Диссертация (Дискурсивные особенности категории свободы в современном обществе)

Государственное образовательное учреждение высшего образованияМосковской области Московский государственный областной университетНа правах рукописиОмарова Лейла БунияминовнаДискурсивные особенности категории свободы в современном обществеСпециальность 09.00.11 –Социальная философияДиссертация на соискание учёной степени кандидатафилософских наукНаучный руководитель:д.ф.н., профессор Трофимова Р.П.Мытищи – 20182  ОглавлениеВведение……………………………………………………………………………………3Глава 1.

Философия свободы: методологические и теоретические аспекты ….…….171.1Методологические основания философской рефлексии рассмотрениякатегории свободы………………………………………………………….....................171.2Теоретические аспекты дискурсивных особенностей категории свободы вистории философии ……………………………………………………………………...421.3 Свобода в контексте идентичности человека и общества…………………………65Глава 2.

Дискурсивные особенности категории свободы в условияхглобализующегося мира…………………………………………………………………862.1.Дискурсивные особенности категории свободы и обществопостмодерна………………………………………………………………………………862.2.Дискурс свободы в современном информационно-цифровом мире………….1012.3.Идеал свободы в русской философии: история и современность ……………126Заключение……………………………………………………………………………...145Список литературы………………………………………………………………..........1463  ВведениеАктуальность темы исследования определяется тем, что проблема свободыявляется одной из важнейших проблем социальной философии, и исследованиеданной проблемы дает возможность раскрыть через категорию свободы спецификукак индивидуального, так и общественного бытия. Именно фактор свободы вомногом обусловливает характер, способ конституциирования и функционированияличности и социума.Карл Ясперс предложил считать человека находящимся в пути всегда, а егосвободу - рожденной из многочисленных пограничных ситуаций.

Философскийдискурс свободы, вечного странствия, заброшенного в мир человеческого существа,не изучающего, а переживающего собственное странствие, лег в основупостмодернистскоговосприятияантропологическихсмыслов,бесконечногодвижения «по поверхности», «изломам», «трещинам» бытия.Дискурсивный подход к рассмотрению категории свободы представляет собойпродуктивное изучения феноменологии социального бытия и личности и имеет своиособенности.Первой особенностью дискурсивного подхода в рассмотрении категориисвободы является то, что идея рефлективности в нем играет особую роль.Рефлективность предполагает пристальное внимание к способу, посредствомкоторого текст создает версию, избирательную связность или бессвязность,историческуюпоследовательность,представляющуюилинасамомделеустанавливающую объективную реальность.Второй особенностью является то, что дискурс рассматривается как тексты,которые включены в социальную практику. Основной акцент делается на дискурскак средство взаимодействия индивидов.4  Как третью особенность дискурсивного подхода можно выделить то, чтоданный подход учитывает факт то, что психологические феномены обладаютсоциальной реальностью.Рассмотрение категории свободы обладала и продолжает обладать огромнымсоциальным звучанием в истории общества как важнейший атрибут категорийсубъекта и объекта социальной философии.Анализнаучнойразработанностипроблемыследуетначатьсметодологических оснований и содержательной специфики постановки категориисвободы в философских теориях.

В данной работе выделены три методологическиеоснования оценки философских подходов к категории свободы: эссеистская,факторная и парадигмальная. Для заявленной темы исследования наиболее важнымявляетсяфакторныйанализ,посколькуименноонведеткэкспликациитрансформационных особенностей идеала в условиях глобализации. Преобладаниетой или иной методологической формы анализа обусловлено спецификойисторического этапа развития философского знания и спецификой решениясоциальных проблем в конкретной философской системе.Теоретизация категории свободы в античной философии ориентирована наэссеистскую трактовку: свобода предстает в качестве ценности всеобщего блага иполитическойценностиидеальногогосударства(Платон,Аристотель).Значительные изменения произошли в философии Нового времени и европейскомПросвещении, выразившиеся в идентификации категории свободы с социальнополитическими ценностями, гражданским, демократическим идеалом.Идеалистическиеиматериалистическиепарадигмальныеподходыобоснования категории свободы выявляются в философии Канта , Гегеля , К.Маркса, Л.

Фейербаха. Ценностный сдвиг в трактовке категории свободыобнаруживается в философии ХХ в. Содержательно видоизменяясь, он, как элементсоциокода, концентрируется в экзистенциальных схемах, психоаналитических,5  операциональных. В связи с этим, важно исследовать различные социальнофилософские дискурсы осмысления категории свободы и особенности видов еепроявления в истории философии. Дискурсивные особенности категории свободыможно определить, как существование различных концепций определения данногопонятия, которые связаны с трансформацией ее внутреннего и внешнего проявления.В разнообразных историко-философских дискурсах категория свободыпроявляет себя в следующих аспектах: как феномен свободы в действительности,как образ свободы в общественном сознании и как теоретическое проявление внауке.

В связи с этим понятию «свобода» невозможно дать одно единственноеопределение, так как оно многомерно и многозначно. Актуальное и вместе с темконцептуальноеизмерениесвободыневозможныбезобращениякширокомасштабному пространству современности, в котором сущность свободытаит в себе способность к различным трансформациям, соответствующим или несоответствующим интенциям социума и его институций.Рассмотрение дискурсов свободы как в истории философии, так и современнойфилософии дает нам возможность сделать последовательный анализ даннойсоциально-философскойкатегории.Основываясьнасоциально-философскоманализе проблемы свободы, нами исследуется свобода как социальный иэкзистенциальный феномен, а также рассматриваются способы реализации свободыв современном обществе.В современном информационном обществе, которое сформировано на основевысоких технологий, выявляется новое видение философских проблем категориисвободы.В техногенной цивилизации категория свободы обнаруживает новыесмыслы и значения.

Сегодняшняя социокультурная сфера выявляет иные условиядеятельности человечества, где отдельная личность и целые социальные группыпредстают перед «глобальным бытием», являющимся продуктом глобализации,6  информатизации, что приводит к трансформации внутренней сущности свободы исоциальных форм ее реализации.Степень разработанности проблемы. Научно-философская литература, котораяпосвящена исследованию категории свободы довольно обширна. Центральное местозанимает данная проблема в трудах античных философов: у Сократа1 свободасвязана с познанием и нравственностью, у Платона2 с справедливостью иответственностью, у Аристотеля3 со знанием-умением, у Эпикура свобода – этоосвобождениеотстрахов.Всеантичныефилософыпроблемусвободырассматривают сквозь ракурс мотивов человеческой деятельности.В средневековой философии категория свободы перемещается в религиознуюплоскость и рассматривается как свобода воли, связанная с праведной жизнью(Аврелий Августин, Фома Аквинский)4.У гуманистов эпохи Возрождения свобода имеет культурно-историческийхарактер ( Э.Роттердамский, М.Лютер)5.Мыслители Нового времени свободу связывают с правом и ответственностью(Т.Гоббс, Дж Локк)6.

Вместе с тем Б.Спиноза эту категорию связывал с природой.Эту же традицию продолжили ученые-философы эпохи Просвещения (П.Гольбах,К.Гельвеций),7 утверждая, что человек не может быть свободен в связи сподчинённостью его природным законам, Ж-Ж. Руссо8 говорил о человеке как осоциальном элементе, наделенном свободной волей, естественным состоянием иобщественной справедливостью.                                                            1См.

Платон. Диалоги [Текст] / Пер. М. Соловьев. - М.: Эксмо, 2016. - 768 с.См. Платон. Государство [Текст] / Пер. А. Егунова. - М.: АСТ, 2017. - 448 с.3См. Аристотель. Никомахова этика [Текст] / Пер. Н. Брагинской. - М.: Эксмо-пресс, 1997. - 255 с.4См. Аврелий, А. О граде божием [Текст] / А. Аврелий. - М.: АСТ, 2000. - 1296 с.; Аквинский, Ф. Сумма теологии[Текст]: в 4 т. / Ф. Аквинский. - М.: Либроком, 2013.

- Т. 1. - Вопросы 1-64. - 832 с. 5См. Лютер, М. О рабстве воли [Текст] / М. Лютер. - М.: Наука, 1987. - 430 с.; Роттердамский, Э. Философскиепроизведения [Текст] / Э. Роттердамский. - М.: Наука, 1987. - 703 с.26См. Гоббс, Т. Избранные произведения [Текст]: в 2 т. / Т. Гоббс. - М.: Мысль, 1964. - Т.1. - 583с.; Локк, Дж.Сочинения [Текст]: в 3-х т. / Дж. Локк - М.: Мысль, 1988. - Т.

2. - 560 с.7См. Гольбах, П. Избранные произведения [Текст]: в 2 т. / П. Гольбах. - М.: Наука, 1963. - Т.1. - 715 с.; Гельвеций, К.А.Сочинения [Текст]: в 2 т. / К.А. Гельвеций. - М.: Мысль, 1973. - Т. 1. - 647 с.8Руссо, Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты [Текст] / Ж.Ж. Руссо; пер. с фр. - М.: Кучково поле, 1998.

- 416 с.7  Дискурс свободы в немецкой классической философии (И. Кант, Г.В.Ф.Гегель, Л. Фейербах, И.Г. Фихте, В.И. Шеллинг)9 принципиально выходит за узкиерамки осмысления феномена свободы воли как специфической способностииндивида. Предельно расширив само онтологическое существование феноменасвободы как изначального элемента бытия и мышления, классики немецкойфилософии трактовали его как способность бытия преодолевать самое себя,отрицать и снимать себя в противоречии, возбуждая эти скрытые сущности иобеспечивая свое саморазвитие.Рассмотрение категории свободы в рамках материалистической парадигмыбыло проведено К. Марксом, Ф.