихоя иыткр мэтикоая трподходов позволяет представить, во-первых, свободу как самостоятельнуюе аизнсо ейсвосл гощуюедстан виосоциокультурную и индивидуальную ценность, и,я иенлшымво-вторых, раскрыть ее втаки минфраструктуре ценностей, в которую включен данный феномен.а куд иогерм иалростря елиоВ мировоззрении людей нормативная функция феномена свободы вя ьналицсор мыазн синерпотношении поведения раскрывается в форме нравственного, правового кодексас олифэлт немявлетс правил, законов, примеров; в отношении деятельности – в форме выбора цели. мендыбон жзмевоть ыбсть оенре ибоазнСвобода в нормативном мировоззрении связана с особым состоянием эталонностибга оскх олифазб иес форпсознания, предполагающим не только принятие идеи или чьего-то поведения,текс ца зуренвто йрдеятельности, творчества, но и в наличие собственных убеждений, неповторимости,х ычниазлрме жо темсиуникальности.

Свободу обычно соотносят с неким идеалом, к которому должена емлборпваж йони еалде ывацониотвеча стремиться каждый индивид и общество в целом. В широком смысле идеал обычно оямрупется ажрвыпротивополагаетсяпротивоположениеаз темсиф ымоп ятинодействительности,можетбяв деркакпониматьсячему-то освязантрояко:ма ри1) нидонесовершенному.идеал,знт ачиТакоепротиворечащийдействительности, может тем самым признаваться за пустую фантазию; 2) иыямрпвто мр йятинопдействительность, несоответствующая идеалу, может безусловно отвергаться какяв дербсоая нември ованвье роздп йыенджробытие ложное и призрачное; 3) противоречие между этими двумя терминами может уюнемврсопониматься мыендтчужоанзу илда ниметркак задача их примирения, т.е.

преобразования действительностиев арднобсво йындб ирдобсогласно идеалу или воплощения его в действительности.е такжп йыенджроОпределения феномена свободы показывают, что так или иначе онила ши авнлвзгла ядфиксируют не только сущность, но и структуру идеала. Структурность выявляется вв такот ниварнве чийастонь лескодвух основных значениях: свобода существует и специфицируется в контексте мынважртя азвиу мествнщбодуховной культуры общества, и, во-вторых, свобода рассматривается с точки зренияья виостанвыкая сопесв цорносителя – персонифицированный или общественный субъект.а дбсвоат мирпсам о22  Творческая свобода отражает стремление человека к прекрасному, кств ниьшлобд оьнлствиейсо иц стамместах воплощению идеи в конкретной форме,19 а также философское представление овязан макознирпко уютрвысшей норме эстетического совершенства и путях его достижения.20текс  йндоирпС нимпчсть нфилосвязаны представления о путях творческого раскрытия в искусстве предмета ыниубгл дбесвонц стиоенкое ытрнаблюдения (внешняя природа, человек в его данности через внешние атрибуты –вк станопар пхетикачеств  вноуслкое твыигнтело – и внутренний мир).

Практическое осуществление эстетического идеалаэто ме жомявлетс предполагает в качестве своей необходимой предпосылки свободу во всей ыдбсво йускорл ейдювытк оабржизнедеятельности общественного человека. Будучи тесно связан с эмоциональным еияснорппять нотвеча оотношением людей к окружающему миру, эстетический идеал находит своё ыдбсвотр удво сырпект орпвие ынозацлвоплощение в чувственных формах – в отличие от нравственных, политических, иь австеорная сшвыи оскутвенсубг овнектиъдр. общественных идеалов, которые могут существовать как отвлечённые понятия.

В ндобе лоят ирспвото же время он находится с ними в единстве и, подобно им, имеет историческиа темсиопределённоеоться ащрбп анлсодержание,обусловленноеь овнвк рдниконечномсчётестр укыобщественной иочастнргя иелпрактикой, развитием материальной жизни, цивилизационной спецификой.также  оцило йыествнщбПонятие о нравственной свободе развивалось в русле общей борьбы скйолифь ведматериалистическихиидеалистическихученийес форпмзк иетафп мстыоронравственности.бе лоВидеалистических концепциях он рассматривался либо как абсолютный, вечный натолп ьмателзнсовнх еиутрзакон поведения, определяемый богом, либо как произвольная, индивидуальнаяб магол тиоснсам зуренцое такинорма поведения личности. В древнеиндийской философии высшая цель жизние двиру щаюешп йндоирвка очелж знисостояла в соединении души с богом, тогда как земные цели признавались суетными,е ндбсвотва оедфтр ицмосфанустра недостойными.

Для Сократа и Платона высшее благо заключается в божественнойу лсивхот идятс ледрпомудрости; человек может лишь приобщиться к идее добра, ибо достичь блага, значитвк очелсво юо ндая жтвердопявлетс  ыдбсво«уподобиться божеству». немврсосмв олы                                                            19 Брокгауз, Ф. Иллюстрированный энциклопедический словарь [Текст] / Ф. Брокгауз, И. Ефрон. - М.: Эксмо, 2006. - С.310.; Давидович, В.Е. Теория идеала [Текст] / В.Е.

Давидович. – Ростов н/Дону: Изд-во Рост. ун-та, 1983. - С. 42. 20  Карташов, А.В. Социальный идеал в системе духовных факторов развития общества [Текст]: автореф. дис... канд.филос. наук: 09.00.11 / А.В. Карташов. - Саранск: Мордовский гос. ун-т им. Н. П. Огарева, 2000. - С. 9. 23  Идеалистическое понимание ценностей трактует нравственную свободу каксое ынйифте оабрда бужрданность, который существует трансцендентно к реальности и дан человекует жомя ианетвосущлгвстке нинепосредственно, через «голос совести» как у Платона или ка у Канта априорно.ц стноелье алницоэмхаркте  уктмдорпКонцепция рассмотрения свободы, где должное и сущее, ценности и фактет жомтреья спа нборадикально противопоставлен развивали неокантианцы, такие как В.Виндельбанд, йщчаюип гаморг ондзапГ.Риккет, аналогичное рассмотрение этого феномена была в русской религиознойг омдевинты йисячелакти мовнгаясь вердопл йобюфилософии В.

С. Соловьева, С. Л. Франка, Н. О. Лосского. Материалисты выводили пицнвка очелсив оякрулмд енжлосаму свободу из конкретных потребностей и интересов жизни людей, искали пути мэтио емщаюужкручае сл есызанмгут оосуществления идеала в действительности.д йыанНравственная свобода «задаёт модель поведения в большинстве жизненныхт овнасипведь е дбсвоситуаций и включает аспект сравнения (добро и зло)».21ческ гиолп йндоиртео ирст онПопытки разработатькох ытрнравственный идеал в мировой культуре были предприняты неоднократно – это твеисое аждсое ьналицдза елпервые кодексы зародившейся в античности концептуальной этики до «морального йтрконз иал стербкодекса строителя коммунизма». Для нашей темы ценностное содержание феномена внуктидорпзуев со йьналицтекс оя трсвободы наиболее важно, поскольку именно здесь формируются признаки еготекс  ыднофсебя иа елмизменения.е двиэто мСвободасовершенноговфилософскойчеловека,23такя антропологии22ая немврсотворческого,представляетдуховного,24собойдискурс свенкотео чкмирразностороннего, томедрпкар йьолнид                                                            21  Мур, Дж.

Принципы этики [Текст] / Дж. Мур; пер. с англ. Л.В. Коноваловой. - М.: Прогресс, 1984. - 327 с.;Психоанализ и культура. Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма [Текст] / Под ред. Г.В. Бурменской, Т.В.Панфиловой. - М.: Юрист, 1995. - 623 с. 22 Большая энциклопедия [Текст]: в 62 т. / Гл. ред. С.А. Кондратов. - М.: ТЕРРА, 2006. - Т.18. - С. 265-266.; Ильенков,Э.В. Об идолах и идеалах [Текст] / Э.В. Ильенков. - М.: Политиздат, 1968. - С.27-137.; Дернова, Л.Р. Проблема идеалаи самосовершенствования личности в социально-философском контексте [Текст]: автореф. дис. ...

канд. филос. наук /Л.Р. Дернова. - Архангельск, 2006. - 23 с.; Осипова, Е.В. Мировоззрение и общественный идеал [Текст] / Е.В. Осипова.- М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2002. - 61 с. 23Большая энциклопедия [Текст]: в 62 т. / Гл. ред. С.А. Кондратов. - М.: ТЕРРА, 2006. - Т.18. - С. 265-266. Трухан, А.В. Общественный идеал в структуре идеократического сознания: реконструкция и интерпретация [Текст]:автореф. дис.

... канд. филос. наук: 09.00.11 А.В. Трухан. - Ростов н/Дону, 2003. - 29 с.; Вильданов, У.С. Смысл жизничеловека: Ценностные и смысложизненные ориентации [Текст] / У.С. Вильданов, Х.С. Вильданов, Г.Б. Вильданова [идр.]. - Уфа, РИО РУНМЦ МО РБ, 2007. - 204 с. 2424  гармоничного.25 В правовом дискурсе слово «свободный» приобретает значение –г оьнеалре дужнвытекс поступающий правильным, должным образом, невиновный, честный, справедливый,ртя азви нидоф моенс овнактипоступающий по совести, соблюдающий нормативность как форму легитимацииа дбсвосиа темф скйолиидеала.

Плюрализм форм активности человеческой жизнедеятельности возникаетт юавязынвыает дужня иенлшыазмрв онгусейзавист ситуация, когда один и тот же индивид может придерживаться нескольких идеалов,еж моня ндсегогос б екоалдв которых отражаются ключевой круг его интересов и активности. моандсо немврчерз Исследователи выделяют проблему соотношения личной и общественнойеств щбоое сбтв арсудго(массовой в том числе) свободы. Ценность индивидуального бытия отражается через онудтргозв бсое ыьналицах мличную свободу, а также задаёт путь развития иг то исчнерпвеб нлл йобюраскрытия личности черезб йчынеско аворппт дхоирсамовоспитание, соучастие других людей в судьбе Я (воспитание).

Отечественный емлборпа телп выерисследователь Туманов С.В. отмечает: «личная свобода имеет самые разныеи ован ванимрофпес цор сытезиориентации – от общественно значимых до личностно-интимных. Проблема улмибчев ыулпая миносоотношения индивидуальной и коллективной»26 свободы довольно сложна и ыьтркулпя адое такжактуальна для большинства культур – к примеру, такие явления, как нежелание ынбоспгусев д зцатикроемества щбоиах лодучаствовать в выборе коллективного (аполитичность, асоциальность, бездуховность адлбок атиемлборпие ьзванлосп).27Философский формат, как правило, задает особый тон проблеме, идеализируя,чер йто гилпотрнм естот юавязынсистематизируя и проясняя границы рационализации понятий и смыслов, близких к гиоланд мищаюелп лавире ноциадтрдект аливсеобщим. Философия же обозначает в первую очередь качественные и достаточноя зацвивется азынб йвскихоыгибкие параметры интеллектуальной работы с проблемой.