Автореферат (Феномен зависти социальные и личностные основания), страница 8

Под способом самозащиты понимается акт самоизменениячеловека на его экзистенциальном, субъектном и личностном уровнях бытия.Забота о себе – способ самозащиты личности от деструктивности зависти,которая приводит к разрушению внутренней, самостной жизни,экзистенциальномупереживаниюсамопотерянности,чувствунесостоятельности, бессилия, разочарования в своих достижениях. Забота осебе выступает учредителем и способом самозащиты личностного бытия какаутентичного, самостного, автономного и самодостаточного. Подлинный смыслзаботы о себе – это открытость для себя будущего, «неравность себе», «бытиевперед-себя». Забота – это саморежиссирование, опека над собой ипопечительство над Другим, «озабоченность» логикой порядка. Какэкзистенциал, забота о себе интегрирует все модальности бытия исуществования человека. Забота о себе, демонстрирующая степеньсаморефлексии, ответственности личности и ее доверия к себе, предстает какспособ самозащиты от негативного и разрушительного содержания зависти.25В параграфе 3.2 «Личностные модальности преодоления зависти»доказывается, что личностная рефлексия зависти позволяет усмотретьконстелляцию таких личностных качеств как доверие, самоидентичность,которые при их наличии, противостоят чрезмерной завистливости.

Всоциальных реалиях бесперспективность зависти состоит в том, что она не даетвозможность выстроить доверительные отношения с Другим. Доверительноеотношение к Другому несет в себе объединительную социальную интенцию,имплицитно позитивному, открытому к нему отношению, предполагаетпрогнозную оценку его намерений и логики действий. Зависть препятствуетвыполнению доверием функции социальной саморегуляции и управления,синергии социального бытия. Зависть провоцируется недоверием к себе, чтопереживается как недовольство собой (своей физической, социальнойличностью), как чувство бессилия изменить свою экзистенцию. Недоверие ксебе порождает недоверие к Другому. Недоверие к Другому искажает его образ,персональное и социальное представление о нем. Недоверие как установка иимператив личности порождает социальное отчуждение.

Отсутствие доверия ксебе, миру, социуму, иному – симптомы дезадаптации, конфликтности.Социальной предпосылкой зависти является подозрение, котороестановится конститутивным признаком наличной социальной реальности.Подозрение – это веровательная установка, коренящаяся в представлении овозможном обмане и манипулировании. Обман – это намеренное искажениеинформации, выдаваемое за правду, это маскировка личностной идентичностии подлинности. Коннотациями обмана в социальных взаимоотношениях имежличностном общении являются ложь, мошенничество, блеф, хитрость,ханжество, лицемерие, фальшь. Восхождение к обману и самообману –характерные черты современной социальности, поскольку в нашу эпоху«вовлеченности» человек утрачивает самотождественность, аутентичность,самостность, автономию, подлинность. Обманное поведение убивает доверие.Социальная опасность манипулирования, провоцирующего подозрительность,заключается в том, что манипулятор, нередко циничный и безответственныйчеловек, недоверяющий себе и Другим, пытается контролировать Других иуправлять ими.Яркой иллюстрацией феномена подозрения предстают массовые игры ссобственной идентичностью.

Игры с собственной идентичностью в условияхдоступности современных технологий и вхождения в социальный мир «безобремененности» позволяют легко конструировать свою множественнуюидентичность, свое прошлое, настоящее и проектировать будущее.Множественная идентичность – свидетельство разделенности, расчлененности,нецелостности, фрагментарности «Я».

Множественная идентичность – этонегативная идентичность, понимаемая как отсутствие диалога с собой и сДругим. Неслучайно исследователи множественной идентичности заявляют оее появлении как продукте распада идентичности как таковой. Распадидентичности – признак неадекватного, нецелостного и раздробленноговосприятия самого себя. Заметим, что множественная идентичность человека,26которая характерна для массового сознания современности, является маркеромнарастающей силы зависти.Опираясь на результаты теоретического анализа, автором было проведеносоциально-психологическое исследование в подтверждение гипотезыосоциальном контексте воспроизводства личностного феномена зависти, означимых взаимосвязях завистливости и таких ее личностных предикторов, какрефлексивность, доверие к себе, ценностные ориентации.В «Заключении» подводятся теоретические итоги исследования, которыезаключаются в проведении социально-философского анализа феноменазависти, ее социальных и личностных оснований, а также в рефлексии способовсамозащиты от ее чрезмерного давления.III.

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ АВТОРОМ ПО ТЕМЕДИССЕРТАЦИИПубликации в рецензируемых журналах, утверждённых ВАКМинистерства образования и науки РФ:1. Мамедова, Э.М. Личностная матрица зависти [Текст] / Э.М. Мамедова// Вестник Московского государственного областного университета. – Серия:Философские науки. – 2017. – № 3.

С. 6–13 (0,5 п.л.)2. Мамедова Э.М. Личностные модальности преодоления зависти [Текст]/ Э.М. Мамедова // Вестник Тверского государственного университета. – Серия:Философия. – 2016. – № 4. – С. 46–52 (0,44 п.л.)3. Мамедова Э.М. Социальные фигуры зависти [Текст] / Э.М. Мамедова// Вестник государственного университета. – Серия: Философия. – 2016. – № 4.– С. 85–92 (0,5 п.л.)Научные публикации в других изданиях:4.

Мамедова, Э.М. Социально-философский дискурс зависти [Текст] /Э.Ю. Майкова, Е.А. Евстифеева, А.А. Тягунов, С.И. Филиппченкова, С.В.Рассадин, С.А. Глазунова, Э.М. Мамедова, Я.О. Дьяченко // Вызовысовременности: социальное знание и ценностные императивы: монография. –Тверь, Тверской государственный технический университет. – Тверь, 2016. –С.

53–85 (10 п.л. / 2 п.л.)5. Мамедова, Э.М. Социальные эффекты информационного бытиятерроризма [Текст] / Э.Ю. Майкова, Э.М. Мамедова // Сборник статей XIIIМеждународной научно-практической конференции «Информационное полесовременной России: практики и эффекты. – 2016. – С. 402–403 (0,13 п.л. / 0,08п.л.)6. Мамедова, Э.М. Зависть как множественный феномен [Текст] / Э.М.Мамедова // Материалы II Международной научно-практической конференции18-19 апреля 2017 г. «Качество жизни: современные риски и технологии27безопасности.

Тверь: Тверской государственный технический университет,2017. – С. 287–289 (0,13 п.л.)7. Мамедова, Э.М. Аксиологический профиль зависти и психологическиепредикторы завистливости личности: опыт исследования [Текст] / Э.М.Мамедова, Э.Ю. Майкова, С.И. Филиппченкова // Саморазвивающаяся средатехнического университета: Материалы Всероссийской научно-практическойконференции, 10 февраля 2017 г.; Тверь. В 3 ч. Ч. 3. / под.

Ред. Е.А.Евстифеевой. – Тверь: Тверской государственный технический университет,2017. – С. 98 – 106 (0,56 п.л. / 0,4 п.л.)8. Мамедова, Э.М. Личностные технологии преодоления зависти впрактиках образования [Текст] / Е.В. Евстифеева, А.А. Тягунов, И.Ф.Филиппченкова, Н.Е. Максимова, Н.Ю. Власенко, Л.А. Мурашова, Я.О.Дьяченко, Э.М.

Мамедова, Л.В. Удалова, Е.В. Ульянова, А.Р. Григорян, А.Ю.Харченко // Современные социальные практики: технологические подходы,векторы и траектории развития: монография / Под ред. Е.А. Евстифеевой, А.А.Тягунова, С.И. Филиппченковой. – Тверь,Тверской государственныйтехнический университет. – Тверь, 2017. – С. 87–102 (1 п.л. / 0,2 п.л.)Всего по теме диссертационного исследования автор имеет 8 публикацийобщим объемом 4,25 п.л..