Диссертация (Духовный выбор личности военнослужащего современной российской армии сущность, факторы влияния и приоритеты), страница 3

В работе исследуются феномены общественного и индивидуального сознания, в частности, проблемы избранияценностных ориентиров, прочных мировоззренческих основ и устойчивых мо11рально-нравственных принципов жизнедеятельности воинов современной Российской армии. В работе представлены итоги социально-философской рефлексии духовной ситуации в разные периоды развития армии России, репрезентированные в диссертационных исследованиях, теоретико-практических материалахнаучных институтов и организаций, публикациях в научных журналах, средствахмассовой коммуникации по теме исследования.В исследовании используются и реализуются социально-философские и социогуманитарные методологические принципы социального детерминизма, историзма и подходы: аксиологический, цивилизационный и формационный, дискурсивный, феноменологический.

Активно применялись также более конкретныеметоды аналогии, классификации и систематизации, теоретического обобщенияи описания и др.Положения, выносимые на защиту:1. Духовный выбор представляет собой свободное, ответственное и решительное избрание из нескольких альтернатив идеально обоснованного вариантадействий, являющегося проявлением морально-нравственных качеств, ценностейи убеждений личности (честности, верности, долга, мужества). При этом специфика духовного выбора личности военнослужащего обусловлена более высокимуровнем зависимости от него судеб других людей, ответственностью за его последствия для всего общества и государства, а также особыми нравственнымиобязательствами, которые он осознано принимает на себя, становясь защитникомсвоей Родины.В структурно-содержательном отношении духовный выбор военнослужащего может быть представлен как совокупность следующих элементов: свободавыбора (выражение ответственности человека за осуществление желаний), убежденность в правильности решения (определяет общую направленность всей деятельности личности и ориентации на ценности, выступающее регулятором ее сознания и поведения), готовность к ответственности (личность принимает какоелибо решение и тем самым берет на себя обязанность предпочесть один из вари-12антов во вновь создавшейся ситуации), а также воля к доведению выбора до логического результата.2.

Социокультурные факторы, влияющие на духовный выбор личности военнослужащего современной Российской армии, представляют собой структурусоциальных детерминант внешней (угрозы национальной безопасности, повышение роли военной силы в мировой внешней политике; продолжающийся процесс социальной деконструкции, направленной на культурно-цивилизационное,национально-этническое и религиозное размежевание) и внутренней (состояниеВооруженных Сил и перспективы их развития в будущем; выполнение боевых иповседневных задач армией и флотом внутри страны и за рубежом; статус военнослужащего и гарантии его реализации) направленности, субъективного и объективного характера, имеющих сферное происхождение (экономизация внешнеполитической деятельности государства; усиление социального расслоения населения; навязывание либеральных ценностей; девальвация духовных ценностей,падение уровня образования и культуры; отсутствие объединяющей обществонациональной идеи; обострение межнациональных и межконфессинальных отношений).3.

Приоритетами духовного выбора для военнослужащих современной Российской армии выступают: выбор ответственности за судьбу страны и веры(Александр Невский), личный выбор как проявление силы (Александр Пересвет),выбор как проявление личной скромности (Д.М. Пожарский), выбор как изменение традиции формирования армии, наиболее соответствующей вызовам и угрозам безопасности страны (Петр I), выбор между честью и позором поражения(А.В. Суворов), выбор и отстаивание непопулярного военного решения (М.И.Голенищев-Кутузов), выбор между военной инициативой и слепым исполнениемприказов (М.Д.

Скобелев), идеологический выбор между приверженностью Белому делу и коммунистической идее (А.И. Деникин и А.А. Игнатьев), выбормежду гражданским поприщем и профессией военного (Г.К. Жуков), выбор стратегически ответственного решения в интересах дела (К.К. Рокоссовский), выборвыполнения боевой задачи «Стоять насмерть!» (62 армия В.И. Чуйкова), выбор13между пленом или смертью (Мараварская рота Н.Н. Цебрука), выбор защитымирных граждан ценой собственной жизни (Д.В.

Ветчинов), выбор между собственной безопасностью и спасением жизни подчиненных (С.А. Солнечников) идр.Данные приоритеты в контексте исторических примеров позволяют, какпредставляется, военнослужащим Российской армии в современных условияхпротивостоять деструктивному влиянию псевдодуховности и сохранить приверженность духовно значимым основам своих мировоззренческих убеждений.4. Основные направления деятельности субъектов общественного развитияпо обретению позитивного духовного выбора личности военнослужащего Российской армии в современных условиях могут быть реализованы в различныхсферах и уровнях российского социума: экономико-материальной (подкреплениедуховного выбора системой финансово-материальной поддержки и различныхльгот), социально-политической (формирование идеологии гражданского служения, разработка для этого специальной программы воспитания молодежи, законодательное закрепление требования к кандидатам на государственную службуобязательное прохождение военной службы) и духовно-нравственной.Выработанные направления деятельности по духовному выбору военнослужащих могут быть также реализованы на государственном (пропаганда героизмасолдат и офицеров на всех войнах которые вела Россия и СССР, ратного подвига,значимости военного дела, создание программы привлечения контрактников навоенную службу), общественном (формирование социальной готовности военнослужащего к осуществлению духовного выбора в семье, трудовом коллективе иобществе в целом) и личностном (развитие волевого усилия военнослужащего, иеще шире молодого человека, который только начинает самостоятельный жизненный путь к осознанному выбору своей социальной позиции) уровнях.Степень достоверности и апробация результатов исследования обеспечена разработанной методологией исследования, соответствующей логике выдвижения основных положений, цели и задачам диссертации, научноконцептуальной обоснованностью авторской позиции диссертанта, а также при14влечением в качестве эмпирической базы результатов, полученные в ходе специальных исследований в области социогуманитарных (общественных), естественных и военных наук другими авторами и использованием данных контентанализа научных публикаций, материалов монографий и статей, представленныхв научной и военно-научной периодике.Автором были последовательно реализованы научные процедуры социально-философского исследования, логика работы выстроена непротиворечивымобразом, выдвигаемые научные положения доказательно аргументируются.

Основные результаты диссертации обсуждались на кафедре философии и религиоведения Военного университета, в выступлениях на различных научнометодических и научно-практических конференциях, круглых столах и семинарах, использовались в ходе проведения занятий с курсантами Военного университета, а также нашли отражение в научных статьях, размещенных в изданиях,рекомендованных ВАК при Министерстве образования и науки Российской Федерации и других рецензируемых научных журналах общим объемом 2,6 п.л.Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, списка литературы.15Раздел I.

СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И СПЕЦИФИКА ВОПЛОЩЕНИЯДУХОВНОГО ВЫБОРА ЛИЧНОСТИ ВОЕННОСЛУЖАЩЕГОВ СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХНынешнее состояние духовности российского социума крайне противоречиво. Главным приоритетом для многих является погоня за материальными ценностями, страсть приобретательства, вещизма, накопительства, полное подчинение деятельности сиюминутным интересам, все это приводит к забвению особоважных для личности духовно-нравственных предпочтений. А.С.

Пушкин в своем стихотворении «Зачем ты послан был, и кто тебя послал?..» (1824) характеризовал социальную ситуацию, которая может быть отнесена и к современности:…И горд и наг пришел разврат,И перед ним сердца застыли,За власть – отечество забыли,За злато – продал брата брат.Рекли безумцы: нет Свободы,И им поверили народы.И безразлично, в их речах,Добро и зло, все стало тенью –Все было предано презренью,Как ветру предан дольных прах1.Между тем воинское служение не может быть измерено никаким, скольугодно большим количеством материального вознаграждения, ведь в принципеникакими материальными средствами не может быть оплачена готовность солдата и офицера к самопожертвованию во имя защиты своей Родины и своих близких. Так, еще Платон в своей книге «Государство» указывал, что устроителинаилучшего государства (т.е.

правители-философы) должны позаботиться обустановлении такого порядка, при котором самое устройство общежития и самыеправа на имущественные блага не могли бы стать помехой ни для высокой нрав-Пушкин А.С. Зачем ты послан был, и кто тебя послал?.. // Собр.

соч.: в 10 т. М., 1959. Т. 2.Стихотворения 1823-1836. С. 492.116ственности воинов, ни для исполнения ими воинской службы, ни для надлежащего отношения их к людям своего и других сословий общества.Основная черта этого порядка – лишение воинов права на собственноеимущество. Воины вправе пользоваться только тем, что минимально необходимодля жизни, для здоровья и для наилучшего выполнения ими своих функций вгосударстве. Весь распорядок, весь устав и все условия жизни стражей-воиновнаправлены на ограждение их от губительного влияния личной собственности, ив первую очередь от дурного, тлетворного влияния денег и золота.

Платон убежден, что, если бы воины пустились в стяжательство, в приобретение денег и ценностей, они не могли бы уже выполнять свой долг защиты граждан государства,они превратились бы в земледельцев и хозяев, враждебных остальным гражданам1.Конечно в настоящее время такое положение военнослужащих выглядитутопией и даже существенным поражением их социальных прав, но все же Платоном очень тонко было подмечено, что приоритетом в военной службе являются не материальные, имущественные ценности, а ориентиры духовные, ведь воин, по словам Платона, – выступает стражем бытия.В настоящее время приобретает все новые еще более разрушительные черты военно-информационная и культурно-мировоззренческая экспансия стран Запада, осуществляемая против духовного пространства других государств,направленная, как свидетельствует опыт ведения боевых действий НАТО в Югославии в 1989 г., в Ливии в 2011 г., Сирии (с 2011 по н.в.) и особенно на ЮгоВостоке Украины (с 2014 по н.в.) на разобщение индивидов, уничтожение скрепляющих общество традиций, подрыв морально-психологической готовности котпору от враждебной агрессии.В одиночку человек не в силах противостоять подобным деструктивнымявлениям.