Диссертация (Обычное право пермских народов в Российской Империи XVIII–XIX вв), страница 12

Я. Ефименко. Подобную позициювысказывали А. А. Леонтьев63 и К. Р. Качоровский64.С. В. Пахман не только поддержал идею об отличии обычного права отпозитивного, но и считал, что «нельзя сказать, чтобы наше законодательстворазвивалось совершенно независимо от тех юридических начал, которыя втечении столетий вырабатывались самою жизнию в сфере частнагонароднаго быта*» 65 . Похожей точки зрения придерживался и А.А. Зимин,отводивший обычаю одну из ведущих ролей в становлении позитивногоправа на ранних этапах развития общества66.62Ефименко А. Я. Указ.

соч. – С. 171.См.: Леонтьев А. А. Указ. соч. – С. 4.64См.: Качоровский К. Р. Указ. соч. – С. 9.*Здесь и далее сохранены орфография, пунктуация и стилистика дореволюционных иархивных документов.65Пахман С. В. Указ. соч. – С. VII.66См.: Зимин А. А. Феодальная государственность и Русская Правда // Историческиезаписки / отв. ред. А. Л. Сидоров.

– 1965. – № 76. – С. 230–231.6353Полагаем, что обычное право более эффективно рассматривать с точкизрения правового плюрализма, который является в данном аспектеметодологическим основанием для его изучения как многоуровневого,включающегогетерогенного,всебябольшоенеоднородногоколичествоявленияпоразличныхсвоемуэлементов;существуипроисхождению; а также отчасти гетерономного феномена, системаценностей которого основана не на собственно выработанных принципах, ана началах, частично заимствованных из других сфер социальной жизниобщества.Понятие «обычное право» интегрирует в себе все его сущностныестороны, принципы и главные признаки. Оно должно включать в себя нетолько совокупность, композицию из элементов и отношений, но и целостноесвойство самого объекта, относительно которого и строится система обычноправовыхотношений.Обычноеправоимеетсобственные«законыповедения», которые нельзя вывести из одних только «законов поведения»его подсистем и элементов.

Любое правовое явление не возникает на пустомместе. Поэтому и обычное право черпает материал для своего формированиякак из предшествующих правовых, общественных, экономических и другихявлений, так и существующих параллельно с ним. Возникнув в социуме, оноявляет собой разновидность (элемент) социальной системы общества ипоначалу приобретает лишь некоторые собственные качества, которые впроцессе своего функционирования и развития укрепляются, а такжевзаимодействуют с все новыми компонентами, налаживая новые связи.Неоспоримым остается факт рассмотрения обычного права через призмусистемных связей. Поэтому в настоящей работе оно рассматривается каккомплекс взаимосвязанных элементов (то есть конечных, неделимыхносителей, образующих структурно упорядоченное целостное единство),между ними существуют системообразующие связи, благодаря которымразличные части интегрируются в единую взаимосвязанную систему икоторые являются показателем уровня целостности обычного права.54Отражая потребности коллектива, который вырабатывает нормыобычного права, последние являются своеобразным индикатором уровнякультурного и общественного развития, системы морально-нравственныхценностей общества, формируют поведенческие рамки, общеобязательныедля всех членов общества, а также перечень требований коллектива киндивиду.Особоговниманиязаслуживаютосновныефункции,которыевыполняло обычное право пермских народов.

В современной юридическойнауке понятие и классификация функций права довольно детальноисследованы67. Споры, ведущиеся вокруг критериев классификации, а такжевидов функций права, свидетельствуют о том, что данную проблему вряд лиможно отнести к категории не исследованных в науке.Всесуществующиеопределенияможнопривестикединомупоказателю и определить функции права как основные направленияправового воздействия на общественные отношения. Причем следуетпомнить о том, что функции права всегда производны от основногоправового явления. Ведущие ученые Т. Н.

Радько, В. А. Толстик удачноотметили, что «в функции аккумулируются такие признаки права, которыевытекают из его качественной самостоятельности, а не вообще любые67Синюков В. Н. О функциях права // Вопросы теории государства и права: межвузовскийсборник научных трудов. – Саратов, 1991. – Вып. 9. – С. 76–77; Радько Т. Н. Функциисоциалистического права // Советское государство и право. – 1977. – № 5.

– С. 50; РадькоТ. Н., Толстик В. А. Категория «Функция права в юридической науке» // Хропанюк В. Н.Теория государства и права. Хрестоматия: учеб. пособие. – М., 1998. – С. 409–411;Ткаченко Ю. Г. Методологические вопросы теории правоотношений. – М., 1980. – С. 34;Алексеев С.

С. Общая теория государства и права: в 2 т. – М., 1981. – Т. 1. – С. 191;Витченко А. М. Механизм правового регулирования социалистических общественныхотношений, его понятие и структура // Вопросы теории государства и права. – 1968. –Вып. 1. – С. 66; Байтин М. И. О принципах и функциях права: новые моменты… – С. 12;Абрамов А. И. Понятие функции права // Журнал российского права. – 2006. – № 2 (110).– С. 75; Лапшина О. С. О соотношении охранительной функции права и функциигосударства по охране прав и свобод личности // Вестник Самарской гуманитарнойакадемии. Серия «Право».

– 2009. – № 1 (5). – С. 46–52; Ахметгараев И. Р. Функции права:эволюция и модернизация // Пробелы в российском законодательстве. – 2009. – № 4. – С.85–86; Левина С. В. Воспитательная функция права и правовая культура: содержание иформы сосуществования // Российский юридический журнал. – 2010.

– № 6. – С. 36–44 идр.55признаки, свойственные не только праву, нои другим явлениямобщественной жизни»68.Обычное право пермских народов, «являясь частью культурысообщества, отражает потребности общества»69 и, закрепляя складывавшиесявеками общественные отношения, не только способствует их развитию, но иобеспечивает их защиту, выполняя следующие основные функции. Так, емуприсущи общесоциальные функции, образующие целую группу. К нимотносится, в частности, ценностно-ориентационная функция, благодарякоторой создается определенная система ценностей, принятая в данномсоциуме, сохраняются и воспроизводятся традиционные устои общества.Например, для развития обычно-правовой системы пермских народовогромное значение имели такие правообразующие принципы, как равенство,свобода, справедливость.К данной группе функций относится и воспитательная, она реализуетсякак посредством воспитывающего воздействия на членов общества черезотдельные обычно-правовые нормы, институты и механизмы (запреты,дозволения, наказания и т.д.), так и в качестве самостоятельного факторадуховно-нравственной жизни социума.

Так, существовавшая системазапретов предписывала женщине определенную линию поведения, вчастности, во взаимоотношениях со старшими родственниками: «Снохасвоему свекру не должна показывать ни босых ног, ни волос…»70П. С. Паллас в своей работе, посвященной исследованию различныхпровинций российского государства, упоминает о существовании подобныхтабу у вотяков, раскрывая поведенческую модель замужней женщины поотношению к старшим родственникам-мужчинам и посторонним людям,зашедшим в гости.

Замужней женщине предписывалось появляться передними только в закрытой одежде и обязательно в головном уборе (айшуне):68Радько Т. Н., Толстик В. А. Указ. соч. – С. 411.Наумкина В. В. Обычное право кочевых народов Восточной Сибири в правовой системеРоссийского государства XIX – начала XX вв.: дис. … д-ра юрид. наук… – С. 113.70Верещагин Г. Е. Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии. – СПб., 1889.

– С. 35.6956«Никакая замужняя женщина не показывается без помянутаго убора передчужими, и когда приезжие к ночи в дом к Вотяку приходят, то женщины вовсем своем головном уборе спать ложатся, и во всех работах и движениях нетокмо не теряют онаго, но стараются и не покривить его. Только вдовы исамыя престарелыя освобождаются от сего бремени, и обвязывают своюголову лоскутом сукна, которой с вышитым углом висит по спине»71.Существовали табу и в сфере межличностных отношений междумужем и женой. Например, у охотников-зырян, собиравшихся на промысел,был запрет на интимные отношения, в том числе и с женой. В противномслучае они якобы теряли свои профессиональные навыки. А на артельнойохотезапрещалосьсамопроизношениеслова«женщина»,принеобходимости его заменяли эвфемизмом «тшöтшыд» (обрубленная) 72 .Кроме того, «охотники, отправляясь на промысел, никоим образом недолжны упоминать имя зверя; рыбаки никогда не называют никакую рыбу,при сборе ягод и плодов деревьев не говорят об этом»73.Воспитательная функция обычного права реализовывалась также всемье путем передачи и усвоения членами общества ее нравственныхценностей и обычно-правовых норм в ходе производственного труда, впроцессе игр со сверстниками и во время общения со старшимипредставителямиобщества.Такимобразом,нравственныеустоизакладывались с юных лет.Нельзя не отметить, что воспитательная функция права связана собщейкультуройобщества:повышаяуровеньиндивидуальногоправосознания до осознания общих обычно-правовых требований ипринципов, она способствует росту уровня его общей культуры.71Паллас П.

С. Указ. соч. – С. 32.См.:Соционормативнаямифологиякоми.–URL:https://www.studsell.com/view/167322/10000 (дата обращения: 09.01.2016).73Миннияхметова Т. Традиционные обряды закамских удмуртов: Структура. Семантика.Фольклор. – Тарту, 2003. – С. 181.7257У пермских народов обычно-правовое воспитание не ограничивалосьтолько просвещением населения в данной сфере, оно также формировалоположительноеотношениеиндивидаксуществовавшимивекамивырабатывавшимся обычно-правовым нормам, закладывало основы дляповышения правовой культуры, передавая ему базовые обычно-правовыезнания, причем акцент делался на уважение обычаев предков и стремлениек их сознательному соблюдению.В пермском обществе воспитательная функция обычного праваразвивала правосознание индивида посредством деятельности, направленнойна трансляцию наработанного веками правового опыта, а также способов имеханизмов разрешения возникавших в обществе конфликтов; повышала егоправовую культуру путем приобщения к обычно-правовому опыту изнаниям.К общесоциальным можно причислить и информационную функциюкак способ донесения правовой информации до конкретного индивида.Примеромможетявлятьсяиспользованиепермскиминародамисинкретизированных правовых и мифологических норм, которые передавалилюдям способы поведения (закрепляя его образцы или шаблоны),снабженные обрядами 74 , или социальные символы, такие как «пасы»,адаптированные под определенную социальную ситуацию.Характернойдляобычногоправапермскихнародовявляетсяэкономическая функция, выражавшаяся в его возможности закреплятьотношения собственности (в частности, право пожизненного (наследуемого)владения), принцип трудового пользования.