Автореферат (Мифопоэтика фантастического в романе Нила Геймана «американские боги» и тетралогии Дэна Симмонса «песни гипериона»)

На правах рукописиХорошевская Юлия ПавловнаМИФОПОЭТИКА ФАНТАСТИЧЕСКОГОВ РОМАНЕ НИЛА ГЕЙМАНА «АМЕРИКАНСКИЕ БОГИ»И ТЕТРАЛОГИИ ДЭНА СИММОНСА «ПЕСНИ ГИПЕРИОНА»Специальность 10.01.03 – литература народов стран зарубежья(западноевропейская литература)АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква – 20182Работа выполнена в ФГАОУ ВО «Южный федеральный университет»,на кафедре теории и истории мировой литературыИнститута филологии, журналистики и межкультурной коммуникацииНаучный руководителькандидат филологических наук, доцентГРИГОРЬЕВА Елена ВалентиновнаОфициальные оппоненты:КОВТУН Елена Николаевна,доктор филологических наук, профессорФГБОУ ВО «Московский государственный университетимени М.В.

Ломоносова»,Институт русского языка и культуры,директор ИнститутаЛОЗОВИК Екатерина Викторовна,кандидат филологических наук,АНО «ТВ-Новости» (г. Москва),дирекция документального вещания,служба подготовки видео контента,отдел редакторов службы, редактор отделаВедущая организация:ФГБОУ ВО «Воронежский государственный педагогический университет»Защита состоится «28» мая 2018 года в 14-00 часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.154.10 на базе ФГБОУ ВО «Московскийпедагогический государственный университет» по адресу: 119991, г.

Москва,Малая Пироговская ул., д. 1, стр. 1, ауд. 304.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВО«Московский педагогический государственный университет» по адресу: 119991,г. Москва, Малая Пироговская ул., д. 1, стр. 1, а также на официальном сайтеуниверситета по адресу http://www.mpgu.su.Автореферат разослан «___» ________________2018 г.Ученый секретарьдиссертационного советаКузнецова Анна Игоревна3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫМифологические образы и мотивы играют значительную роль в созданиилитературных сюжетов, поэтому можно говорить о влиянии «поэтики» мифа наформирование поэтики литературы. «Пытаясь заново сотворить историю,прошлую или будущую, литература не просто берѐт на себя функции мифа, нодействительно играет роль особого рода мифа в системе современной культуры»1.Художественный мир современной фантастической литературы, помимо теснойвзаимосвязи с наукой и научным дискурсом, наполнен архетипическими имифологическими образами. Она унаследовала от архаического мифа не толькоего структуру и образный ряд, но и сферу сакрального.Космическая перспектива, заложенная архаическим мифом, продолжаетсебя в фантастике, будучи значительно расширенной за пределы традиционногомифа наукой, эволюцией и технологиями.

Подобно мифу, фантастика обращаетсяк табуированным зонам и областям человеческого бытия, изображая то, чтовыходит за границы возможного, задаѐтся вечными метафизическими вопросамио смысле жизни, смерти и послесмертии. Человеческий разум в фантастическомпроизведении сталкивается с тем, с чем в обыденных условиях он встречатьсяотказывается. Фантастика всегда находится на грани между верой и неверием,поскольку для еѐ возникновения необходимо наличие чѐткой демаркационнойлинии между реальным и нереальным.Научная фантастика представляет собой рассказ о будущем в космическомконтексте, − перспектива, которую отражает большинство архаических мифов.Подобно мифу, она соединяет индивидуальное с космическим, представляябудущее драмой, которая раскрывается как следствие действий персонажей ивлияния научных достижений. Боги, при этом, не исчезли, но переосмыслены вконтексте эволюции, и зачастую им придаѐтся метафорический облик чужого (тоесть инопланетянина).

Единственная разница между архаическим мифом инаучной фантастикой, по мнению Т. Ломбардо2, заключается в том, что последняяопирается на современную систему верований, с одной стороны, отвергающуюсверхъестественную природу реальности, с другой − основывающуюся надревних представлениях о мироздании. Современный миф ориентирован видеальное будущее, так же как древний миф был направлен в идеальное прошлое.Обращение к мифологической образности является характерной чертойпоэтики фантастических произведений таких современных писателей как НилГейман и Дэн Симмонс.

Выбор имѐн авторов обусловлен диаметральнопротивоположными способами создания в их произведениях художественнойреальности, равно как и путями интерпретации и переосмысления мифа имифологического наследия. Сближение писателей, столь разных по своемустилевому и тематическому репертуару, имеет под собой достаточно очевидную1Кривонос В.Ш. Миф в литературе // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / Под ред. Н.Д.Тамарченко.

– М.: Изд-во Кулагиной – Intrada, 2008. – С. 123.2Lombardo T. Science Fiction: The Evolutionary Mythology of the Future // Journal of Future Studies. – 2015. – № 20. –Р. 5-24.4культурологическую и литературоведческую почву. Оба автора, при всѐмразличии творческих подходов, обращаются к мифологическому наследию присоздании своих произведений, а отмечаемое различие в их осмыслении мифа ихарактере используемых художественных средств позволяет наиболее объективнооценить стороны влияния мифа на фантастическую литературу.В рамках существующего разделения фантастики на «формальную» и«содержательную» (фантастика-средство и фантастика-цель) можно определить имифологизм в творчестве Дэна Симмонса и Нила Геймана как миф-самоцель(Симмонс) и миф-средство (Гейман).Нил Гейман использует фантастические и мифологические элементы каксредство для дополнения описываемой объективной, хорошо узнаваемойсовременным читателем реальности сверхъестественными деталями, тем самымрасширяя и углубляя повествовательное пространство.

Он опирается наархаический миф, особенности мифологического мышления и мировосприятия,чтобы поместить фантастическое в современность, объяснить его закономерностьв условиях эмпирической реальности. В своѐм творчестве писатель следуетпостмодернистским тенденциям иронического переосмысления и сниженияобразов, в том числе мифологических и архетипических. Ирония применяется ипри обрисовке характеров, и при интерпретации мифологических сюжетов.Лейтмотивом через весь роман проходит идея профанации сферы сакрального всовременном обществе: божеств, священных мест, ритуалов.

Поэтому и боги уГеймана максимально «очеловечены», их изначальные архаические образыискажены, перевѐрнуты, они лишены многих своих мифологических функций, нообладают несвойственными им характеристиками. Это можно хорошо проследитьна примере его романа «Американские боги» (American Gods: a novel, 2001),который западная критика единодушно оценивает как квинтэссенциюмировоззренческой и философской позиций автора.Если фантастика и миф в текстах Геймана воспринимаются как элементпоэтики, то при анализе творчества Дэна Симмонса художественный мифологизмрассматриваетсякаксамостоятельный,структурообразующийаспектлитературного произведения, а фантастика – как жанровая принадлежность.Фантастика Симмонса – «содержательная», более того, тетралогия «ПесниГипериона» - это science fiction с набором характерных для неѐ особенностей.

Вней очевиден синтез научной и мифологической картин мира, равно как итенденция к мифологизации науки. Пространство и время, равно как и самаодухотворенная Вселенная, обладают мифологическими характеристиками, ноавтор делает попытки объяснить эти характеристики с помощью терминов ивеличин квантовой физики, математики, биологии. Поскольку научнаяфантастика – это наиболее очевидная, доступная и влиятельная формахудожественных размышлений о будущем в современной культуре, постолькуона, опираясь на мифологические конструкции, создает миф об идеальномбудущем. Это хорошо можно проследить на примере знаменитой тетралогии ДэнаСиммонса «Песни Гипериона» (Hyperion Cantos), публиковавшейся с 1989 по1997 годы.

Еѐ отличительной чертой является мифоцентрическая5повествовательная структура, намеренно ориентированная автором на миф.Тематику романов тетралогии можно рассматривать сквозь призмуэсхатологического мифа с его основными стадиями: угроза существующемумиропорядку, погружение мира в хаос и возникновение нового мира.Анализ фантастического произведения в мифопоэтическом аспектепозволяет раскрыть такие стороны текста, которые остаются вне поля зрения прииных литературоведческих подходах.

Более того, особенности работы с мифом уавторов, использующих фантастическое как средство при написании своихпроизведений, и авторов, создающих фантастику «содержательную», могутотличаться рядом специфических черт.Актуальность исследования обусловлена, во-первых, недостаточнойизученностью творчества Нила Геймана и Дэна Симмонса как в отечественном,так и зарубежном литературоведении, между тем как они представляют собойзаметное явление в англоязычной фантастической литературе. Во-вторых, онатакже связана с необходимостью всестороннего изучения, как в теоретическом,так и в историко-литературоведческом аспектах одной из магистральных проблемлитературоведения – проблемы трансформации мифа в литературе (в том числе ифантастической), поскольку с помощью средств и образов литературнойфантастики можно выразить не только глобальные, универсальные проблемычеловечества, но также неявные, табуированные области человеческой жизни.

Втретьих, актуальность обусловлена и особыми способами творческогоиспользования мифологических образов и мотивов в анализируемыхпроизведениях.Изученность творчества Нила Геймана в отечественном литературоведениина данный момент ограничена диссертацией Е.В. Лозовик «Современнаяанглийская литературная сказка в творчестве Нила Геймана» (2015),опубликованными работами автора диссертации (Ю.П. Хорошевская 2011, 2012,2013, 2014, 2015, 2016), несколькими комментариями, рецензиями читателей ивступительными статьями к его произведениям.